摘要：長(zhǎng)袖是中國(guó)古代舞蹈的傳統(tǒng)服飾，舞者在揮舞長(zhǎng)袖的過(guò)程中，袖子表現(xiàn)出柔軟而韌性十足的特點(diǎn)，長(zhǎng)袖入舞不僅延長(zhǎng)了表演者肢體，更憑借其優(yōu)勢(shì)在空間中呈現(xiàn)出多元形態(tài)，展現(xiàn)出舞者的高超技藝。中國(guó)袖舞歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)古代舞蹈中，袖道具始終扮演著不可或缺的角色。自新石器時(shí)代袖子產(chǎn)生開(kāi)始，歷經(jīng)三代至漢唐有了長(zhǎng)足穩(wěn)定的發(fā)展，后融入明清戲曲舞蹈，成為戲曲角色表達(dá)情感、塑造形象的重要道具。古典舞創(chuàng)建初期，前輩們深入挖掘古典舞袖技的奧秘，并進(jìn)行體系化、舞蹈化、節(jié)奏化吸納，最終形成完整的袖舞課程體系，成為古典舞學(xué)科課程建設(shè)的重要組成，也成為各大高校舞蹈專業(yè)學(xué)生的必修課程。袖舞課程對(duì)于當(dāng)下高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生具有實(shí)踐學(xué)習(xí)與理論研究的雙重意義：其一，學(xué)生走進(jìn)袖舞課堂前往往會(huì)先了解袖舞歷史，以袖為切入點(diǎn)窺見(jiàn)道具舞與古代舞蹈的關(guān)系，體悟東方身體美學(xué)內(nèi)涵；其二，學(xué)生通過(guò)練習(xí)不同袖舞技術(shù)，尋找特殊的線性發(fā)力方式，挖掘隱藏在道具背后的動(dòng)作本體動(dòng)勢(shì)，從而進(jìn)一步構(gòu)建舞蹈創(chuàng)作思維鏈條?？梢?jiàn)，袖舞訓(xùn)練對(duì)于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在拓寬知識(shí)面、豐富編創(chuàng)素材、強(qiáng)化肢體協(xié)調(diào)性、增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)性等方面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；袖舞；舞蹈編導(dǎo)

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）20-0-03

袖舞是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈之一，同時(shí)也是中國(guó)古典舞道具舞蹈的重要組成部分，其不僅文化內(nèi)涵豐富，舞姿形態(tài)也非常優(yōu)美，能夠給予觀眾豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。本文通過(guò)挖掘袖舞的歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵等，分析袖舞訓(xùn)練課程對(duì)于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生在時(shí)間、空間、力度等編創(chuàng)要素上的全新啟發(fā)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思考。

1 袖的歷史淵源及流變

舞蹈藝術(shù)與原始人類勞動(dòng)有密不可分的聯(lián)系，在距今五千多年前的新石器時(shí)代，依黃河和長(zhǎng)江流域而居的先民們就馴化了野蠶，創(chuàng)建了發(fā)達(dá)的蠶桑絲織業(yè)。紡輪、腰機(jī)等紡織工具的出現(xiàn)完善了原始人的衣物形態(tài)與功能，人類在衣可蔽體的基礎(chǔ)上對(duì)服飾的美觀度提出了新的要求?！靶洹庇谠忌鐣?huì)晚期正式登上歷史舞臺(tái)，其柔軟纖長(zhǎng)、可塑性強(qiáng)，逐漸成為原始人類抒發(fā)情感和舞蹈時(shí)使用的一種道具。

夏商時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，隨著奴隸主娛樂(lè)需求的增加，女樂(lè)奴隸應(yīng)運(yùn)而生。舞蹈由自?shī)氏驃嗜宿D(zhuǎn)變，專業(yè)舞者的出現(xiàn)也確立并促使“袖”這種特殊的表演形式得到進(jìn)一步發(fā)展。西周創(chuàng)立了“制禮作樂(lè)”制度。其中《六小舞》包含不執(zhí)道具空手而舞的《人舞》，史書(shū)中記載的“以手袖為威儀”是關(guān)于“袖舞”較早的文字記錄。春秋戰(zhàn)國(guó)后“禮崩樂(lè)壞”，興起的俗樂(lè)舞沖擊了正統(tǒng)雅樂(lè)的地位，以?shī)嗜藶橹鞯拈L(zhǎng)袖舞在當(dāng)時(shí)受到歡迎。

