張曉涵（寧夏大學(xué)，寧夏 銀川 750000）

一、顏真卿的書(shū)法

顏真卿，字清臣，唐代杰出的書(shū)法家、政治家。他一身正氣，為了國(guó)家鞠躬盡瘁，是忠臣的典范，他的書(shū)法也廣為流傳。顏真卿的書(shū)法被后世稱(chēng)為書(shū)法史上繼王羲之之后的又一座高峰，可見(jiàn)其書(shū)法對(duì)后世的影響之大。

顏體出現(xiàn)在唐中期，當(dāng)時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，經(jīng)濟(jì)文化與外國(guó)聯(lián)系緊密，促使很多文化藝術(shù)發(fā)生了變革。顏體就是在當(dāng)時(shí)變得突出，不同于其他書(shū)家的瘦勁、堅(jiān)挺，較之同時(shí)期書(shū)家的作品，它表現(xiàn)出大氣磅礴、厚重雄強(qiáng)、端莊不板滯的特點(diǎn)。蘇東坡曾贊譽(yù)：“詩(shī)止于杜子美，書(shū)止于顏魯公?！鳖侒w的影響大不僅是因?yàn)樗歇?dú)具一格的面貌，更是因?yàn)轭佌媲淦乒欧?。唐初期的?shū)法作品多隸意，而顏體融入了很多民間書(shū)法的特點(diǎn)，從而脫穎而出。

顏真卿書(shū)法影響了一批優(yōu)秀的書(shū)家，如柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、劉墉、錢(qián)灃、伊秉綬、張廷濟(jì)、何紹基等，其中對(duì)顏體最為癡迷推崇的當(dāng)屬何紹基。何紹基因?yàn)楦赣H的影響，從小研習(xí)顏體，并且顏體貫穿了他整個(gè)書(shū)學(xué)生涯，雖然他學(xué)諸家，雜糅諸多，但是作品中顏體的厚重之感、篆籀之氣、尚意思想，都沒(méi)有缺失。何紹基以顏體為底，根據(jù)他對(duì)書(shū)法的理解加入隸意等諸多筆法，最后形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。本文從何紹基楷書(shū)與行書(shū)兩方面談其對(duì)顏體書(shū)法的繼承與創(chuàng)新。

二、何紹基的學(xué)書(shū)歷程

何紹基（1799—1873年），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，是清代著名的書(shū)法家、詩(shī)人、金石學(xué)家。其家族四代均是當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的書(shū)家。他幼承家學(xué)，年少成名；他博學(xué)多才，勤奮刻苦；宦游之余，亦醉心金石書(shū)畫(huà)收藏，他在詩(shī)文、考據(jù)、鑒藏等方面均取得一定成就，且名噪一時(shí)。何紹基一生中以書(shū)法最為人稱(chēng)道，他對(duì)楷、行、隸、篆四種書(shū)體皆擅長(zhǎng)，并在晚年打破四體限制，熔鑄古今，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。由于書(shū)法修養(yǎng)如此之全面、精深，他被譽(yù)為“有清二百余年以來(lái)第一人”，曾國(guó)藩更是評(píng)價(jià)其“字必傳千古無(wú)疑”。

何紹基早年書(shū)法受他父親的影響很大，所以是從臨摹顏真卿書(shū)法學(xué)起，他在參加科舉考試時(shí)尤其注重對(duì)顏體的臨摹，有記載他曾手鉤《忠義堂》全部。他不僅臨摹顏體，還收藏了大量的顏真卿書(shū)法作品，翻刻顏體，這對(duì)顏真卿的書(shū)法在清代的傳播有著極大的作用。此外，何紹基書(shū)法也是取法諸家。他曾獲《道因碑》舊拓本，臨仿多遍，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢書(shū)法，對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之、李邕的書(shū)法也是有一定的研究。但是其楷書(shū)因?yàn)轭侒w的先入為主，再加上其家學(xué)思想與顏真卿個(gè)人品格的契合，所以顏體貫穿了何紹基的書(shū)學(xué)生涯。觀其作品，從最初的學(xué)書(shū)，再到后來(lái)形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，都有著顏體的味道，只是后期顏體的味道是蘊(yùn)藏其中，不像學(xué)書(shū)初期那樣顯露，看其楷書(shū)作品《根深實(shí)遂》（圖一），字的結(jié)構(gòu)、作品的整體感覺(jué)、筆畫(huà)堅(jiān)實(shí)厚重與顏體楷書(shū)無(wú)二，但是他也有著自己的意識(shí)，作品中的捺畫(huà)并不像顏體楷書(shū)那樣出鋒，而是收住。再看其后期楷書(shū)作品《楷書(shū)軸》其中表現(xiàn)更多的是古樸蒼茫感，并不像早期那樣首先給人感覺(jué)是濃厚的顏味。

