劉楊 韓宏宇 劉薇 王偉（唐山學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性?，F(xiàn)在，如何平衡傳統(tǒng)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也成為當(dāng)下需要思考和解決的問題。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化品牌，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳承、發(fā)展與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不僅為經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展注入了新的活力，更加培育了城市的精神品質(zhì)和生活，更重要的是推進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們從在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，以具有顯著區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例來探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)唐山區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，對(duì)明確積極探索傳統(tǒng)文化發(fā)展的路徑對(duì)刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展具有重要意義。

唐山，它北依燕山，南臨渤海，是一座鳳凰涅槃之后具有英雄史詩般的城市，屹立在冀東平原之上，是燕趙大地上一顆璀璨的明珠。這里名人輩出，從西周時(shí)期的伯夷、叔齊，到《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如唐山皮影、樂亭大鼓、評(píng)劇、遵化鐵畫、玉田泥塑等等。唐山皮影，又稱灤州影、樂亭影，因其影人、道具是用牛、驢皮制成，故又通稱驢皮影。聽其唱，觀其形，無一不透著唐山老呔兒的精氣神兒。樂亭大鼓是北方較有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津和東北的遼寧、吉林、黑龍江等地，演出的時(shí)候由一人自擊鼓板站立說唱，另有人分持三弦等樂器伴奏，曾與評(píng)戲、唐山皮影并稱“冀東民間藝術(shù)的三朵花”。評(píng)劇，又稱評(píng)戲，戲曲劇種，1910 年左右形成于唐山，俗稱“唐山落子”“蹦蹦戲”，關(guān)外有“奉天落子”的稱謂。評(píng)劇在不長(zhǎng)的歷史里積累了眾多雅俗共賞的經(jīng)典劇目：《花為媒》 《牧羊圈》 《打金枝》 《杜十娘》，而評(píng)劇在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作演出方面的成就則更是其他劇種所不及的。遵化鐵畫，顧名思義是用鐵制作的工藝美術(shù)品，又被稱為鐵花。主要原料為馬口鐵（一種低碳鋼板材）和鉛絲，匠人以錘代筆，以畫稿為藍(lán)本，把毫無光澤的鐵板敲出大致的形狀，再精雕細(xì)琢，一錘一錘地把鐵板修整成形。

它們是唐山寶貴的文化資源，也是寶貴的精神財(cái)富，是歷史的見證，也是我們傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著唐山人民所特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，顯現(xiàn)著唐山人民獨(dú)特的審美創(chuàng)造力。它們是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升文化品位的根基，保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于傳承歷史文明、發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，以及進(jìn)一步打造一流的全國(guó)文明城市都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、堅(jiān)持“五原則”和“六結(jié)合”的措施和對(duì)策

唐山豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)際上有著較大的影響和聲譽(yù)，但目前卻存在著一定的問題，直接影響了我們?cè)诤霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使之更好地為區(qū)域的產(chǎn)業(yè)服務(wù)。因此，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施、辦法，出臺(tái)相應(yīng)的政策、法規(guī)，以促進(jìn)更好的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持“五原則”

1.堅(jiān)持在傳承中發(fā)展的原則

傳承是基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是目的和要求。只有發(fā)展了才可能很好的傳承。

2.堅(jiān)持在保護(hù)中創(chuàng)新的原則

創(chuàng)新是為了更好地保護(hù)，如果泥古不化、裹足不前，就會(huì)停滯甚至消亡，創(chuàng)新才是唯一出路。

3.堅(jiān)持在培養(yǎng)中激活的原則

要保護(hù)和培養(yǎng)非遺，首先就要激起廣大群眾愛護(hù)和創(chuàng)作非遺的積極性，并使之蔚然成風(fēng)。

4.堅(jiān)持在揚(yáng)棄中吸收的原則

在非遺的創(chuàng)造中，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用、推陳出新的方針，在對(duì)非遺的繼承發(fā)展中要剔除其糟粕，吸收其精華，堅(jiān)持在揚(yáng)棄中吸收、在繼承中創(chuàng)新。

5.堅(jiān)持在普及中提高的原則

非遺的傳承并不是一成不變的，而是要隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求在不斷提高，所以要堅(jiān)持在傳承中普及和推廣，以不斷提高非遺產(chǎn)品的美譽(yù)度。

（二）做到“六結(jié)合”

1.保護(hù)、搶救與利用、發(fā)展相結(jié)合

要本著保護(hù)為主，搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展的工作方針，積極開展對(duì)非遺的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、整理、創(chuàng)新、整合，并利用民間藝術(shù)團(tuán)、民間工藝品制作單位等資源，加快加大對(duì)非遺中的一些民間工藝品的創(chuàng)作生產(chǎn)能力，并加強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外交流。

