□李京航 徐海強(qiáng)

以紅色文化為主題的微紀(jì)錄片是傳播紅色文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要方式之一，是紅色文化面對(duì)新媒體時(shí)代，嬗變出適應(yīng)當(dāng)下傳播格局的形式。近年來(lái)，各級(jí)廣播電視臺(tái)、創(chuàng)作者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與傳統(tǒng)電視頻道相結(jié)合的模式，創(chuàng)作以紅色文化為主題的微紀(jì)錄片，時(shí)長(zhǎng)大多控制在3 到5 分鐘，與其他形式的紅色文化欄目一起構(gòu)成傳播矩陣，成為傳播紅色文化中的重要一環(huán)。本文以《紅色烙印——革命文物的故事》（以下簡(jiǎn)稱《紅色烙印》）為研究對(duì)象，以其第一季100 集為分析內(nèi)容，在探索實(shí)踐、敘事特征以及傳播策略方面進(jìn)行分析。

一、《紅色烙印》微紀(jì)錄片的探索實(shí)踐

1.標(biāo)題修辭：別出心裁、引人入勝

單集節(jié)目的標(biāo)題，一定程度上影響了節(jié)目播出時(shí)的傳播力和影響力。標(biāo)題新穎、別致，對(duì)觀眾的吸引力高，有助于提高節(jié)目的收視率，進(jìn)一步加強(qiáng)節(jié)目傳播效果?！都t色烙印》特別注重對(duì)單期節(jié)目的標(biāo)題擬定，但是沒(méi)有選擇常規(guī)、統(tǒng)一的標(biāo)題擬定方式，而是根據(jù)具體文物以及背后的歷史故事的特點(diǎn)，采取靈活的標(biāo)題修辭策略，為每一期節(jié)目“量身定做”標(biāo)題。

如第36 期《大捷！大捷！》是介紹平型關(guān)戰(zhàn)役中八路軍繳獲的日軍地圖，僅用四個(gè)字，將平型關(guān)大捷對(duì)抗戰(zhàn)熱情鼓舞作用和激發(fā)了戰(zhàn)士斗志的歷史意義涵蓋其中，另外，當(dāng)觀眾看到“大捷！大捷！”這四個(gè)字時(shí)，同樣也會(huì)被其中所包含的興奮、雀躍精神所鼓舞，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)在的巧妙融合，更是讓平型關(guān)精神在現(xiàn)代煥發(fā)活力。

第55期《鐵馬冰河妝紅顏》介紹了冷云用過(guò)的圖畫教材，借用了南宋陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，塑造了東北抗聯(lián)女戰(zhàn)士冷云“一身兼有男子漢和閨秀兩種美德”的人物歷史形象，同時(shí)也借助“鐵馬冰河”這一意向，將“八女投江”的感人事跡向觀眾娓娓道來(lái)。無(wú)論是鏗鏘有力的短標(biāo)題，還是飽含詩(shī)意的長(zhǎng)標(biāo)題，《紅色烙印》每集標(biāo)題的擬取都對(duì)整個(gè)紀(jì)錄片起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，進(jìn)一步提升了節(jié)目的吸引力，從而保障其有效傳播。

2.引入技術(shù)：科技助力、創(chuàng)新形態(tài)

數(shù)字時(shí)代下，移動(dòng)通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的運(yùn)用豐富了紅色文化節(jié)目的呈現(xiàn)樣態(tài)?！八枷?藝術(shù)+技術(shù)”的融合傳播模式，不僅讓《紅色烙印》所傳播的紅色文化更加立體化和豐滿化，而且利用“5G+4K/8K+AI”的科技創(chuàng)新成果，深入挖掘了革命文物背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)細(xì)節(jié)與紅色故事，做到了讓紅色文物說(shuō)話，讓紅色精神永存。

在先進(jìn)技術(shù)的加持下，《紅色烙印》不僅能夠帶領(lǐng)觀眾穿越到革命年代去領(lǐng)略革命先輩的英姿，更能讓觀眾以現(xiàn)代人的視角去觀察革命年代的精神力量，感受充滿民族氣節(jié)的時(shí)代烙印。這種虛擬加現(xiàn)實(shí)的組合對(duì)紅色文化進(jìn)行多面描摹，便于當(dāng)代人去感受和理解紅色文化的精髓。

3.媒體矩陣：整合渠道、多元分發(fā)