漢代手工紡織業(yè)水平提高，公元57年織花機(jī)產(chǎn)生，能生產(chǎn)出材質(zhì)薄、花紋多的舞衣，袖形出現(xiàn)廣袖、窄袖、博袖、長(zhǎng)袖、筒袖等。漢代文學(xué)著作從張衡的“裙似飛鸞，袖如回雪”到傅毅在《舞賦》中寫(xiě)下的“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫”；從戚夫人的“翹袖折腰之舞”到女樂(lè)經(jīng)典《盤(pán)鼓舞》，都能從中窺見(jiàn)漢袖風(fēng)貌。漢代袖舞對(duì)于舞者技術(shù)的要求更加嚴(yán)苛，袖越長(zhǎng)越重，對(duì)于舞者臂力的要求就越高，又或是向旁折腰等配合袖子的動(dòng)作，對(duì)于身體柔韌度也提出了更高的要求。

唐代域內(nèi)外文化交流頻繁，中原袖舞成為一種更具符號(hào)意義的舞蹈形式活躍在世界舞臺(tái)上，“長(zhǎng)袖善舞”成為唐代文人極力吹捧的對(duì)象，李白、杜甫、白居易等著名詩(shī)人都寫(xiě)下了令人贊不絕口的篇章。一方面，“纖腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”“長(zhǎng)袖逶迤動(dòng)珠玉”等詩(shī)句說(shuō)明了隋唐時(shí)期袖舞對(duì)于楚舞細(xì)腰長(zhǎng)袖風(fēng)格的傳承。另一方面，“翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)”等詩(shī)句也概括了廣袖翩然舞韻。

明清時(shí)期，“袖”完全融入戲曲的“唱念做打”中，戲曲在繼承袖舞形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練升華，擁有了更強(qiáng)的審美性和豐富的語(yǔ)言表意功能，如舞者雙手收袖舉起走圓場(chǎng)大多表現(xiàn)焦慮難安的情緒等。明清后，“水袖技”一直存在于戲曲藝術(shù)中，時(shí)至今日，戲曲中的袖舞技藝已被歷代曲藝人發(fā)展至百余種。

2 中國(guó)古典舞學(xué)科的建立與袖舞教材的發(fā)展歷程

新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，經(jīng)歷數(shù)年戰(zhàn)爭(zhēng)激蕩留存下來(lái)的舞蹈也寥寥無(wú)幾?！爸袊?guó)古典舞”這個(gè)名詞是于1950年歐陽(yáng)予倩先生提出的，當(dāng)時(shí)是指京劇、昆曲中的舞蹈，后來(lái)吳曉邦先生主持開(kāi)辦了中央戲劇學(xué)院的舞運(yùn)班，結(jié)業(yè)時(shí)成立了中國(guó)古典舞研究組，自此，“中國(guó)古典舞”被正式確立并沿用至今。

隨著身韻的訓(xùn)練價(jià)值正式得到古典舞教學(xué)體系的認(rèn)可，老一輩藝術(shù)家們以徒手身韻為基礎(chǔ)，融合從戲曲中汲取的“水袖功”部分并進(jìn)行完善，契合古典舞身體核心中的“形神勁律”。舞蹈家崔承喜從中國(guó)戲曲入手，以青衣的身段訓(xùn)練為核心整理出進(jìn)與退的走步練習(xí)，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)傾性情感”的特征，體現(xiàn)出一種含蓄而不失力量的線性之美。戲曲大師李德富先生將戲曲水袖由先前的三尺長(zhǎng)延長(zhǎng)至三尺半，為增強(qiáng)古典舞水袖的視覺(jué)效果提供了物理幫助。