2.個(gè)人行為與國(guó)家行為相結(jié)合

有關(guān)政府部門要鼓勵(lì)老藝人、老工匠積極創(chuàng)作，不斷推進(jìn)非遺工藝技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)政府有關(guān)部門可以組織一些藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行成規(guī)模、成批次的制作，并運(yùn)用非遺的“專項(xiàng)活動(dòng)”“精品展演”等形式宣傳推廣，吸引更多民間藝術(shù)愛好者，培育現(xiàn)代人的非遺文化情愫。

3.繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。繼承是根基，創(chuàng)新是靈魂

非遺只有在繼承的基礎(chǔ)上抓創(chuàng)新，才能始終保持文脈相承，保持與時(shí)代同步。非遺只有以創(chuàng)新為切入點(diǎn)，才能不斷積厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，打造文化品牌，以推進(jìn)非遺在新的歷史語境中和諧發(fā)展。

4.非遺傳承人的言傳身教與有關(guān)院校專門培養(yǎng)相結(jié)合

有關(guān)部門一方面鼓勵(lì)非遺傳承人以師帶徒，通過傳、幫、帶的方式培養(yǎng)新人；另一方面還可以利用有關(guān)藝術(shù)院校招收非遺項(xiàng)目的學(xué)員（如唐?；ù怠⒓綎|“三枝花”、昌黎地秧歌等），不收學(xué)費(fèi)，畢業(yè)適時(shí)安排到有關(guān)藝術(shù)團(tuán)體工作，在部分中小學(xué)也可以開設(shè)課程傳授，積極培養(yǎng)后備人才。

5.就地培養(yǎng)非遺人才與引進(jìn)相關(guān)人才相結(jié)合

對(duì)非遺人才一方面可以就地培養(yǎng)，通過“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的方式，聘請(qǐng)非遺傳承人對(duì)后備力量進(jìn)行輔導(dǎo)講座，組織非遺后備力量集中進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

另一方面，可以根據(jù)需要引進(jìn)人才，可以采取通過跨地區(qū)公開招聘和從全國(guó)各類文化院校引進(jìn)兩種途徑，引進(jìn)一批具有高學(xué)歷和真才實(shí)學(xué)的各類文化人才，培養(yǎng)非遺的精英人才和領(lǐng)軍人物。

6.領(lǐng)導(dǎo)積極引導(dǎo)與群眾自發(fā)組織相結(jié)合

非遺要傳承發(fā)展，首先在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和積極引導(dǎo)開發(fā)。如開辟少兒非遺培訓(xùn)基地，依托完善的設(shè)施和專業(yè)的師資力量，培養(yǎng)非遺藝術(shù)人才，在一些學(xué)校設(shè)立民間藝術(shù)專業(yè)班，招收藝術(shù)素質(zhì)好的學(xué)生，部分中小學(xué)也可以開設(shè)民間藝術(shù)課程。從少兒階段就開始教唱民間曲藝，培養(yǎng)民間藝術(shù)欣賞群體和后備人才。

同時(shí)還要對(duì)群眾積極引導(dǎo)和扶植，可以成立民間藝術(shù)團(tuán)體和票友會(huì)等業(yè)余文藝組織。

這些團(tuán)隊(duì)利用農(nóng)閑和節(jié)假日組織開展豐富多彩的文體活動(dòng)，形成獨(dú)具特色的群眾文化品牌，使群眾參與非遺文化活動(dòng)蔚然成風(fēng)。

二、制定相應(yīng)的措施、辦法，出臺(tái)相應(yīng)的政策、法規(guī)以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用

我們應(yīng)該注意到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、發(fā)展與創(chuàng)新方面存在著缺少傳承人才、缺少資金保護(hù)、缺少政策扶持、缺少利用和開發(fā)、缺少專職人員、缺少基礎(chǔ)設(shè)施等較多問題。因此，急需制定相應(yīng)的措施、辦法，出臺(tái)相應(yīng)的政策、法規(guī)以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用。

（一）建立健全組織結(jié)構(gòu)，制定相應(yīng)法規(guī)政策

成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，配備專職人員，專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展和利用等工作。出臺(tái)關(guān)于非遺保護(hù)的相應(yīng)法律、法規(guī)和政策，使得非遺保護(hù)工作有據(jù)可查，有法可依。

（二）加大經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)

加大財(cái)政投入，專款專用，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入財(cái)政預(yù)算，給予經(jīng)費(fèi)保障；還要設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金”。

（三）積極開發(fā)利用，加強(qiáng)保護(hù)建設(shè)