《紅色烙印》依托于中央廣播電視總臺(tái)和國(guó)家文物局的全媒體矩陣，利用國(guó)家文物局的微博、抖音、快手賬號(hào)對(duì)節(jié)目進(jìn)行分發(fā)和宣傳。除了借用央視和國(guó)家文物局的全媒體矩陣之外，《紅色烙印》還積極搭建自身的全媒體矩陣。節(jié)目除了在科教頻道（CCTV-10）、社會(huì)與法頻道（CCTV-12）播出外，還在央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺(tái)同步上線?！都t色烙印》圍繞紅色文化展開(kāi)，在形式上短小精悍，力求在短時(shí)間內(nèi)抓住觀眾眼球，一集節(jié)目只有5分鐘。在節(jié)目播出之后，《紅色烙印》在新媒體平臺(tái)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容、幕后花絮進(jìn)行了多元分發(fā)，當(dāng)播放到某個(gè)地方的文物時(shí)，當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和文物局也同步進(jìn)行宣傳報(bào)道，使節(jié)目在線上線下形成“地方+中央，線上+線下”的共振。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是紅色文化節(jié)目傳播的創(chuàng)新，《紅色烙印》抓住了時(shí)下最流行的短視頻形式，使電視節(jié)目和短視頻在內(nèi)容、渠道等方面“同頻共振”。除此之外，《紅色烙印》的節(jié)目還被眾多機(jī)構(gòu)、文物局、觀眾轉(zhuǎn)發(fā)，在社會(huì)上形成了廣泛、持續(xù)的影響，使節(jié)目?jī)?nèi)容得到了高效傳播，進(jìn)而提升了節(jié)目的傳播力和影響力。

二、《紅色烙印》微紀(jì)錄片的敘事特征

紀(jì)實(shí)性是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)，能夠保證紀(jì)錄片本身所承載的紀(jì)實(shí)功能。但同樣紀(jì)錄片也需要“創(chuàng)造性處理”，這里的“創(chuàng)造性處理”并不是歪曲事實(shí)、預(yù)設(shè)紀(jì)錄片的敘事主題，而是利用好“自然的演員和場(chǎng)景”。在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，講好鏡頭下的故事，在紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上敘事，從而更好地傳播其蘊(yùn)含的精神、文化?！都t色烙印》在精確還原革命故事的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建其特有的敘事主題、結(jié)構(gòu)、邏輯，將戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命史詩(shī)立體、生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

1.彰顯時(shí)代主旋律的敘事主題，構(gòu)建革命精神譜系

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事”。這一理念著眼于通過(guò)敘事化體系，宣傳和講述中國(guó)的歷史、文化、價(jià)值觀和發(fā)展成就，并伴隨著中華文化和中國(guó)故事的內(nèi)涵不斷深入挖掘，中國(guó)話語(yǔ)敘事體系不斷完善，取得了一定的階段性成就。

紅色文化題材的紀(jì)錄片便是在這樣的宏大政策背景下孕育而生的產(chǎn)物?！都t色烙印》通過(guò)紀(jì)錄片這種真實(shí)影像的記錄方式，全方位、多層次地展現(xiàn)紅色文物背后歷史時(shí)代風(fēng)貌和背景故事。這種題材的紀(jì)錄片，在一定程度上體現(xiàn)了弘揚(yáng)主旋律、引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的功能。通過(guò)影片在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播，在觀眾的意識(shí)中構(gòu)建革命文物符號(hào)下的“能指”和“所指”，完善整個(gè)紅色文化意義系統(tǒng)，構(gòu)成“外延意義”，并生成潛移默化的“內(nèi)涵意義”，將主旋律精神與紅色文化相互聯(lián)結(jié)，在觀眾的意識(shí)中構(gòu)建完整的革命精神譜系。

2.用線性敘述的敘事結(jié)構(gòu)，書寫崢嶸年代記憶

如果說(shuō)情節(jié)描述、細(xì)節(jié)刻畫、人物特點(diǎn)是紀(jì)錄片的枝葉，那么紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)就一定是支撐其整個(gè)紀(jì)錄片大樹(shù)的主干。著名導(dǎo)演冷冶夫認(rèn)為：“紀(jì)錄片敘事要通過(guò)結(jié)構(gòu)才能流暢地進(jìn)行，確立結(jié)構(gòu)，敘事的方式也就能夠展開(kāi)和完成?！薄都t色烙印》是以單元紀(jì)錄片的方式呈現(xiàn)，不同的文物所蘊(yùn)含的背景故事以及這些故事的形成原因各有差異。講好革命文物背后的故事，就需要深度挖掘文物背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境因素。《紅色烙印》采用線性化的敘事手段，在一定程度上保證文物故事的流暢、連貫，一氣呵成。觀眾在觀看影片的同時(shí)也能明白創(chuàng)作者所想表達(dá)的思想意圖，便于能夠更好地理解、把握和形成共同紅色文化的群體記憶。

