歐陽宇光

“文化產(chǎn)業(yè)”是當(dāng)下流行的熱詞，其不僅包括以文學(xué)、藝術(shù)、電影、音樂等為主的傳媒業(yè)，還包括以影視制作、演出和展覽為主的娛樂業(yè)。有專家指出，影視、音樂和舞蹈等娛樂元素作為一種“軟實(shí)力”，對經(jīng)濟(jì)增長具有明顯的帶動作用。娛樂化是大眾傳媒時(shí)代的文化消費(fèi)新模式。近年來，以《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等為代表的一系列“文化節(jié)目”在電視熒屏上贏得了廣泛贊譽(yù)和高收視率，文化娛樂化已經(jīng)成為當(dāng)下最流行的大眾傳播方式。但是電視節(jié)目的娛樂化發(fā)展趨勢帶來了一個不容忽視的問題：當(dāng)人們越來越多地通過電視媒介獲取信息、觀看文化娛樂節(jié)目時(shí)，“文化失語”等問題也隨之出現(xiàn)。“娛樂至上”的社會現(xiàn)象如果不加以正確引導(dǎo)，勢必會使中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展中陷入困境。

一、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的必然性與可行性

“娛樂化”這一概念最初是由英國學(xué)者約翰·鮑爾比提出的，他在《娛樂至死》中將“娛樂化”定義為“由文化精英控制的、面向大眾的媒體消費(fèi)”，指“讓人處于興奮狀態(tài)并感到有趣和快樂的新聞報(bào)道或節(jié)目”。簡言之，他認(rèn)為，當(dāng)信息以一種不需要深度思考的方式進(jìn)行傳播時(shí)，人們就會樂于接受并產(chǎn)生快感［1］。因此，中華傳統(tǒng)文化的傳播也必須符合這一規(guī)律，將“嚴(yán)肅”的內(nèi)容進(jìn)行娛樂化傳播是必然的選擇。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中形成了具有自身特點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值的理念，表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)涵豐富。

（一）娛樂化傳播是當(dāng)今社會的大趨勢

“媒介環(huán)境學(xué)”認(rèn)為，媒介不僅是一種工具，也是一種特殊的社會現(xiàn)象。“媒介環(huán)境學(xué)”的主要觀點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：（1）大眾傳媒的出現(xiàn)并不是為大眾提供了某種新的價(jià)值體系，而是針對既有體系的一種“解藥”；（2）大眾傳媒及文化工業(yè)不只是以自己為中心，而是從外部和內(nèi)部兩個方面對大眾產(chǎn)生影響；（3）媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，電視、廣播、報(bào)刊等大眾媒體一方面具有提供信息、引導(dǎo)輿論、傳遞社會價(jià)值的功能；另一方面又是高度商品化的文化工業(yè)的一個組成部分［2］。因此，公眾所看到和聽到的不僅是文化內(nèi)容，還是文化工業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。媒介是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，它既有向更高階段進(jìn)化的一面，又有向低級階段退化的一面。從娛樂化傳播的歷史演進(jìn)中，我們看到了媒介發(fā)展與社會、文化發(fā)展之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化傳播中，娛樂化是一種必然趨勢。

（二）娛樂化的方式有助于傳統(tǒng)文化的傳播

在文化產(chǎn)業(yè)中，娛樂化是一種迎合市場需求的策略，也是中華傳統(tǒng)文化走出國門的有力武器。有學(xué)者指出：“近年來，隨著國內(nèi)電視觀眾欣賞水平的不斷提高和中華傳統(tǒng)文化逐漸被海外主流社會所認(rèn)知，電視媒體逐漸成為中華傳統(tǒng)文化對外傳播最主要的平臺?！彪S著電視節(jié)目形態(tài)的不斷創(chuàng)新、豐富以及其內(nèi)容本身的時(shí)尚性、可看性，觀眾對電視節(jié)目的接受度也在不斷提高［3］。很多觀眾通過娛樂節(jié)目接觸到了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并通過不斷的學(xué)習(xí)與傳播使中華傳統(tǒng)文化以全新的姿態(tài)走向世界。

（三）媒介技術(shù)的進(jìn)步為中華傳統(tǒng)文化的娛樂化傳播提供了條件

由于受眾對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知需要不斷更新，因此，不僅需要娛樂的形式和手段，而且也需要娛樂的內(nèi)容。為了讓受眾獲得更多娛樂的滿足，電視媒體不斷地向觀眾傳遞著豐富多彩的文化信息，于是傳統(tǒng)文化被電視節(jié)目所傳播成了一種可能［4］?，F(xiàn)代科技使電視節(jié)目在內(nèi)容上改變了傳統(tǒng)節(jié)目嚴(yán)肅、高冷、枯燥等特征，變得更加生動活潑?！吨袊鴿h字聽寫大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目就是一種很好的代表。這些節(jié)目在形式上更貼近年輕人的口味，在內(nèi)容上更加注重趣味性、娛樂性和互動性，擁有廣闊的市場空間。

