劉光育

智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的哲學(xué)考量

劉光育

（國(guó)防大學(xué) 政治學(xué)院，上海 201600）

智能化戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)全方位的整體性變革，其中蘊(yùn)含著軍事主體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的革命性重塑，深刻認(rèn)識(shí)人機(jī)交互帶來(lái)的主體性危機(jī)、認(rèn)知對(duì)抗引發(fā)的認(rèn)知重塑、無(wú)人作戰(zhàn)催生的倫理問(wèn)題，對(duì)于理解智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的整體性和顛覆性，有效認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)、引領(lǐng)、推動(dòng)智能化軍事變革，具有重要的方法論意義。

智能化戰(zhàn)爭(zhēng)；主體論；認(rèn)識(shí)論；價(jià)值論；自主作戰(zhàn)；虛擬空間

戰(zhàn)爭(zhēng)智能化不止于一場(chǎng)技術(shù)革命，更是一場(chǎng)全方位的整體性變革，必然也必須包括作戰(zhàn)觀念、戰(zhàn)爭(zhēng)理論、軍事思維的革命性重構(gòu)。人機(jī)交互蘊(yùn)含的主體性危機(jī)、認(rèn)知對(duì)抗帶來(lái)的認(rèn)知重塑、無(wú)人作戰(zhàn)產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，引發(fā)著一場(chǎng)包括軍事主體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論在內(nèi)的整體戰(zhàn)爭(zhēng)圖景的大變革。審視智能化戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的主體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論重塑，對(duì)于理解智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的整體性和顛覆性，有效認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)、引領(lǐng)、推動(dòng)智能化軍事變革，具有重要的方法論意義。

一、人機(jī)交互、人機(jī)共生孕育新戰(zhàn)爭(zhēng)主體

人與武器的關(guān)系問(wèn)題，是戰(zhàn)爭(zhēng)觀的重要問(wèn)題。智能化時(shí)代人機(jī)交互的武器裝備、人機(jī)一體的力量編成、人機(jī)混合的指揮決策，塑造著全新的人與武器關(guān)系：一方面，“人機(jī)一體”推動(dòng)人向武器化發(fā)展。機(jī)器外骨骼、腦機(jī)芯片、植入視網(wǎng)膜、人工耳蝸等新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，促進(jìn)人與武器融合一體化，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)一體”“腦機(jī)融合”，甚至可以打造出能力遠(yuǎn)超普通人類(lèi)的“超級(jí)戰(zhàn)士”，人與武器不斷內(nèi)嵌式融合呈現(xiàn)人的“武器化”；另一方面，智能化武器變得越來(lái)越“人化”，人的智能進(jìn)駐武器，人對(duì)武器的操控方式越來(lái)越遠(yuǎn)程化、自主化，人與武器的物理距離正在逐漸分離，武器獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，武器越來(lái)越呈現(xiàn)“人化”。兩方面的共同作用，帶來(lái)生命體與非生命體日益融合、人與武器的界線(xiàn)日益模糊，這將從根本上改變?nèi)伺c武器關(guān)系的傳統(tǒng)觀念，催生關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)主體的新討論和新認(rèn)知。

機(jī)器能夠成為主體嗎？1950年，“人工智能之父”圖靈在英國(guó)哲學(xué)雜志《心智》上發(fā)表《計(jì)算機(jī)器和智能》一文，提出了著名的“機(jī)器能思維嗎”這一問(wèn)題。自此，人工智能開(kāi)啟了對(duì)傳統(tǒng)主體論的顛覆性追問(wèn)——主體必須且只能是人嗎？一旦人工智能具有自主反思能力以及修改自身系統(tǒng)的能力，具有了自律、自治主體性，就成為無(wú)法支配的他者之心，也就可以成為世界上的另一種主體。人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人工“智能”不斷增長(zhǎng)，正在使得這種新主體的出現(xiàn)變?yōu)榭赡?。而這種不可測(cè)的新主體，將引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)主體論、存在論的詰問(wèn)，并給智能化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事帶來(lái)一系列問(wèn)題：人機(jī)關(guān)系還是主體(人)與客體(物)之間的關(guān)系嗎? 自主武器能否作為平等主體來(lái)看待？人類(lèi)在使用自主武器時(shí)，如何正確處理好人機(jī)關(guān)系？這些問(wèn)題并不是傳統(tǒng)問(wèn)題的簡(jiǎn)單升級(jí)，而隱含著對(duì)過(guò)去一元主體世界觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀的巨大沖擊。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果不能從哲學(xué)高度對(duì)人工智能武器的主體性做出根本性判斷，那么在目標(biāo)判定、作戰(zhàn)行動(dòng)、戰(zhàn)俘處置、戰(zhàn)爭(zhēng)罪判決等系列問(wèn)題上，人們就會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄芪淦鞯闹黧w模糊而無(wú)所適從。