非遺項(xiàng)目不能因循守舊、固步自封，而應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的審美需求，積極革新、不斷豐富和提高傳統(tǒng)工藝的技術(shù)水平，添加時(shí)代元素，提高設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造能力，將其制作成為商務(wù)禮品和旅游紀(jì)念品，逐步打造成開放型、多層次、有特色的文化產(chǎn)業(yè)。

（四）制定優(yōu)惠條件，培養(yǎng)傳承人才

有關(guān)部門要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人級(jí)別確定傳承任務(wù)，明確傳習(xí)目標(biāo)任務(wù)。

（五）積極創(chuàng)造條件，擴(kuò)大宣傳力度

要充分發(fā)揮各級(jí)媒體和各個(gè)渠道的作用，向人民群眾宣傳、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，讓人民群眾及時(shí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作情況。要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向市場(chǎng)打造聲勢(shì)、擴(kuò)大影響。如可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的展銷會(huì)、展覽會(huì)，召開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的表演會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，也可舉行一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目的表演賽、友誼賽，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)人們對(duì)此的了解，增進(jìn)對(duì)此的保護(hù)意識(shí)。

三、積極探索“非遺”進(jìn)校園的傳承、發(fā)展及創(chuàng)新模式

我國(guó)在2011 年通過并施行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)非遺的傳承與傳播提出要求：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！庇纱碎_始，非遺進(jìn)校園成為保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的一個(gè)新舉措，各地政府開始逐漸加大對(duì)非遺進(jìn)校園實(shí)踐的推進(jìn)力度。

非遺文化進(jìn)校園作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展及保護(hù)創(chuàng)新的一種方式，一方面有利于使學(xué)生長(zhǎng)期處在非遺文化、傳統(tǒng)文化的熏陶之內(nèi)，對(duì)其價(jià)值取向、思維方式、認(rèn)知水平形成積極作用，使學(xué)生逐漸感受到中華文化的博大精深，進(jìn)而從心底里建立起高度的民族自豪感、文化責(zé)任感和國(guó)家復(fù)興意識(shí)；另一方面，還有助于構(gòu)建出區(qū)域性、主題性的校園文化特點(diǎn)，提升校園環(huán)境整體的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化價(jià)值。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過幾百上千年的歷史沉淀形成的精粹，其本身具有的獨(dú)特的精神財(cái)富、文化內(nèi)涵和傳承空間遠(yuǎn)比表面上的形式技藝豐富得多、深厚得多。傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不僅僅是對(duì)動(dòng)作技能和肢體展現(xiàn)的簡(jiǎn)單模仿，使其流于形式，更是要將動(dòng)態(tài)的文化內(nèi)核繼承和發(fā)揚(yáng)下去，才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本所在。

近年來，唐山皮影、樓子秧歌、嗩吶、評(píng)劇、樂大鼓等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)了校園，為校園文化與精神文明建設(shè)寫下了絢麗的一筆。

非遺進(jìn)校園對(duì)于非遺傳承、青少年文化教育、學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及文化交流和傳播都有著重要的意義和價(jià)值。各級(jí)政府和學(xué)校應(yīng)該重視非遺進(jìn)校園的工作，建立相應(yīng)的教學(xué)體系和課程，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓更多的學(xué)生能夠深度了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。非遺進(jìn)校園應(yīng)該是有計(jì)劃、有組織的。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非遺進(jìn)校園的統(tǒng)籌規(guī)劃和引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)校將非遺文化作為課程開設(shè)，將非遺文化融入教學(xué)體系。政府可以在學(xué)生寒暑假期間組織非遺文化夏令營(yíng)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺傳承實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺，感受非遺傳承的重要性。政府還可以為非遺傳承傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供扶持，為他們提供更好的傳承環(huán)境和條件。

（1）非遺進(jìn)校園能夠更好地起到傳承、發(fā)展和保護(hù)創(chuàng)新作用。非遺傳承的首要任務(wù)是傳承到下一代人。非遺進(jìn)校園，可以讓更多的青少年有機(jī)會(huì)接觸到非遺，并深入了解其中所蘊(yùn)含的文化精髓和技藝，進(jìn)一步激發(fā)他們的文化自信。將非遺融入教育中，使得非遺不再是塵封在博物館里的陳舊文物，而是活躍在校園內(nèi)的生動(dòng)文化，有機(jī)會(huì)得到更好的傳承。

（2）非遺進(jìn)校園極大地促進(jìn)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更好地做好文化教育。青少年是國(guó)家的未來和希望，也是非遺傳承的重要對(duì)象，同時(shí)也是文化教育的主力。非遺進(jìn)校園可以為青少年提供更多學(xué)習(xí)非遺的機(jī)會(huì)，讓他們能夠在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，體會(huì)到文化對(duì)于國(guó)家、民族重要性和文化自信的重要性。讓青少年能夠親身體驗(yàn)非遺藝術(shù)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，塑造有益價(jià)值觀和美德情操，對(duì)于青少年的文化素養(yǎng)有著顯著的提升作用。