二、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的策略思考

我們在肯定傳統(tǒng)文化的娛樂化時(shí)，應(yīng)該持謹(jǐn)慎、寬容的態(tài)度。我們不能因?yàn)榇蟊妼鹘y(tǒng)文化有不同的解讀與認(rèn)識，就否認(rèn)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的積極因素；也不能因?yàn)榇蟊妼鹘y(tǒng)文化的了解還存在缺陷，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要娛樂化；更不能因?yàn)榇蟊妼蕵贩绞疆a(chǎn)生興趣，就主張社會應(yīng)予以大力支持。如果社會倡導(dǎo)娛樂化，但目前教育系統(tǒng)并未將此納入常規(guī)教育體系，很多人依然保持著固有的思維模式，那么他們也不會認(rèn)同在缺乏引導(dǎo)與規(guī)范的環(huán)境下出現(xiàn)這種變化［5］。

因此，我們在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化娛樂化時(shí)必須注意以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)由政府主導(dǎo)與支持。媒體不能過分強(qiáng)調(diào)娛樂，而應(yīng)多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀品質(zhì)。因此，要將傳統(tǒng)文化娛樂化工作提到政府工作日程上來，由政府來主導(dǎo)與支持，不僅有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在社會主義精神文明建設(shè)中的作用，還能引導(dǎo)社會大眾對傳統(tǒng)文化有一個正確認(rèn)識。其次，應(yīng)注重“度”的把握。要對傳統(tǒng)文化娛樂化保持足夠的寬容態(tài)度，不能使其發(fā)展演變?yōu)槊乃谆⒌退谆蛘邜喝の痘?。在提倡和引?dǎo)時(shí)要把握好尺度，對于傳統(tǒng)文化中的精華和積極因素不能丟棄或摒棄。最后，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新。要避免一味地將傳統(tǒng)文化娛樂化，要善于從傳統(tǒng)文化中尋求娛樂方式，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使其更好地滿足人們的精神需求。比如，通過科技手段將歷史人物或經(jīng)典故事以動畫、游戲等形式展示給大眾，既能讓更多的人了解歷史人物或經(jīng)典故事，又能實(shí)現(xiàn)娛樂化；可以通過網(wǎng)絡(luò)給大眾提供多種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式；在傳統(tǒng)節(jié)日組織開展相應(yīng)的主題活動，增強(qiáng)大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和興趣等［6］?？傊?，我們不能因?yàn)榇蟊妼鹘y(tǒng)文化娛樂化持肯定態(tài)度就盲目提倡娛樂化，也不能因?yàn)榇蟊妼鹘y(tǒng)文化娛樂化不感興趣就放棄娛樂化。

三、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的改進(jìn)措施

雖然我國傳統(tǒng)文化的娛樂化取得了一定的成果，但從目前的發(fā)展形勢來看，我們還應(yīng)積極采取措施以進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的娛樂化。首先，政府要對傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)行支持，加大對相關(guān)企業(yè)和個人的扶持力度；其次，政府應(yīng)鼓勵出版單位或文化傳媒機(jī)構(gòu)出版一些有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大眾更多地了解中華傳統(tǒng)文化；最后，政府應(yīng)在文化教育方面加大投入，通過教育系統(tǒng)普及有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的知識。只有從國家層面大力宣傳與倡導(dǎo)，才能讓大眾進(jìn)一步加深對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解［7］?；诖?，對中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化提出幾點(diǎn)改進(jìn)措施。

（一）中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中許多內(nèi)容是中華民族的集體記憶與集體認(rèn)同，是中國人精神世界和思維方式的重要組成部分。傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重要保證。因此，我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化娛樂化可能導(dǎo)致一些問題就否定它的價(jià)值與意義，而要在肯定娛樂化價(jià)值與意義的同時(shí)對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，具體來說就是在中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容上進(jìn)行娛樂化策略創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是人們對自己歷史的一種回憶，它反映了一種群體認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化娛樂化在本質(zhì)上就是對其內(nèi)容進(jìn)行重新詮釋。在中華傳統(tǒng)文化娛樂化的過程中，必須注重“度”的把握，必須尊重其內(nèi)容本身的價(jià)值與意義，而不能以削弱其價(jià)值與意義作為代價(jià)。一味地將中華傳統(tǒng)文化娛樂化，就會異化為媚俗或惡趣味化，從而使中華傳統(tǒng)文化喪失其應(yīng)有的價(jià)值和意義。

