黎珂君(四川文理學(xué)院)
德國教育學(xué)家席勒在1795 年在《美育簡書》一書中提到“為了在經(jīng)驗中解決政治問題,就必須通過美育的途徑,因為正是通過美,人們才可以達到自由”。首次提出“美育”一詞,美育是審美教育或美感教育的簡稱。同時席勒將美育界定為“情感教育”,標(biāo)志著美育成為一門獨立學(xué)科。我國美育最早可追溯到先秦時期的教育思想,其目標(biāo)是“禮樂”為先,強調(diào)詩歌、繪畫、音樂、戲曲等美育手段的重要性,而“美育”這個詞最早是由王國維引入中國,他主張教育應(yīng)德育、智育、體育、美育四育并舉。黨的二十大報告指出,我們要辦好人民滿意的教育,全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
我國高校美育教育是為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人,美育本身就是高校教育目標(biāo)之一,不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì),反哺智育,同時也能提高學(xué)生感受美的能力,激發(fā)學(xué)生對于美好事物的追求和熱愛。美育是審美教育,更是情操教育和心靈教育,對于立德樹人具有不可替代的作用。新時代高校美育不僅是美術(shù)教育、音樂教育、藝術(shù)教育,而是讓學(xué)生能夠感悟美,在美的陶冶、啟迪下學(xué)會表達美、創(chuàng)造美,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
總體上,當(dāng)代大學(xué)生具有一定審美素養(yǎng),但由于學(xué)生普遍對美育認知存在一定偏差,部分學(xué)生審美素養(yǎng)情況不容樂觀。首先,互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展,各種短視頻、直播等占據(jù)學(xué)生生活,學(xué)生接收信息渠道雖然多,但魚龍混雜,內(nèi)容良莠不齊,加之缺乏及時、正確的引導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)審美低俗等問題。表明各高校依舊存在缺乏能培養(yǎng)學(xué)生高雅情操、凈化心靈的活動。其次,學(xué)生審美素養(yǎng)大部分源于后天培養(yǎng),而非先天所得。學(xué)生的成長經(jīng)歷、家庭環(huán)境、教育背景、學(xué)科背景都會對其審美素養(yǎng)產(chǎn)生影響,學(xué)校的美育教育很難做到“因材施教”,審美起點差的學(xué)生會比其他學(xué)生更加吃力,導(dǎo)致差距逐漸拉大。這也反映了,各高校在美育教育過程中們?nèi)狈︶槍π?、全面性,未能精?zhǔn)針對不同群體學(xué)生進行審美素養(yǎng)提升。
首先,當(dāng)前美育課堂教學(xué)方式采用的依舊是與智育相似的教學(xué)方式,傳統(tǒng)課堂講授式的方法雖然可以保證課堂的完整性,但由于缺乏創(chuàng)新性、吸引力不足、學(xué)生參與度低,很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,因此教學(xué)效果很難達到預(yù)期,長此以往導(dǎo)致學(xué)生對該門課程產(chǎn)生懈怠,甚至忽視。其次,部分高校美育課程多是以藝術(shù)類選修為主,課程看似種類繁多,涉及美術(shù)、音樂、舞蹈、影視、戲曲等,但大多為藝術(shù)鑒賞類的理論性課程。由于理論課程內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方式缺乏多樣性,難以滿足學(xué)生需求,學(xué)生甚至出現(xiàn)曠課等情況,導(dǎo)致美育氛圍差。最后,在美育實踐過程中,部分學(xué)校盲目追求藝術(shù)形式,忽視美育實踐中強調(diào)的感受美、表達美、創(chuàng)造美。忽略了美育教育的本質(zhì),以及對學(xué)生本身的審美教育,更多的是強調(diào)從知識本身,或技能角度出發(fā),去教授美育課程。
一方面,在美育課程設(shè)置上就能夠看出,部分高校對美育教育的重視程度不夠,課程大多為選修,教材陳舊、內(nèi)容乏味,而且其中部分高校以線上網(wǎng)課形式開展美育課程,直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果差、對美育的重視程度低。同時,部分高校對美育重視程度明顯低于專業(yè)教育,特別是在師資方面,美育老師來自于不同部門不同崗位,很少有專職從事美育教學(xué)的老師。非專業(yè)老師不僅在專業(yè)能力上無法和專職教師比較,且其由于其他事務(wù)繁雜,無法投入更多的時間、精力在美育教學(xué)上。教師自身能力問題會影響學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果差。
