陳晉

價(jià)值觀演繹的“劇本”

問(wèn)：要真正弄懂中國(guó)道路的文化土壤，太難了?，F(xiàn)在應(yīng)該把我們的目光投向中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)面貌。人們說(shuō)，西方對(duì)中國(guó)文化及其價(jià)值觀有誤解，那么，應(yīng)該怎樣描述當(dāng)代中國(guó)的文化和價(jià)值觀？

答：中國(guó)人的文化自信心，現(xiàn)在是提上來(lái)了。即使在最時(shí)髦的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，中國(guó)文化元素的成分也明顯增多。

2018年2月，有個(gè)中國(guó)品牌到美國(guó)紐約參加時(shí)裝周，做了件簡(jiǎn)單粗暴的事情，商家把四個(gè)方方正正的漢字“中國(guó)李寧”繡在胸前。就這么個(gè)直露淺白的設(shè)計(jì)，引起中國(guó)“95后”年輕人在社交媒體上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。這個(gè)年齡的多數(shù)人，未必知道曾經(jīng)多次獲得世界冠軍的“體操王子”李寧是誰(shuí)，他們只是單純覺(jué)得這個(gè)設(shè)計(jì)很酷。

結(jié)果是，憑借“中國(guó)李寧”這個(gè)品牌設(shè)計(jì)，專做體育服裝的李寧公司在沉寂多年之后，銷售額首次提升到100億元，股價(jià)漲了3倍?？磥?lái)，將“中國(guó)”兩個(gè)字堂而皇之地寫在胸前，把人們內(nèi)心原有的那份驕傲和認(rèn)同誘發(fā)出來(lái)了。

李寧公司的做法不是個(gè)案。像華為這樣的高科技公司，在為下一代產(chǎn)品注冊(cè)商標(biāo)的時(shí)候，也從2000多年前的一本書《莊子》里，找出“鴻蒙”（時(shí)間空間的原始狀態(tài)）這個(gè)生僻詞匯，用作自己的操作系統(tǒng)的名稱。他們還把自己的實(shí)驗(yàn)室稱作“玄武”（古代傳說(shuō)中龜和蛇組成的神靈動(dòng)物）。

中國(guó)人的文化自信，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也有所體現(xiàn)。21世紀(jì)初期，國(guó)家層面的標(biāo)志性建筑，還依賴“鳥巢”（北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館）、“巨蛋”（國(guó)家大劇院）、“大褲衩”（中央電視臺(tái)新樓）這些新奇的西方設(shè)計(jì)創(chuàng)意。如今，情況發(fā)生了變化。新一代設(shè)計(jì)師推崇原創(chuàng)性，不再簡(jiǎn)單地與西方靠近，而是融入更多的中國(guó)元素，反倒增強(qiáng)了其作品的國(guó)際影響力。2012年，普利茲克建筑獎(jiǎng)就頒給了中國(guó)建筑師王澍。

問(wèn)：這些故事反映的中國(guó)元素，還是些比較表面的東西。人們更想聽(tīng)到的是有關(guān)價(jià)值觀的故事。中國(guó)人最在意的價(jià)值追求是什么？

答：文化自信，是講述中國(guó)“價(jià)值觀劇本”的前提。

價(jià)值觀是一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的豐富體系。其中，有的價(jià)值觀是全人類普遍追求的，諸如富強(qiáng)、民主、和平、安全、公平、正義、自由，等等。但是，這些價(jià)值目標(biāo)通常不會(huì)一下子在所有國(guó)家全部認(rèn)同。

兩個(gè)劍拔弩張的敵對(duì)國(guó)家，一方追求的安全，在另一方看來(lái)，可能就是災(zāi)難。通常情況下，不同國(guó)家、政黨和人群，對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求，會(huì)做出相應(yīng)的排序。即使同一個(gè)國(guó)家、政黨和人群，在不同的發(fā)展階段，在遭遇不同的挑戰(zhàn)時(shí)，價(jià)值追求的排序也會(huì)有所不同。