3.小切口大縱深的敘事邏輯，升華文物內(nèi)涵

“視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和敘事的角度?！薄都t色烙印》中的不少劇集選用了以往紀(jì)錄片中沒(méi)有提及的革命文物作為切入口。比如第35 期的“鶴山糧稅代用券”、第44 期的“秋收起義戰(zhàn)場(chǎng)上的漢陽(yáng)造步槍”都是在當(dāng)下罕見(jiàn)，且承載著一定歷史記憶的“小物件”。這種“以小見(jiàn)大”，以微觀的“小物件”去展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的宏大背景，交代清楚這些“小物件”背后所蘊(yùn)含的文化精神，形塑具有年代感、真實(shí)感的敘事體系，從而升華文物本身所具有的紅色文化內(nèi)涵。

三、《紅色烙印》微紀(jì)錄片的傳播策略

1.持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，打造系列化欄目

目前，很多電視臺(tái)都有關(guān)于紅色文化的系列欄目，如何“出圈”成為一個(gè)值得思考的問(wèn)題?！俺鋈Α钡墓?jié)目往往具有能夠長(zhǎng)時(shí)間輸出系列化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、同觀眾產(chǎn)生良性互動(dòng)、拉近與受眾之間的距離、形成獨(dú)特的節(jié)目調(diào)性等特點(diǎn)。紅色文化節(jié)目想要“破圈”傳播，同樣也需要具備以上特點(diǎn)。

《紅色烙印》作為大型系列紅色文物紀(jì)錄片，受眾對(duì)于哪些紅色文物感興趣，哪些文物背后具有值得考究的背景故事，哪些文物缺少進(jìn)一步宣傳等，這都是節(jié)目制作組需要進(jìn)一步考慮的問(wèn)題。我國(guó)紅色文物眾多，往往單集節(jié)目很難將其挖掘清楚，可以通過(guò)地區(qū)、時(shí)間、類別等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行分類，打造系列節(jié)目，持續(xù)不斷地輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提高紅色文化的影響力。

2.回歸受眾審美傾向，塑造文化培養(yǎng)氛圍

受眾的審美傾向是具有時(shí)代性的。在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和短視頻平臺(tái)興起之前，是以主流媒體為主導(dǎo)的、單向的、線性的節(jié)目安排，受眾對(duì)于節(jié)目的選擇少，對(duì)于節(jié)目的反饋、互動(dòng)頻次較低。如今，節(jié)目選擇的主導(dǎo)權(quán)到了受眾手中，這就意味著受眾對(duì)于電視節(jié)目的收看具有較強(qiáng)的靈活性。在這種情況下，關(guān)于紅色文化的節(jié)目應(yīng)適當(dāng)添加“網(wǎng)感”，在保留其紅色文化本身所具有的人文價(jià)值基礎(chǔ)之上，迎合受眾興趣偏好。在碎片化的時(shí)間里，絕大部分受眾更傾向于具有一定趣味性和娛樂(lè)性的節(jié)目，以此來(lái)緩解工作、學(xué)習(xí)以及其他外部環(huán)境所帶來(lái)的壓力，過(guò)分嚴(yán)肅的話題反而不易得到受眾的青睞。

3.深化節(jié)目?jī)?nèi)涵，強(qiáng)化情感共鳴

斯圖亞特·霍爾提出了“編碼－解碼”理論，并將電視話語(yǔ)如何產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義分成編碼階段、成品階段、解碼階段三個(gè)階段。在紅色文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，編碼階段是按照自己的意圖或者節(jié)目的主題，將信息進(jìn)行編碼，從而形成完整的節(jié)目。解碼階段是受眾依靠自身的知識(shí)水平、教育背景和社會(huì)閱歷對(duì)其進(jìn)行解讀。