（3）非遺進(jìn)校園有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。非遺作為傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)形式，代表了中國(guó)獨(dú)特的文化精髓和智慧。非遺進(jìn)校園可以為學(xué)生提供一種創(chuàng)新的思路和方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。在非遺傳承和創(chuàng)新中，學(xué)生可以發(fā)揮創(chuàng)意和想象力，探索傳統(tǒng)文化中的精髓和價(jià)值，進(jìn)一步拓寬思路和視野，提高學(xué)生的文化創(chuàng)造力。

非遺文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，非遺進(jìn)校園不僅是將非遺文化傳承和保護(hù)工作引向深入發(fā)展的一種方式，更是讓更多人領(lǐng)略到祖先留下的傳統(tǒng)文化精髓和智慧，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的文化特色和內(nèi)涵。在不斷推動(dòng)非遺進(jìn)校園的過程中，我們必須牢牢把握“傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”的重要原則，攜手努力，爭(zhēng)取非遺文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的有效落實(shí)，使非遺文化散發(fā)更為燦爛的光芒。非遺進(jìn)校園不僅有助于非遺文化的傳承和保護(hù)，也有益于發(fā)揚(yáng)非遺文化的傳統(tǒng)精神和價(jià)值觀。傳統(tǒng)精神是非遺文化的精髓所在，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、智慧、信仰等方面的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮儀之邦”“知行合一”等思想理念都包含了深刻的傳統(tǒng)精神，具有重要的指導(dǎo)意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園不僅可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺文化的過程中領(lǐng)略到傳統(tǒng)精神的魅力，也可以幫助學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)精神的實(shí)際意義。在非遺文化的傳承實(shí)踐中，學(xué)生可以領(lǐng)悟到家國(guó)情懷的重要性，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感；在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新中，學(xué)生可以鍛煉創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力；在非遺文化的推廣中，學(xué)生可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和擔(dān)當(dāng)精神。這些精神都是非遺文化中的傳統(tǒng)精髓，也是現(xiàn)代社會(huì)中所需要的寶貴品質(zhì)。

非遺進(jìn)校園還能促進(jìn)多元文化的融合發(fā)展。中國(guó)地域遼闊、文化資源豐富，非遺文化是這一巨大文化資源中的一分子。非遺文化涵蓋了中國(guó)各個(gè)地方的文化背景，代表了中國(guó)五千年文化傳承的精髓，也代表了中國(guó)文化的多元性和包容性。通過非遺進(jìn)校園，可以讓不同地域、不同民族、不同文化背景的學(xué)生互相交流、學(xué)習(xí)和分享，促進(jìn)不同文化的融合和發(fā)展。

值得一提的是，非遺文化的傳承和保護(hù)需要一代又一代傳承人的共同努力。非遺進(jìn)校園是非遺文化傳承和保護(hù)的一種方式，但這只是一個(gè)開始。政府、學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生都應(yīng)該共同努力，注重非遺文化教育與實(shí)踐，讓非遺文化得以繼承和保護(hù)，并在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，使非遺文化真正發(fā)揚(yáng)光大。

非遺進(jìn)校園在保護(hù)非遺文化傳承的也能為學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人價(jià)值觀的提升做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從更廣闊的文化視野著手，深刻認(rèn)識(shí)非遺文化的重要價(jià)值和意義，鼓勵(lì)更多的人在非遺傳承和保護(hù)中共同努力。只要我們倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)精神，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么非遺文化便一定能夠在中華民族的歷史長(zhǎng)河中綻放出更加耀眼的光芒。

非遺是一個(gè)民族傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是深植于地域文化土壤中的文化根脈，歷經(jīng)百年乃至千年的傳承，讓人與自然、人與社會(huì)、人與人之間不斷契合、和諧相處，智慧地實(shí)現(xiàn)了人類的可持續(xù)發(fā)展。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，與中小學(xué)教育有機(jī)融合，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，感受文化魅力，提升人格修養(yǎng)的重要途徑。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，物質(zhì)文明高度繁榮的今天，我們不能忽視文化的根本，應(yīng)追根溯源，感受中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今國(guó)人思維和生活的重要影響。保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于傳承歷史文明、發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是寶貴的文化資源和精神財(cái)富，更體現(xiàn)了顯現(xiàn)著勞動(dòng)人民獨(dú)特的審美創(chuàng)造力，同時(shí)也是發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力。保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。