圖一 何紹基 《根深實(shí)遂》 59 cm×167 cm

何紹基與顏體密不可分之處還在于他們的書(shū)學(xué)思想，顏真卿書(shū)中的“篆籀”氣，在早期已經(jīng)潛移默化地影響著何紹基，對(duì)他后來(lái)楷書(shū)、行書(shū)中的篆隸氣有著很大影響，他的行書(shū)作品《書(shū)徐元玉〈壯觀亭記〉四屏》有濃厚的篆隸之氣，給作品增加了強(qiáng)烈的古拙之感?？偟膩?lái)說(shuō)，何紹基成為顏體大家有以下因素，一是家學(xué)與顏真卿個(gè)人品格的契合。二是顏真卿字如其人，作品風(fēng)貌大氣磅礴，滿書(shū)正氣。三是顏體書(shū)中的“篆籀”之氣。這些因素也是顏體書(shū)法的魅力所在。

三、何紹基的楷書(shū)學(xué)習(xí)

何紹基早期學(xué)書(shū)受家庭影響師法歐陽(yáng)詢與顏真卿，中年時(shí)期多學(xué)北碑，晚年時(shí)著力篆隸。何紹基對(duì)顏體的喜愛(ài)不可謂不深，何紹基曾云：“大小《麻姑壇記》余弟兄每見(jiàn)即收，每于友于閑靜時(shí)，出多本互相評(píng)賞。”何紹基其后也是對(duì)顏真卿作品進(jìn)行了臨摹研習(xí)，如其作品《臨李玄靖碑》。此作品是臨摹顏真卿楷書(shū)作品《李玄靖碑》，首先顏真卿在寫(xiě)這幅作品時(shí)也做到了對(duì)自己書(shū)風(fēng)的一定突破，該作品橫平豎直、字勢(shì)頭開(kāi)闊。何紹基臨此作時(shí)運(yùn)用了《顏勤禮碑》的結(jié)構(gòu)章法，這是長(zhǎng)時(shí)間沉浸在顏體楷書(shū)中的自然流露。何紹基的線條圓潤(rùn)、厚重、古樸，還加入了不少的隸書(shū)筆意。這也是何紹基一大特點(diǎn)，在楷書(shū)中雜糅隸書(shū)、篆書(shū)之筆意。還有其作品《楷書(shū)陶淵明詩(shī)扇面》，此作品中字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的顏體楷書(shū)風(fēng)格，此作品取法顏真卿作品《麻姑仙壇記》。

看其三十七歲作品《為坦齋楷書(shū)七言聯(lián)》，此作品整體面貌與顏體很接近，整體大氣磅礴、筆力遒勁、字勢(shì)端正。這幅作品尺幅較大，何紹基的筆法并未完全按照顏體書(shū)寫(xiě)，轉(zhuǎn)折處并未像顏體那樣提筆轉(zhuǎn)鋒，而是稍頓折筆向下，作品中的提畫(huà)與撇多不出鋒，稍微頓下就收筆了，這是他對(duì)顏體作出的一些改變。

再看其另一幅作品《楷書(shū)八言聯(lián)》（圖二），這幅作品給人的第一印象還是一派顏體書(shū)風(fēng)，但是仔細(xì)觀察，其中有他父親何凌漢的書(shū)法韻味，字勢(shì)挺拔，用筆有歐體的痕跡。何紹基對(duì)顏體楷書(shū)最大的創(chuàng)新就是他“化篆分入楷”的思想，他曾在《景龍觀鐘銘拓本》中跋曰：“睿宗書(shū)此銘，奇?zhèn)シ浅?，運(yùn)分書(shū)意于楷法，尤為唐跡中難得之品……”從中可看出何紹基對(duì)楷書(shū)的想法與見(jiàn)解。從其同治三年的作品《為丁雨生書(shū)絜園記》可知，此作品顏體面貌較之原來(lái)不是最突出的，重點(diǎn)突出的其實(shí)是他的個(gè)人風(fēng)格。此作品作于晚年，他的風(fēng)格已然形成，呈現(xiàn)更加沉著、穩(wěn)重、古樸的風(fēng)貌，顏體書(shū)風(fēng)蘊(yùn)含其中，用筆是篆意與顏體用筆等多家用筆結(jié)合的產(chǎn)物。

圖二 何紹基 楷書(shū)八言聯(lián)191.4 cm×42.8 cm

四、何紹基對(duì)行書(shū)的學(xué)習(xí)