當(dāng)殖民地人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由，用武力推翻殖民統(tǒng)治，普遍認(rèn)為是公正的，正義的。這時(shí)候，如果有人勸他們愛(ài)好和平，先不管帝國(guó)列強(qiáng)的欺壓，回歸秩序，去專注于追求繁榮和富強(qiáng)，恐怕就有些虛偽了。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家把擺脫貧窮，實(shí)現(xiàn)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，排在人權(quán)系列前面的時(shí)候，如果那些早已經(jīng)富裕和發(fā)達(dá)起來(lái)的國(guó)家告訴它，應(yīng)該首先解決比生存權(quán)、發(fā)展權(quán)更高層級(jí)的其他人權(quán)內(nèi)容，恐怕也是不現(xiàn)實(shí)的。

問(wèn)：你主動(dòng)提到人權(quán)問(wèn)題，很好。西方最為關(guān)注的，就是人權(quán)和自由。這些年來(lái)，西方對(duì)中國(guó)處理新疆、香港的事情，負(fù)面輿論比較多，說(shuō)中國(guó)侵犯維吾爾族的人權(quán)和香港居民的自由。

答：在西方媒體大肆炒作這些話題的人，多數(shù)不了解那里的真實(shí)面貌，是憑自己的愿望發(fā)表意見(jiàn)，而且表達(dá)意見(jiàn)的時(shí)候，似乎越激烈越顯得“政治正確”和越具有“價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)”。實(shí)際上，在新疆、香港發(fā)生的事，與民族、宗教、人權(quán)、自由這類文化信仰和價(jià)值觀念沒(méi)有關(guān)系。

中國(guó)處理新疆的事情，本質(zhì)上是打擊恐怖主義、阻止暴力和反對(duì)國(guó)家分裂。任何國(guó)家面臨這類現(xiàn)象都會(huì)采取措施平息。

不知你看沒(méi)看過(guò)2019年中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）播出的50分鐘左右的英語(yǔ)紀(jì)錄片《中國(guó)新疆：反恐前沿》？該片用大量真實(shí)畫面，第一次披露了許多暴恐案件的原始視頻。令人費(fèi)解的是，對(duì)這部紀(jì)錄片披露的真相，西方媒體選擇了“集體沉默”，完全不予關(guān)注和報(bào)道。

在新疆發(fā)生的好事情，也屬于西方輿論懶得關(guān)注的真相。新疆現(xiàn)有2.4萬(wàn)座清真寺，平均每530名穆斯林就有一座清真寺。自2014年以來(lái)，200萬(wàn)維吾爾族群眾擺脫了貧困。新疆的穩(wěn)定和發(fā)展，使它在2019年吸引到2.5億人次國(guó)內(nèi)外游客。

這就是當(dāng)前新疆的真實(shí)面貌，真實(shí)的“人權(quán)故事”。

問(wèn)：推出香港版的國(guó)家安全法，外國(guó)輿論認(rèn)為是改變了“一國(guó)兩制”的制度設(shè)計(jì)，妨礙了香港人原有的自由。

答：這是一件邏輯和事實(shí)都很清楚、簡(jiǎn)單的事情。

2019年香港突然爆發(fā)“修例風(fēng)波”，搞得那樣厲害，公開(kāi)叫囂香港獨(dú)立，呼吁外國(guó)政府幫助他們對(duì)付中國(guó)政府，甚至沖擊中央政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室。這些做法，肯定不能說(shuō)是香港應(yīng)該擁有的“自由”。

香港是中國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)，實(shí)行“一國(guó)兩制”，并不意味著它可以脫離中央政府的管制。全國(guó)人大根據(jù)自身的責(zé)任，制定相關(guān)法律，正是為彌補(bǔ)國(guó)家安全在香港的漏洞，全面落實(shí)“一國(guó)兩制”的本來(lái)內(nèi)涵。如果非要從人權(quán)角度說(shuō)事，那么，這恰恰是維護(hù)香港穩(wěn)定和安全的“人權(quán)故事”。

維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和人民的團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人最為珍貴的價(jià)值觀。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在西方或許只是個(gè)工具，比如是球隊(duì)、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝對(duì)方的手段?？稍谥袊?guó)價(jià)值觀“劇本”里，它們是排在前面的章節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值追求的基礎(chǔ)。