另一方面,雖然我國高校已逐漸意識到美育教育的重要性,但是受“應(yīng)試教育”思想影響,部分人仍然存在“重專業(yè)輕育人、重成績輕發(fā)展、重智育輕美育”的情況,認為智育才是學(xué)生發(fā)展關(guān)鍵,觀念依舊停留在“成績至上”的階段,對學(xué)生的價值取向產(chǎn)生消極的影響。學(xué)生對美育教育保留自己的看法,持懷疑態(tài)度,認為美育課程可有可無,學(xué)生不愿參與其中,美育教育開展困難,工作效果無法體現(xiàn)。
大學(xué)生是社會中一個特殊的部分,他們正處于人生重要的過渡時期。這一階段中,大學(xué)生的身心都發(fā)生著劇烈的變化,是人格塑造的黃金期,也是實現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)鍵期。如果這一階段缺乏正確的引導(dǎo),可能會使他們在人生道路上走彎路。新時代大學(xué)生的全面發(fā)展不僅關(guān)乎其未來,對家庭、學(xué)校、社會也提出了更高的要求。
因此高校美育教育的重要性不言而喻,幫助學(xué)生感受美、表達美、創(chuàng)造美是學(xué)校美育教育的重要內(nèi)容。園藝活動能夠通過以植物或與植物相關(guān)的園藝活動為媒介,以人為對象,對人的心理、審美及身體諸多方面進行完善。大學(xué)生們通過園藝活動等美育實踐活動可以提高審美素養(yǎng)、精神力量,塑造完善人格,同時幫助高校創(chuàng)新美育教育形式。
美育能提升大學(xué)生的審美素養(yǎng),包括對美的感受、表達和創(chuàng)造等。學(xué)會感受美、表達美、創(chuàng)造美對于發(fā)現(xiàn)自然界及生活中的美、辨別美丑是非,提高審美趣味,挖掘?qū)W生創(chuàng)造性解決問題的能力,實現(xiàn)全面發(fā)展都具有重要的意義。美育教育的目的不僅是提高學(xué)生審美素養(yǎng),更重要的是在于弘揚社會人文精神,促進人的全面發(fā)展,給人類營造和諧溫馨的精神家園。
園藝活動和所有藝術(shù)活動一樣,需要人們親身參與體會,感知他的美,園藝活動中的美是可以通過體驗直接感知,讓人們在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造,對感知到的東西進行理解、想象、表達、組合,產(chǎn)生新的美好事物,愉悅自己的同時完善自我。園藝活動是促進學(xué)生全面發(fā)展的有效手段之一,在大學(xué)生美育教育中運用園藝活動,不僅契合國家強調(diào)的將人文關(guān)懷與融入高校教育中,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生積極向上、自信陽光的優(yōu)良品質(zhì),提升其幸福感、抗壓能力,同時園藝活動在提升審美素養(yǎng)的時候,也能以此促進學(xué)生的智育,促進學(xué)生積極健康向上發(fā)展,以更加完善的狀態(tài)投入社會服務(wù)。
目前大部分高校美育教育以學(xué)校藝術(shù)教育為基礎(chǔ),形式單一、實踐活動不夠豐富,普通學(xué)生只在學(xué)校學(xué)習(xí)時才有機會接觸到藝術(shù)課程,其受眾面窄,人們美育需求未得到滿足。部分學(xué)生認為美育是一種難以觸及的高雅藝術(shù),和平時生活有很大的差距,但園藝活動卻是和人們生活息息相關(guān)的大眾藝術(shù)形式,通過將這種大眾化的藝術(shù)形式和高雅藝術(shù)進行融合,滿足人們對美的需求,同時創(chuàng)新美育教育形式,提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美品位。
當(dāng)前較多的美育課程多為理論課程,理論課程普遍存在內(nèi)容枯燥、吸引力不足等問題,加之授課方式生硬、缺乏多樣性,對于學(xué)生而言,通過講授式進行美育教育很難有所收獲。美育教育不同于其他課程,采用偏理性的教育形式也能讓學(xué)生學(xué)有所獲。美育教育是一種情感教育,需要在情感的助推下,調(diào)動學(xué)生的感知美的能力,使學(xué)生在審美過程中,受到美的啟迪去表達美,進而創(chuàng)造美,提升審美辨別能力。
在美育教育中融入園藝活動,相較于現(xiàn)有的美育教育形式,能夠為美育教育注入新鮮血液,豐富美育教育形式,有利于學(xué)生吸收知識,有效提升美育教育效果。