20世紀(jì)80年代，身韻被正式納入古典舞教學(xué)體系，李正一老師在工作中確立了教材編創(chuàng)原則，即從袖技入手，身袖結(jié)合，加強(qiáng)袖的語(yǔ)言性訓(xùn)練、自始至終要與音樂(lè)同步［1］。由邵未秋老師編著的《中國(guó)古典舞袖舞教程》是現(xiàn)今各大舞蹈教學(xué)單位首選的教材，教材以身袖之間的配合為核心，遵循手與腳合、肘與膝合、肩與胯合的外三合法則，以及心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合法則，從袖技、袖形、袖勢(shì)、袖勁、袖韻等方面逐步深化，最終達(dá)到以身帶袖、以袖練身的目的［2］。

袖舞吸收了傳統(tǒng)戲曲舞蹈的肥沃養(yǎng)料進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成了別具一格的中國(guó)古典舞袖舞訓(xùn)練體系，具有特殊的教學(xué)價(jià)值，袖舞課程成為古典舞學(xué)科課程建設(shè)的重要組成部分，也是各大高校舞蹈專業(yè)學(xué)生的必修課程。

3 袖舞課程對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的訓(xùn)練價(jià)值

3.1 袖舞課程對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的實(shí)踐價(jià)值

3.1.1 增強(qiáng)動(dòng)作意識(shí)，找線性發(fā)力感

水袖道具在舞蹈過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)于空間的強(qiáng)烈占有感，面對(duì)紛繁復(fù)雜的袖技，編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生往往難以發(fā)覺(jué)發(fā)力之根本，而褪去袖道具后不難發(fā)現(xiàn)，袖舞訓(xùn)練中的單一袖技往往與徒手身韻緊密相關(guān)?！吨袊?guó)古典舞袖舞教程》運(yùn)用“去袖走身”的方法，要求學(xué)生在訓(xùn)練中脫去水袖，與動(dòng)作本身打交道，以增強(qiáng)肌肉意識(shí)。這種方法抓住了徒手身韻和水袖訓(xùn)練的共通之處——線性的發(fā)力方式，即“起于心、發(fā)于腰、形于體、達(dá)于梢”，彰顯中國(guó)古典舞“游龍回旋，氣韻貫通”的美感特征。

其實(shí)，在這種線性發(fā)力訓(xùn)練背后，更重要的是對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)心理層面的訓(xùn)練價(jià)值。線性發(fā)力“起于心”，對(duì)應(yīng)情感表達(dá)，是一切舞蹈動(dòng)力之源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)行為的起勢(shì)由主體內(nèi)心帶動(dòng)開(kāi)始?！叭バ渥呱怼钡挠?xùn)練將延長(zhǎng)肢體的萬(wàn)千種變化方式化合為最初的“心”，由心而發(fā)，順心而走。這種“發(fā)于心”的訓(xùn)練同樣與編導(dǎo)專業(yè)的創(chuàng)作過(guò)程不謀而合，舞蹈創(chuàng)作的題材源于舞蹈編導(dǎo)對(duì)大量生活素材的捕捉，而被捕捉的這一部分往往與舞蹈編導(dǎo)心靈相通，從根本上來(lái)說(shuō)還是以情感為紐帶。

線性發(fā)力也給予了舞蹈編導(dǎo)以動(dòng)作編創(chuàng)邏輯的啟發(fā)。從身韻發(fā)力本身來(lái)說(shuō)，“心、腰、形、梢”本身就蘊(yùn)含一種螺旋上升的哲學(xué)意味，“心”為原點(diǎn)，“梢”使肢體延長(zhǎng)得無(wú)限大。舞蹈編創(chuàng)的動(dòng)作邏輯發(fā)展同樣從動(dòng)機(jī)開(kāi)始，由動(dòng)機(jī)開(kāi)始豐富動(dòng)機(jī)樣式，加入不同方位形成“體”，構(gòu)成最小的動(dòng)作單元舞蹈單詞，即舞姿。舞蹈單詞成為舞蹈語(yǔ)言構(gòu)成的原點(diǎn)。舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生在袖舞訓(xùn)練中體悟線性發(fā)力方式，同時(shí)在心理層面探尋袖舞與編創(chuàng)共通的動(dòng)作邏輯。