問(wèn)：亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書曾引用尼克松1994年說(shuō)的話：“今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使美國(guó)關(guān)于人權(quán)的說(shuō)教顯得輕率；10年之內(nèi)，會(huì)顯得不著邊際；20年之后，會(huì)顯得可笑。”你們大概會(huì)稱贊尼克松的說(shuō)法。

答：可惜20多年過(guò)去了，如何看待中國(guó)人權(quán)，一些西方輿論還沒(méi)有走出尼克松不贊成的那種狹隘思維模式。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的人權(quán)保障模式。在中國(guó)“人權(quán)詞典”里，人民的幸福是最大的人權(quán)，首先要解決的是人民的生存權(quán)、實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展權(quán)，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)有機(jī)統(tǒng)一，整體推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利和公民權(quán)利、政治權(quán)利的平衡發(fā)展。

這是符合中國(guó)國(guó)情的“人權(quán)價(jià)值觀劇本”。

問(wèn)：但人們覺(jué)得，中國(guó)價(jià)值觀劇本演繹的人權(quán)故事，常常缺少人性的溫度。

答：這可能是個(gè)誤解。人民至上、生命至上，是新時(shí)代中國(guó)價(jià)值觀的新風(fēng)景。2020年抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)中，無(wú)論老幼，每一位患者的生命都得到全力護(hù)佑，救治成功的病例既有出生僅30多個(gè)小時(shí)的嬰兒，也有108歲的老人。在湖北，治愈的80歲以上的老人便達(dá)到3000多位。

人民至上、生命至上的價(jià)值觀，演繹出許多暖人的故事。

在抗疫斗爭(zhēng)最緊急的時(shí)候，武漢大學(xué)人民醫(yī)院出現(xiàn)了這樣一幕：來(lái)自上海援鄂醫(yī)療隊(duì)的劉凱醫(yī)生，推送87歲的患病老人王欣走出病房去做CT檢查。走到戶外，恰逢落日斜照，他特意停下推車，讓老人靜靜地欣賞了一次久違的美麗景色。

在醫(yī)護(hù)人員的細(xì)心照料下，痊愈出院的王欣老人，一直希望能夠再次見(jiàn)到拯救他的劉凱醫(yī)生。半年多后，王欣來(lái)到醫(yī)院，和劉凱見(jiàn)面了。落日時(shí)分，兩人再次來(lái)到半年前看落日的位置，重現(xiàn)醫(yī)患攜手看夕陽(yáng)余暉的溫馨一幕。

習(xí)近平總書記在抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，這樣總結(jié)中國(guó)人民的偉大抗疫精神：“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”。這幾句話，體現(xiàn)了個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)有機(jī)統(tǒng)一。

問(wèn)：“個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)有機(jī)統(tǒng)一”，這種主張西方人不大理解。

答：這是與西方單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由不太一樣的地方。中國(guó)承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人自由，同時(shí)也提倡集體主義價(jià)值觀。許多人習(xí)慣把自己的行為，放在集體成敗、集體榮譽(yù)的背景中來(lái)選擇。

2020年的新冠疫情襲來(lái)時(shí)，人們最為熟悉的一句話，是“沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”。一個(gè)叫甘如意的“95后”女孩，是武漢一名社區(qū)醫(yī)生。她已經(jīng)回到湖北荊州家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)，在武漢封城，道路封閉不再通車的情況下，硬是冒著寒風(fēng)冷雨，騎著一輛自行車，跑了4天3夜，行程300多公里，返回武漢投入工作崗位，接待病人。

問(wèn)：這樣的英雄在其他國(guó)家也會(huì)出現(xiàn)，但西方人不會(huì)說(shuō)是體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀。

答：西方把個(gè)人自由、個(gè)人優(yōu)先擺在第一位，可能不習(xí)慣也不愿意從集體主義角度來(lái)定義這樣的英雄。在中國(guó)，這樣的價(jià)值追求是普遍的，而且是有傳承的。