美育不僅僅是審美教育,“美”通常包含了善,通過美育可以引導(dǎo)學(xué)生積極向善,追求精神滿足,培養(yǎng)學(xué)生高尚情操,讓學(xué)生正確認識自我價值,明確人生目標(biāo),實現(xiàn)人生意義。教育的本質(zhì)是立德樹人,塑造完善人格,任何“美”都要經(jīng)過德的考驗,沒有德的美育,立德樹人也失去了其原本的意義。園藝活動對美的追求,與新時代高校美育教育有著一樣的目標(biāo)。高校美育教育對學(xué)生養(yǎng)成健康積極的心理素質(zhì)有著重要的意義。一方面,在美育教育下,能夠幫助學(xué)生戒驕戒躁,養(yǎng)成踏實嚴(yán)謹、平和細致、不畏艱難的積極進取精神,有助于學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì),同時對生活充滿希望。同時,美育教育對學(xué)生的審美養(yǎng)成具有積極影響,能夠幫助幫助學(xué)生正確認識“美”,使學(xué)生得到“美”的熏陶,從而樹立健康的審美情趣,升華思想情操。另一方面,通過研究發(fā)現(xiàn)觀察植物或者與植物互動就能讓人們輕松心情、松弛肌肉、平和心態(tài)、降低血壓,適當(dāng)?shù)膱@藝活動能夠幫助參與者舒緩內(nèi)心的焦慮,活動中的勞作不僅可以增強運動機能,還會使人們在與植物相處過程中對自己的作品產(chǎn)生情感,增加對生命的熱愛。在園藝活動結(jié)束后,參與者在體會到收獲的喜悅之余,感受到滿足、自豪,變得更加自信。
園藝活動不僅是一個生命培育過程,更是一個審美活動,這一過程能讓學(xué)生感受到自然的力量和生命的可貴,感受自然界中蘊含的美。因此,學(xué)??稍谛@內(nèi)開辟專門場所讓學(xué)生認養(yǎng)培育花卉植物,記錄下花卉植物的生長過程。由指導(dǎo)老師示范講解種植過程及植物習(xí)性后,讓學(xué)生體驗園藝勞作,從翻土開始,經(jīng)歷培育植物、修枝、開花結(jié)果,培養(yǎng)責(zé)任感,創(chuàng)造美。也可由學(xué)生認養(yǎng)校園里的花草樹木,構(gòu)建校園景觀,形成濃厚的校園文化氛圍。隨著四季變化,校園內(nèi)的景色也發(fā)生改變,空氣中也彌漫著不同植物的氣味。在優(yōu)美的校園環(huán)境中,能夠潛移默化地改變學(xué)生,讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感,改變審美取向,達到良好的美育教育效果。
園藝活動是在人、植物、環(huán)境之間建立聯(lián)結(jié),提升參與者對生命的認同感、歸屬感,同時提高審美品位。根據(jù)《植物輔助療法與大學(xué)生美育融合實踐探析》一文中的問卷調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn),學(xué)生更加偏好參加實踐活動的方式,并且可見對于自制植物相關(guān)手工作品的活動,插花及植物拓印、扎染等實踐活動更易在校園內(nèi)開展。在美育實踐過程中,可利用學(xué)生認養(yǎng)種植的植物花卉為原材料,開展盆景種植、藝術(shù)插花、微景觀制作、制作花草茶、干花制作等活動。首先,讓學(xué)生了解植物花卉材料的基本生長習(xí)性,講解植物花卉的色彩、形態(tài)、質(zhì)感等搭配技巧,以及了解植物花卉直接的相容性、象征性等制作要素。讓學(xué)生在制作過程中感受美,加以想象,傾注自己的想法去創(chuàng)造美。最后,學(xué)生將自己的作品贈送給老師、同學(xué)、朋友、家人等,分享自己的勞動成果,感受收獲的快樂以及分享的快樂。將園藝活動融入美育教育,讓學(xué)生拓展認知,感悟自然界中的美,借助作品,在自己創(chuàng)造的美中實現(xiàn)身心狀態(tài)的改善,享受園藝活動帶來的獲得感、幸福感。在審美價值方面實現(xiàn)了從單一價值追求拓展到元整生價值追求。
部分學(xué)生雖然對園藝活動有一定興趣,但是由于非本專業(yè)學(xué)生,對于園藝活動依舊存在許多疑惑??稍诟咝i_設(shè)園藝活動相關(guān)選修課,如植物栽培、植物養(yǎng)護、插花等相關(guān)課程。讓同學(xué)們積極參與其中,有利于幫助他們更加了解園藝活動,加深教學(xué)效果。其次,學(xué)校可積極開展園藝活動相關(guān)內(nèi)容知識講座,積極傳播生態(tài)理念,提高學(xué)生對美育的理解。以知識講座為平臺,為同學(xué)們介紹園藝活動知識,示范插花、盆景制作等園藝活動的步驟,激發(fā)學(xué)生興趣。鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識完成作品,陶冶情操,達到了美育浸潤的作用。
目前園藝活動在高校中尚未被大規(guī)模運用,美育作為實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要部分,有著重要的意義,本文通過研究發(fā)現(xiàn)高校在美育教育實踐過程中存在學(xué)生審美素養(yǎng)低、高校美育形式單一、忽視美育的重要性等問題。將園藝活動與高校美育教育融合,有利于提升學(xué)生審美素養(yǎng)、創(chuàng)新美育教育形式、提高學(xué)生精神力量,塑造完善人格。因此將園藝活動作為大學(xué)生美育教育發(fā)展的新方向?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展有著重大意義。