同時(shí)，我們要注意對中華傳統(tǒng)文化娛樂化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。適度地對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新有助于增強(qiáng)其吸引力和影響力，但是如果一味地將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容娛樂化就會導(dǎo)致其價(jià)值與意義的流失。中華傳統(tǒng)文化是民族精神、民族心理的重要載體，是展現(xiàn)中華民族獨(dú)特價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)的文化遺產(chǎn)。而娛樂化策略需要將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以娛樂化的方式呈現(xiàn)出來。比如，對于《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等節(jié)目中出現(xiàn)的詩詞，我們可以適當(dāng)?shù)貜钠鋬?nèi)涵和意境上進(jìn)行創(chuàng)新，例如將“明月幾時(shí)有”改成“明月何時(shí)有”、“少壯不努力”改成“應(yīng)趁年少好時(shí)光”等；又如一些節(jié)目中出現(xiàn)的神話傳說、民間故事也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改編或加入其他元素；一些節(jié)目中出現(xiàn)的戲曲劇目或相關(guān)唱詞也可以在其表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）新媒體傳播方式的推廣

網(wǎng)絡(luò)的興起使大眾更加主動地接受傳統(tǒng)文化，特別是在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，人們可以更便捷、自主地選擇自己喜歡的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行娛樂化。這一方面是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)讓人們有了更加主動選擇和接受的機(jī)會，另一方面則是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)內(nèi)容提供商將娛樂內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使得越來越多的人對傳統(tǒng)文化感興趣［8］。隨著人們對網(wǎng)絡(luò)依賴程度的不斷加深，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大眾獲取信息、交流和休閑娛樂不可或缺的媒介。而新媒體如手機(jī)、電腦等移動終端設(shè)備具有成本低、使用方便等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為傳統(tǒng)文化娛樂化最主要的傳播途徑。

很多傳統(tǒng)文化娛樂化的內(nèi)容都是以動畫片、游戲、音樂、小說等方式傳播的，因而更易被大眾所接受。比如《故宮里的大怪獸》這部動畫片，在各大網(wǎng)站上的點(diǎn)擊量就高達(dá)數(shù)億，它以“御貓”為主角，主要講述了故宮里的四大神獸在御花園中嬉戲玩耍，與宮女之間發(fā)生的趣事。影片畫面精美而富有中國風(fēng)，受到了大眾追捧。它的受眾群體不僅包括對傳統(tǒng)文化感興趣的成年人，還包括兒童和青少年。動畫片本身所表現(xiàn)出的趣味性、藝術(shù)性以及寓教于樂等特點(diǎn)更符合兒童及青少年群體追求娛樂化和個性化的心理需求。

傳播方式的多樣化是傳統(tǒng)文化娛樂化的必然趨勢，而新媒體傳播方式的推廣則是傳統(tǒng)文化娛樂化得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。在新媒體中，大眾傳媒與娛樂消費(fèi)之間形成了一種雙向互動的關(guān)系。一方面，大眾傳媒對流行文化具有引導(dǎo)作用，通過提供信息內(nèi)容與消費(fèi)導(dǎo)向來引導(dǎo)受眾的消費(fèi)行為；另一方面，媒介使用習(xí)慣和使用價(jià)值構(gòu)成了受眾選擇媒體、理解媒體內(nèi)容和消費(fèi)媒體產(chǎn)品的重要依據(jù)。在這一過程中，傳統(tǒng)文化娛樂化可以通過提供信息內(nèi)容與觀眾建立情感上的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)文化娛樂化能否獲得成功就需要從受眾本身來尋找答案。

（三）傳統(tǒng)文化與其他文化資源的融合

現(xiàn)代傳媒發(fā)展的一個重要趨勢是文化與科技融合，把科技作為一種輔助手段。隨著新媒體的不斷發(fā)展，新技術(shù)不斷被運(yùn)用到文化傳播領(lǐng)域中，并取得了一定成就。比如數(shù)字電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代媒體技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)媒體上后，豐富了媒體內(nèi)容與形式，使傳統(tǒng)媒介煥發(fā)出新的生命力。在傳統(tǒng)文化娛樂化的過程中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒介與新型傳媒的合作，同時(shí)要把對傳統(tǒng)文化及民族精神的繼承與創(chuàng)新作為一種自覺行動。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴資源而言，我們應(yīng)將其用好用活、發(fā)揚(yáng)光大。

在我國，傳統(tǒng)文化的娛樂化也可以與外來文化進(jìn)行融合，這種融合并不是簡單地把外來文化進(jìn)行移植和復(fù)制，而是要對外來文化的精髓進(jìn)行創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神根基。習(xí)近平總書記曾指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！敝挥性鰪?qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，才能增強(qiáng)民族自信心和自豪感，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。面對全球化及多元文化沖擊，面對當(dāng)代大眾審美需求與新媒體傳播融合發(fā)展的趨勢，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須尋求一種既能在多元開放中保持自身特色又能被當(dāng)代大眾所接受和喜愛的有效傳播途徑，在這個過程中娛樂化無疑是一種既符合當(dāng)代潮流又可以使傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來的有效策略。