歷史上，中國(guó)人注意培養(yǎng)家國(guó)情懷。所謂家國(guó)情懷，就是把個(gè)人、家庭、國(guó)家三方面的安危和命運(yùn)、利益和價(jià)值，連通起來(lái)，你中有我，我中有你。這就是一種集體主義價(jià)值觀。

每個(gè)人都有自己的姓名權(quán)，這也是一種人權(quán)。中國(guó)人的習(xí)慣是，子女承續(xù)父親的姓氏，如姓張、姓王、姓李，等等，父母按自己的愿望和訴求，再給孩子起一個(gè)名。在中國(guó)，不知有多少人在自己的姓氏后面，起了“建國(guó)”“國(guó)慶”“建軍”“援朝”這樣的名字，而每一個(gè)名字背后，都是國(guó)家的重大事件。

“建國(guó)”，是紀(jì)念新中國(guó)成立，或者是建設(shè)祖國(guó)的意思?！皣?guó)慶”，大多是在10月1日新中國(guó)成立紀(jì)念日那天出生的；“建軍”，大多是8月1日中國(guó)人民解放軍建軍紀(jì)念日那天出生的；“援朝”，大多是1950年10月至1953年中國(guó)人民開(kāi)展抗美援朝運(yùn)動(dòng)期間出生的。這些，都是新中國(guó)的重大事件或集體記憶。

詳細(xì)說(shuō)說(shuō)叫“建國(guó)”的人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1949年新中國(guó)成立至今，僅浙江一個(gè)省就有42000多人的名字叫“建國(guó)”。浙江省的人口規(guī)模是5737萬(wàn)，叫建國(guó)的人占到0.073%多一點(diǎn)。就是說(shuō)，在浙江，一千多人里便可能遇上一個(gè)叫“建國(guó)”的人。中國(guó)大陸總?cè)丝谑?4億多，該有多少人叫“建國(guó)”呢？如果有興趣去翻閱只有205人的中共十八屆中央委員會(huì)的名單，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同姓氏叫“建國(guó)”的人就有4位。

這些叫“建國(guó)”的個(gè)人命運(yùn)、奮斗軌跡，他們和國(guó)家的關(guān)系，很生動(dòng)地訴說(shuō)著當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀劇本的故事。

有位1991年出生的石建國(guó)，是叫“建國(guó)”的人中，為數(shù)不多的90后。他告訴記者，自己也認(rèn)識(shí)幾個(gè)同名的人，但最年輕的也有四五十歲。“我生在河南濮陽(yáng)的農(nóng)村，父母親是地地道道的農(nóng)民，沒(méi)有什么文化，給孩子起名也比較簡(jiǎn)單，我叫建國(guó)可能就是爹媽希望我能建設(shè)祖國(guó)。能給社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)?！?/p>

石建國(guó)沒(méi)有考上大學(xué)，先后在云南做過(guò)汽車修理工，在新疆做過(guò)架橋工人，在上海的造船廠當(dāng)過(guò)電焊工。他心里一直揣著一個(gè)“書法夢(mèng)”。2013年，他跟著兩個(gè)哥哥在浙江溫州的一個(gè)建筑工地上當(dāng)抹灰工，一干就是5年。他在住地工棚外搭個(gè)簡(jiǎn)易桌子，下班后便鋪上廢報(bào)紙，拿起毛筆練習(xí)書法。幾年下來(lái)，他的字寫得有模有樣。

2017年5月，石建國(guó)在一個(gè)短視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注冊(cè)，起名為“溫州抹灰哥小石”。工友錄下他練習(xí)書法的小視頻，傳到網(wǎng)上。他常常穿著沾滿泥灰的工服，踩著一雙工地雨靴，有時(shí)手上和頭發(fā)上還沾滿粉塵，就這么灰頭土臉地開(kāi)始直播了。2018年夏天，杭州一家建筑公司的老板在網(wǎng)上看到石建國(guó)的視頻，邀請(qǐng)他到杭州工作。此后，每到過(guò)年的時(shí)候，石建國(guó)都會(huì)寫下幾百副對(duì)聯(lián)和“?！弊郑徒o公司的員工，成為同事們回家行囊里一份特別的“年貨”。