《紅色烙印》以及其他的紅色文化節(jié)目在編碼階段，所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)往往過(guò)于直接和簡(jiǎn)單。不可否認(rèn)，這樣做的優(yōu)勢(shì)在于讓更多具有較低教育背景的受眾能夠通過(guò)簡(jiǎn)單解碼，明白編碼者所想表達(dá)的主題思想。但是，隨著社會(huì)認(rèn)知水平的不斷進(jìn)步，受眾的知識(shí)水平也不斷地提高，過(guò)于簡(jiǎn)單、直接的編碼可能會(huì)讓受眾缺少解碼這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致受眾對(duì)于所表達(dá)的核心思想沒(méi)有進(jìn)一步的思考，無(wú)法產(chǎn)生較強(qiáng)的印象，導(dǎo)致傳播效果不佳。

因此，在制作紅色文化節(jié)目時(shí)，可以進(jìn)一步挖掘其背后的思想內(nèi)涵，將這些深層次的主題進(jìn)行合理留白，讓受眾自己去思考、解密。這樣的方式不僅增加了節(jié)目的趣味性，同時(shí)又與受眾產(chǎn)生了良性互動(dòng)，受眾在解碼的過(guò)程中，不斷發(fā)掘紅色文化精神，從而構(gòu)建起“文化自信”“文化自強(qiáng)”。

4.擴(kuò)寬播出平臺(tái)，做好節(jié)目宣傳

節(jié)目宣傳不能僅僅通過(guò)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳。如今，對(duì)于節(jié)目的宣傳往往是軟廣告與硬廣告相結(jié)合，多平臺(tái)全面宣傳的戰(zhàn)略。這要求節(jié)目后期的宣發(fā)人員，不僅要挑選節(jié)目中的精彩片段進(jìn)行剪輯，投放到視頻平臺(tái)，吸引大眾眼球，同時(shí)還要在抖音、快手、微博、嗶哩嗶哩等視頻平臺(tái)與受眾直接地進(jìn)行有效的交流溝通，拉近與受眾之間的距離。還可以適當(dāng)?shù)匮?qǐng)一些受眾，制作觀看體驗(yàn)類的短視頻，以受眾的視角推廣視頻，從而吸引更多的受眾觀看。

此外，可以通過(guò)制作節(jié)目周邊的紅色文創(chuàng)，進(jìn)行米姆式傳播。比如北京故宮博物院與北京衛(wèi)視聯(lián)合制作的《上新了·故宮》系列節(jié)目，通過(guò)將文創(chuàng)、明星、傳統(tǒng)文化、文物等幾個(gè)要素巧妙結(jié)合，一方面提高了北京故宮博物院以及館藏文物的知名度和影響力，另一方面通過(guò)系列節(jié)目推出的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，以物質(zhì)媒介的形式進(jìn)一步地傳承了傳統(tǒng)文化。銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的收入又可以進(jìn)一步投入到文物的維護(hù)經(jīng)費(fèi)中，以此產(chǎn)生良性循環(huán)。

有學(xué)者認(rèn)為：“器物作為某種文化載體有較高認(rèn)知度和器物被廣泛傳播、使用和消費(fèi)，是器物文化傳播必須滿足的兩個(gè)基本要求?！奔t色文化是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要素之一，在整個(gè)社會(huì)層面具有較高的認(rèn)可度。通過(guò)制作紅色文化的節(jié)目，將紅色文化、紅色文物、紅色文創(chuàng)、紅色節(jié)目四個(gè)元素有機(jī)結(jié)合，用米姆式的傳播策略，將紅色文化隱藏在符號(hào)中，通過(guò)米姆的規(guī)模化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)公益動(dòng)員。用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品將無(wú)形的內(nèi)容符號(hào)化，提高紅色文化的創(chuàng)意附加值和紅色文化節(jié)目的社會(huì)影響力，以此更好地與新時(shí)代融合。在視覺(jué)時(shí)代，這種文化加文創(chuàng)組合的傳播方式無(wú)疑更具有傳播力和影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目大量涌現(xiàn)，紅色文化傳播迎來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文針對(duì)《紅色烙印》在節(jié)目制作、網(wǎng)絡(luò)宣傳上的不足，提出了一些意見(jiàn)。紅色文化及其背后蘊(yùn)含的紅色精神對(duì)當(dāng)代年輕人具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。節(jié)目創(chuàng)作者需要思考如何創(chuàng)作出讓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、優(yōu)質(zhì)的紅色文化節(jié)目。紅色文化節(jié)目本身并不會(huì)“講話”，制作者要豐富其呈現(xiàn)形態(tài)，努力讓紅色文化傳播得更廣、更深。■