3.1.2 開(kāi)掘舞蹈本體，探未知時(shí)空力

20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)舞蹈界在藝術(shù)自律大潮的推動(dòng)下提出了“舞蹈本體”的概念，關(guān)于舞蹈是什么、為什么的問(wèn)題已悄然浮出水面［3］。何為“舞蹈本體”？筆者認(rèn)為，舞蹈本體是不摻雜其他藝術(shù)形式，以舞蹈基本的身體媒介形成舞蹈語(yǔ)言帶給觀眾美的體驗(yàn)與感悟。對(duì)于舞蹈本體的研究，德國(guó)舞蹈家魯?shù)婪颉ゑT·拉班的現(xiàn)代人體科學(xué)理論給予了一些啟示，他提出“力效”概念，包含時(shí)間、空間、重力、流暢度四個(gè)方面。拉班提出的這一概念對(duì)于一切動(dòng)作分析具有一定的概括性，研究適用對(duì)象不局限于舞蹈動(dòng)作，理論具有普遍意義。

袖舞中的每一個(gè)動(dòng)作都與力效要素中的時(shí)間快慢、力度大小、空間的延伸程度以及重力的變化有密不可分的關(guān)系。以《中國(guó)古典舞袖舞教程》中對(duì)于袖舞基本動(dòng)作的概括為例，對(duì)照拉班力效圖譜不難發(fā)現(xiàn)，基本的“出袖”動(dòng)作在時(shí)間上屬快、重力上屬重、空間上屬延伸，系砍動(dòng)力效。袖舞中的“收袖”，收袖動(dòng)作利用水袖輕薄的特性，舞者在快速提腕的過(guò)程中制造時(shí)間差，使長(zhǎng)袖獲得置空感，在強(qiáng)化視覺(jué)效果的同時(shí)也可以使抽手收袖的過(guò)程更加順暢。“收袖”的過(guò)程分為兩步：一為挑袖，二為抽手。其一，挑袖動(dòng)作在時(shí)間上屬快、重力上屬輕、空間上屬直接，系輕敲力效；其二，抽手的過(guò)程時(shí)間上屬快、重力上屬重、空間上屬直接，系沖擊力效。

由以上動(dòng)作分析可以看出蘊(yùn)含在中國(guó)古典舞袖舞中的豐富力效樣式以及數(shù)以百計(jì)的力效樣式排列組合，這些力效的排列為舞蹈編創(chuàng)提供了土壤。一方面，袖舞對(duì)于上身尤其是雙臂的動(dòng)作探索，可以為編導(dǎo)帶來(lái)空間方面的啟發(fā)；另一方面，袖舞的力效樣式不同于西方芭蕾或現(xiàn)代舞，其中蘊(yùn)含著中國(guó)舞蹈“抻”“韌”“圓”的特性，強(qiáng)化訓(xùn)練可深化舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生對(duì)于東方身體美學(xué)的認(rèn)識(shí)。

3.2 袖舞課程對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的理論價(jià)值

3.2.1 走向歷史縱深，拓知識(shí)新領(lǐng)域

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)多工種配合構(gòu)筑出的生態(tài)環(huán)境。其中，舞蹈編導(dǎo)是集創(chuàng)編導(dǎo)演于一身的復(fù)合型人才，需要掌握多元知識(shí)，豐富編創(chuàng)這一極具文化性的生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)涵。當(dāng)今高校舞蹈系學(xué)生主要由兩部分組成：一是中專畢業(yè)生，他們的舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)比較扎實(shí)，文化課程方面存在薄弱環(huán)節(jié)；二是高中畢業(yè)生，他們經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育階段進(jìn)入普通高中深入學(xué)習(xí)，文化課程基礎(chǔ)扎實(shí)，但由于藝考加分政策，客觀上講，也未必能真正達(dá)到高水平的層次。

舞蹈專業(yè)學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間處于體力訓(xùn)練狀態(tài)，相對(duì)于傳統(tǒng)文化課久坐灌輸式的學(xué)習(xí)，這種“跳中學(xué)”的上課方式更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)于袖舞背后歷史文化的好奇心。以“袖”為媒介的深耕學(xué)習(xí)，不僅只是為了挖掘袖舞的前世今生，更多的是以袖舞為杠桿，推開(kāi)學(xué)習(xí)歷史文化的全新大門(mén)。因此，在舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的袖舞訓(xùn)練課程中，應(yīng)進(jìn)行滲透式教學(xué)，將枯燥的歷史文化知識(shí)滲入肢體訓(xùn)練當(dāng)中，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