石建國(guó)說(shuō)：“我只是一個(gè)普通的建筑工地抹灰工，并不奢望有一天會(huì)成為書法家，但我覺(jué)得能一直堅(jiān)持自己熱愛(ài)的東西，是一件很厲害的事！”

這就是大多數(shù)中國(guó)人生存和發(fā)展的真實(shí)面貌，從中讀出他們的人生價(jià)值觀，并不難。中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)，就是靠無(wú)數(shù)個(gè)普普通通的“建國(guó)”們，支撐起來(lái)的。

問(wèn)：石建國(guó)的故事，文化味道很濃，給人的感受確實(shí)特別。

答：我不是想說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值觀劇本”，演繹的都是正能量的高尚故事。更不是想說(shuō)，只有中國(guó)文化體系中的價(jià)值觀才是最好的。

在歷史上相對(duì)封閉的時(shí)代，每種文明都有可能把自己的模式視為人類發(fā)展的價(jià)值高地。但在今天，人們有了更多比較和參照，因而也有了更多的創(chuàng)新和發(fā)展。并且意識(shí)到，保存、維護(hù)、復(fù)興某種具有獨(dú)特性的文明體系和價(jià)值觀，并不意味著非得堅(jiān)持一些不合時(shí)宜的東西。

問(wèn)：你覺(jué)得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神文化，還有哪些方面需要改變和提升？

答：今天的社會(huì)文明程度和舊中國(guó)相比，當(dāng)然是云泥之別，不可同日而語(yǔ)。但離我們的設(shè)想，離現(xiàn)代化的要求，也不是沒(méi)有距離。

和物質(zhì)文明相比，精神文明的提升要復(fù)雜許多。衡量它的發(fā)展水平，或?qū)λM(jìn)行價(jià)值評(píng)判，涉及到這個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、法治精神、科學(xué)意識(shí)等方方面面。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化國(guó)家的國(guó)民，應(yīng)該普遍擁有從容自信的心態(tài)，應(yīng)該普遍把國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)到細(xì)膩的生活層面，應(yīng)該普遍實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展。

比如，可能是窮怕了，改革開(kāi)放后，賺錢至上的風(fēng)氣很甚。搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的法治觀念和誠(chéng)信意識(shí)，還沒(méi)有普遍樹立起來(lái)。前段時(shí)間揭露出來(lái)的貪腐官員，有好幾個(gè)都把自己升官發(fā)財(cái)?shù)那巴炯耐性诔楹灠莘鸹蛎孕棚L(fēng)水上面。要知道，他們都是受過(guò)高等教育、被稱為“社會(huì)精英”的人。

在社會(huì)治理領(lǐng)域，人們處理公共空間中的人際關(guān)系，容易強(qiáng)調(diào)情理，忽略規(guī)范；重視情面，輕視是非。這種傳統(tǒng)習(xí)俗，潛藏著法律和道德風(fēng)險(xiǎn)。

有位醫(yī)生乘電梯時(shí)，勸阻同乘的一位正在吸煙的老者不要吸煙，說(shuō)電梯里明明寫著“禁止吸煙”。這位老者不聽(tīng)，出電梯后兩人爭(zhēng)論了幾句。老者突發(fā)心臟病，不治身亡。老者的家屬由此起訴那位醫(yī)生，要求賠償。

老者家屬為什么會(huì)理直氣壯地起訴維護(hù)公共空間秩序的人？因?yàn)樗X(jué)得父親死了，自己是受害一方，法律應(yīng)該維護(hù)受害者的權(quán)益。要在過(guò)去，法院大多采用“和稀泥”辦法來(lái)調(diào)解或判決，讓那位醫(yī)生多少賠償一些了事。

新時(shí)代中國(guó)，開(kāi)始改變輕是非的習(xí)俗，重塑社會(huì)公共空間的價(jià)值規(guī)則。法院沒(méi)有按“受害者”意愿判決，沒(méi)有讓守法者，維護(hù)秩序的人，為他人的過(guò)錯(cuò)買單。