王曉璇

駿馬飛馳、昂首嘶鳴，壯實(shí)的軀干象征了人們對(duì)力量的向往，飛揚(yáng)的神采體現(xiàn)了人們對(duì)勇氣的崇拜。1971年9月，郭沫若陪柬埔寨賓努親王到甘肅訪問(wèn)，一行人來(lái)到甘肅省博物館參觀。在這里，他們見(jiàn)到了甘肅省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——銅奔馬。這匹銅奔馬出土于甘肅省武威市的雷臺(tái)漢墓。郭沫若對(duì)銅奔馬的藝術(shù)造型贊嘆不已，認(rèn)為它奇特巧妙的造型特征結(jié)合其蘊(yùn)含的力學(xué)原理，是凝聚著古人智慧的珍貴藝術(shù)品。他看到馬蹄下面踩著一只鳥(niǎo)，頓時(shí)想到李白《天馬歌》中的“回頭笑紫燕，但覺(jué)爾輩愚”，于是來(lái)了靈感，將它命名為“馬踏飛燕”。

銅奔馬表現(xiàn)了駿馬飛速奔騰的劇烈動(dòng)態(tài)，四蹄運(yùn)動(dòng)的幅度大，全身重量懸于一只后足，其余三只都是懸空的。著地的一足也并非腳踏實(shí)地，而是踏在一只回首顧盼的鳥(niǎo)上。這一精巧的設(shè)計(jì)，不僅突出了馬極快的奔馳速度，而且體現(xiàn)了奔馬步履如飛的輕盈之姿，可謂構(gòu)思精奇。馬的造型矯健有力、比例勻稱、體態(tài)俊美。彎曲的頸脊與馬腹、馬臀既柔韌又強(qiáng)勁，仿佛拉開(kāi)的大弓，而寬闊堅(jiān)實(shí)的胸肌和圓渾修長(zhǎng)的軀干與纖細(xì)有力的四足相配，越發(fā)顯出駿馬的矯健和輕盈。而銅奔馬最為可貴之處在于作者驚人的想象力，將表面看起來(lái)似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“馬”與“鳥(niǎo)”巧妙結(jié)合，堪稱漢代造型藝術(shù)中的驚世之作。

仔細(xì)看，銅奔馬奔跑起來(lái)是“順拐”的。銅奔馬為何是“順拐”？這是一個(gè)讓許多人感到費(fèi)解的地方。要弄明白這個(gè)問(wèn)題，得先認(rèn)識(shí)它的身份。在冷兵器時(shí)代，馬是重要的戰(zhàn)略資源，好的戰(zhàn)馬能使國(guó)家的兵力大增。在漢朝時(shí)期，漢武帝非常喜愛(ài)駿馬。后來(lái)，烏孫使者獻(xiàn)馬千匹以迎娶漢朝公主，漢武帝便見(jiàn)到了汗血寶馬。銅奔馬就是以汗血寶馬為原型創(chuàng)作的。它同一側(cè)的兩條腿竟然同時(shí)向一個(gè)方向騰起，俗稱“順拐”，也稱“對(duì)側(cè)步”。這種步伐有什么好處呢？當(dāng)時(shí)絲綢之路雖然有通道，但大部分道路都是凹凸不平的大戈壁。在這種路上，騎馬的人會(huì)感到十分顛簸不適。出于長(zhǎng)途跋涉的需要，當(dāng)時(shí)所有在絲綢之路上奔跑的馬匹都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的特殊訓(xùn)練來(lái)走“對(duì)側(cè)步”。這種奔跑姿勢(shì)通過(guò)馬自身的左右搖擺，能很大程度減緩騎馬的人的顛簸之感。后來(lái)，這種能走“對(duì)側(cè)步”的馬匹也受到中原貴族們的青睞。

馬在漢代可謂戰(zhàn)功赫赫，功績(jī)卓著。而中國(guó)古代最強(qiáng)盛的王朝之一——唐朝，在經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合后，經(jīng)濟(jì)上的繁榮也帶動(dòng)起文化藝術(shù)的昌盛。在這一時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)以馬為題材的藝術(shù)作品，馬的造型水平在這一時(shí)期也發(fā)展到了一個(gè)新的高度，并逐漸有了深厚的文化內(nèi)涵。

馬在唐三彩動(dòng)物俑中的表現(xiàn)是極為傳神的，形態(tài)樣式更加豐富多變，馬的形體結(jié)構(gòu)刻畫(huà)準(zhǔn)確，造型手段的運(yùn)用更加熟練。制陶工匠們抓住了馬的內(nèi)在精神，以壯碩的外形、矯健的四肢展現(xiàn)駿馬勇猛剛烈的特性。這件藏于西安博物院的三彩胡人騰空馬，四蹄張開(kāi)，騰空躍起，有疾馳如飛之勢(shì)。色彩上，馬通體施黃釉，前腿上部釉色淺白，黃釉流淌的痕跡非常明顯，渾然天成的釉色令人嘆服?？傮w來(lái)看，三彩馬在形體上繼承了銅奔馬輕盈超逸的特點(diǎn)，不過(guò)，在其總體風(fēng)格中又增添了幾分柔美。

說(shuō)到柔美，最能說(shuō)明這種風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一個(gè)實(shí)例便是鎏金舞馬銜杯紋銀壺上鏤刻的舞馬形象。該壺是極為罕見(jiàn)的以舞馬為題材的唐代盛酒器，體現(xiàn)了唐代舞馬祝壽的盛況，這與唐朝人高超的馴馬水平是分不開(kāi)的。馬的身軀健壯，后肢略有彎曲，頸部飄動(dòng)的綬帶以及上揚(yáng)的馬尾充分顯示出馬匹的動(dòng)感，既能征戰(zhàn)又能跳舞。這匹舞馬似乎正靜候主人的指令，只待一聲令下，它便會(huì)合著裊裊笛音、鏗鏗鼓點(diǎn)婀娜多姿地舞動(dòng)起來(lái)。

馬對(duì)唐朝人來(lái)說(shuō)，除了作戰(zhàn)外，還用于郊游、打馬球等娛樂(lè)活動(dòng)中，所以涌現(xiàn)出許多畫(huà)馬的畫(huà)家和作品，但遺留至今的作品甚少。唐代畫(huà)家韓幹畫(huà)了很多不同風(fēng)貌、不同狀態(tài)的馬，將馬的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。其中《十六神駿圖》可謂稀世珍品，圖中馬的體態(tài)飽滿豐盈、四肢健碩。畫(huà)家通過(guò)線性造型，將馬的外形輪廓表現(xiàn)得富有節(jié)奏感。整幅作品設(shè)色淡雅，不僅表現(xiàn)出了神駒的韻味，更突出了盛唐時(shí)期神駒的高貴。畫(huà)家徐悲鴻擅長(zhǎng)畫(huà)馬，從徐悲鴻描繪的馬的影子中，可以看出畫(huà)家筆下的馬既有銅奔馬的氣勢(shì)又有三彩馬的輕靈。馬的藝術(shù)形象從古至今也發(fā)生了很多變化，不過(guò)都寄托了人們的期望和贊許。

看到這里，相信大家的耳邊仿佛已響起富有節(jié)奏感的馬蹄踏步聲，回顧華夏文明，數(shù)千年前我們的先祖?zhèn)儽＜倚l(wèi)國(guó)、奮發(fā)圖強(qiáng)，最終建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。如今，隨著科技的飛速發(fā)展，馬車(chē)、戰(zhàn)馬已漸漸淡出了人們的視野，馬的主要用途也發(fā)生了變化，但馬的精神永遠(yuǎn)不會(huì)被人們遺忘。