總之，舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生訓(xùn)練袖舞的主要目標(biāo)不應(yīng)僅僅停留在達(dá)到高精尖的表演層面，其在技術(shù)學(xué)習(xí)上也要避免落于人后。編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生應(yīng)有的放矢地進(jìn)行袖舞相關(guān)訓(xùn)練，盡可能從動(dòng)作技術(shù)中獲取編創(chuàng)所需的知識(shí)養(yǎng)分。

3.2.2 勾連姊妹藝術(shù)，品美學(xué)韻味深

藝術(shù)之間存在相通性，袖舞與書(shū)法也不例外，二者都依賴線條的形式感，在視覺(jué)層面能給觀者帶來(lái)暢若流水、飄然回雪的審美感受。袖舞的線性特征在其發(fā)力方式與肢體軌跡上有所彰顯，而書(shū)法藝術(shù)作為造型藝術(shù)依賴線條性，通過(guò)用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法等使文字更具線性美感。河南衛(wèi)視2021年中秋節(jié)推出的《墨舞中秋帖》就是將舞蹈與書(shū)法完美結(jié)合的一個(gè)舞蹈作品?！吨星锾肥峭醌I(xiàn)之以楷法寫(xiě)草書(shū)的典范，運(yùn)用楷書(shū)“起伏頓挫”“節(jié)節(jié)換筆”的手法，點(diǎn)畫(huà)柔婉，富于變化。在舞蹈編創(chuàng)上，編導(dǎo)楊沈巧用雙抖袖、正搭臂袖、出袖等袖舞技巧，將王獻(xiàn)之書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)備時(shí)的抖墨，以及書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的點(diǎn)勁、緩勁、轉(zhuǎn)勁等手法都惟妙惟肖地展現(xiàn)出來(lái)。

線的構(gòu)成無(wú)論在書(shū)法中還是在袖舞中都蘊(yùn)含著一種“反襯勁”，“反襯勁”的核心在于中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)意識(shí)，即統(tǒng)一、對(duì)立和互化。其反映在形式層面，即遵循“一切從反面做起”的韻律。其特點(diǎn)為欲左先右、欲前先后，逢開(kāi)必合、欲上先下?！胺匆r勁”在書(shū)法藝術(shù)中體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者力道與氣息的左右相宜，在古典舞袖舞中體現(xiàn)為舞者姿態(tài)的圓游之美。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生而言，課堂上老師應(yīng)不斷重復(fù)“欲提先沉”的意識(shí)要點(diǎn)，同時(shí)以書(shū)法為導(dǎo)入讓學(xué)生從中尋找二者之間的線性關(guān)系，其根本目的是讓學(xué)生從多種形式出發(fā)進(jìn)行訓(xùn)練和體悟，從而在提到更深層次的美學(xué)觀念時(shí)能夠在其自身的實(shí)踐中有所對(duì)應(yīng)，并在再實(shí)踐、再編創(chuàng)的過(guò)程中將這種美學(xué)觀念滲透到除袖舞外其他的舞蹈種類中，使編創(chuàng)出的作品在身體律動(dòng)層面注入東方韻味。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)袖善舞，中國(guó)古典舞袖舞中熔鑄著中國(guó)古代舞蹈的精華。在理論上，袖舞課程中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，為舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生在厘清古代舞蹈發(fā)展脈絡(luò)、品味傳統(tǒng)身體美學(xué)等方面提供幫助；在技術(shù)上，袖舞技術(shù)可以增強(qiáng)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生的身體表現(xiàn)力，為他們提供豐富的編創(chuàng)素材。由此，舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生應(yīng)從古典舞袖舞課程的訓(xùn)練中反哺自己的作品，從袖舞訓(xùn)練出發(fā)，以小見(jiàn)大地體悟中國(guó)傳統(tǒng)審美文化中的身體內(nèi)涵，運(yùn)用出色的身體能力創(chuàng)作出新。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 任文惠. 1977—1988舞蹈藝術(shù)自律思潮的三次爭(zhēng)鳴及影響［J］.中國(guó)文藝評(píng)論，2020（1）：36-46.

作者簡(jiǎn)介：閆瑾儀（1999—），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：舞蹈理論與教學(xué)。