從其臨《爭(zhēng)座位稿》就可看出何紹基對(duì)顏體行書(shū)的創(chuàng)造，何紹基對(duì)此帖十分喜愛(ài)，他臨摹時(shí)省略了許多字，粗細(xì)對(duì)比較原帖更加突出，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)，墨色變化也更為豐富，這也體現(xiàn)了他早期對(duì)于行書(shū)的理解。何紹基的行書(shū)與楷書(shū)一樣，早期學(xué)顏，中期尋求突破，晚年形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。何紹基的行書(shū)作品《錄李之儀跋語(yǔ)軸》（圖三）現(xiàn)藏于常州博物館。從這幅作品可看出濃郁的顏真卿行書(shū)的風(fēng)貌，用筆厚重圓潤(rùn)、遒勁婉轉(zhuǎn)、意態(tài)揮灑，這幅作品的用筆尤其有“顏味”。此作品更加古樸敦厚，但是方勁較之顏真卿有著不足。從其作品《書(shū)蘇軾〈和文與可洋州園池詩(shī)〉四屏》可看出濃郁的顏體行書(shū)筆意，用筆張弛有度，渾厚古樸，大有《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位稿》之意，卻、風(fēng)、沙等字有著很強(qiáng)的顏體行書(shū)風(fēng)格，但是何紹基在此基礎(chǔ)上又加上了蘇軾的筆意。

圖三 何紹基 《錄李之儀跋語(yǔ)軸》164 cm×39.5 cm

這都是何紹基在破顏體時(shí)期的作品，隨著他對(duì)碑學(xué)、碑刻的深入理解，他將篆隸之意加入行書(shū)中，也就是“篆分遺意”。他秉承這一書(shū)學(xué)理念在顏體的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造，其六十六歲時(shí)的作品《金陵雜述四十絕句》（圖四）可以說(shuō)是他變法初期的作品，這時(shí)他心無(wú)旁騖，已辭去官職，心思全在書(shū)法創(chuàng)作中。這幅作品觀之輕松愜意，氣勢(shì)非凡，流暢自如，作品已不是早年的顏味十足，而是有淡淡的顏體味道，更多的是自己雜糅的篆隸之意，行筆較顏體多澀，因融入了篆意，作品古意十足，字形也是更加奇崛。馬宗霍評(píng)其書(shū)說(shuō)：“晚歲行書(shū)多參篆意，純以神行。”徐珂《清稗類(lèi)鈔》也評(píng)道：“行體尤于恣肆中見(jiàn)逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽又如銜杯勒馬，意態(tài)超然，非精研四體，熟諳八分，無(wú)以領(lǐng)其妙也?！?/p>

圖四 何紹基 《金陵雜述四十絕句》 28.3 cm×358 cm

五、何紹基突破顏體的支撐因素

何紹基雜糅多家的書(shū)法思想體現(xiàn)在其隸書(shū)上，傳世作品中隸書(shū)臨摹《張遷碑》《石門(mén)頌》《禮器碑》三碑的版本最多，他的兒子何維樸曾云：“咸豐戊午年（1858年），先大父年六十，在濟(jì)南濼源書(shū)院，始專(zhuān)習(xí)八分書(shū)、東京諸碑，次第臨寫(xiě)，自立課程。庚申（1860年，何紹基時(shí)值62歲）歸湘，主講城南，隸課仍無(wú)間斷，而于《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通。”從中可見(jiàn)何紹基對(duì)隸書(shū)所下功夫之深。世人對(duì)何紹基的隸書(shū)歷來(lái)褒貶不一，清代王潛剛在《清人書(shū)評(píng)》中評(píng)價(jià)何紹基臨摹的漢隸云：“蝯叟臨書(shū)無(wú)論何碑，只是一個(gè)字體。吾見(jiàn)其臨漢碑?dāng)?shù)十種只如一種。書(shū)家固貴神似，然臨書(shū)而形全不似，亦非正法?！彪m然歷代對(duì)何紹基隸書(shū)褒貶不一，但是其融會(huì)貫通式的風(fēng)格影響極大，他的隸書(shū)既有張遷碑的渾厚方折感，也有禮器的秀美之意，同時(shí)不乏石門(mén)頌的蒼茫古樸，最后更是融入了篆書(shū)之意。

注釋

①何紹基：《致司徒照信札》，《清代名人翰墨》，《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)輯》320 冊(cè)，文海出版社。

②李銘宗：《紀(jì)念何紹基二百周年誕辰海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)北書(shū)法學(xué)會(huì)出版社，1998 年。

③錢(qián)松：《關(guān)于何紹基若干史料的辨正》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007 年第2 期第104-107 頁(yè)。

④朱關(guān)田：《藝術(shù)巨匠顏真卿》，河北教育出版社，2011 年。

⑤崔向君：《詳解實(shí)臨顏真卿〈祭侄稿〉》，湖南美術(shù)出版社，2013 年。