機(jī)器會(huì)取代人嗎？人工智能技術(shù)的顛覆性，首先體現(xiàn)在對(duì)人機(jī)關(guān)系的顛覆上。一手締造出“機(jī)甲戰(zhàn)士”和人工智能的人類(lèi)，是否會(huì)被人工智能取代甚至反噬，誰(shuí)才是二者關(guān)系中真正的主導(dǎo)者、支配者？人工智能帶來(lái)的將是人類(lèi)終結(jié)還是人類(lèi)解放①？這些擔(dān)憂(yōu)和恐懼伴隨人工智能的發(fā)展始終[1]。樂(lè)觀主義者指出，人工智能目前的發(fā)展水平很低，根本談不上對(duì)人類(lèi)的威脅，即使突破技術(shù)“奇點(diǎn)”，“硅基存在者的AI”和“碳基存在者的人類(lèi)”也構(gòu)不成實(shí)質(zhì)性的敵對(duì)關(guān)系，不會(huì)發(fā)生零和式的殘酷對(duì)抗。相反，人工智能可以降低戰(zhàn)場(chǎng)傷亡，讓人類(lèi)遠(yuǎn)離硝煙，從而更好地實(shí)現(xiàn)軍事人道主義。但同時(shí)，悲觀主義者也在反復(fù)告誡，具有自主意識(shí)的人工智能就如同“潘多拉魔盒”，其恐怖威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)的現(xiàn)有認(rèn)知和掌控能力。現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)面臨大量的自動(dòng)駕駛、無(wú)人機(jī)以及致命性自主武器等在各領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)的驅(qū)逐，而更驚悚的危機(jī)還在于，超級(jí)智能會(huì)不會(huì)突破技術(shù)“奇點(diǎn)”而走向失控，甚至取代人類(lèi)成為一種新物種，造成人類(lèi)終結(jié)[2]。這種隱憂(yōu)和恐懼不僅影響著人們對(duì)軍事人工智能的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，更制約著軍事人工智能的發(fā)展和應(yīng)用②。目前，各國(guó)關(guān)于致命性自主武器的爭(zhēng)議和分歧正是基于這種擔(dān)憂(yōu)而產(chǎn)生的。

人還是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素嗎？當(dāng)智能化的自主武器走向戰(zhàn)場(chǎng)直接交戰(zhàn)，人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位作用也在發(fā)生巨大變化。“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”[3]，這一戰(zhàn)爭(zhēng)基本觀念正在遭遇智能化的巨大沖擊。首先，人逐漸隱身甚至消失?！盁o(wú)人車(chē)”“無(wú)人船”“無(wú)人機(jī)”等大量無(wú)人裝備不斷拓展在實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用，取代人類(lèi)在惡劣環(huán)境中執(zhí)行攻堅(jiān)任務(wù)，將人類(lèi)從炮火硝煙中解放出來(lái)。在未來(lái)，自主武器系統(tǒng)將代替人類(lèi)直接進(jìn)行作戰(zhàn)，無(wú)人化戰(zhàn)場(chǎng)、無(wú)人化作戰(zhàn)成為智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人類(lèi)離場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)中人逐漸隱身，正在成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人直接地、天然地成為戰(zhàn)爭(zhēng)主體，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，而在自主武器主導(dǎo)的無(wú)人化戰(zhàn)爭(zhēng)中，人還能毫無(wú)爭(zhēng)議地成為戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)嗎？還能確證地宣稱(chēng)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性作用嗎？其次，人本身也不再純潔。智能技術(shù)的顛覆性，不僅改變或提升人類(lèi)的外部能力，還深刻重塑著人作為主體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。軍事智能的發(fā)展使“智”的載體突破了人體肉身的限制，越來(lái)越多地借助數(shù)字化、虛擬化、信息化的智能技術(shù)向武器裝備對(duì)象賦能，形成“人—機(jī)混合軍事智能體”，并成為主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵要素。純粹的、自然的人還能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素嗎？人—機(jī)混合形態(tài)中怎樣判定人與武器的關(guān)系？如何理解人—機(jī)新形態(tài)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用？這些問(wèn)題指向的是人與武器關(guān)系的結(jié)構(gòu)性改變，催生著智能化戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和哲學(xué)的新形態(tài)。

二、認(rèn)知對(duì)抗、算法對(duì)抗帶來(lái)認(rèn)識(shí)論重塑

認(rèn)知戰(zhàn)、數(shù)據(jù)戰(zhàn)、算法戰(zhàn)是智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要作戰(zhàn)樣式，數(shù)據(jù)、算法、虛擬空間是制勝智能化戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵要素，它們?cè)谒茉熘悄芑瘧?zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也刻畫(huà)著智能化時(shí)代人們的軍事思維和軍事認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)認(rèn)知、虛擬認(rèn)知、算法認(rèn)知構(gòu)成了認(rèn)識(shí)智能化戰(zhàn)爭(zhēng)、決勝智能化戰(zhàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)和前提。

（一）大數(shù)據(jù)認(rèn)知

智能化時(shí)代眾多顛覆性技術(shù)的根基就是數(shù)據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是“無(wú)數(shù)據(jù)不戰(zhàn)爭(zhēng)”。爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)、掌握數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，并將數(shù)據(jù)運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，是智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)在賦能智能化武器裝備、生成數(shù)據(jù)化戰(zhàn)場(chǎng)的同時(shí)，催生新的作戰(zhàn)樣式，改變新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，并悄然塑造著人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方法，引發(fā)一場(chǎng)數(shù)據(jù)認(rèn)知的革命。在數(shù)據(jù)認(rèn)知過(guò)程中，數(shù)據(jù)成為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。以往認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是認(rèn)識(shí)客體，即人所直接面對(duì)的客觀對(duì)象。大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨后，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)大量借助人工智能，并將其作為信息處理的工具，數(shù)據(jù)成為人工智能信息處理的原料。數(shù)據(jù)由此取代了客觀對(duì)象，成為認(rèn)識(shí)的新來(lái)源，并由此“構(gòu)建了關(guān)于知識(shí)構(gòu)成、研究過(guò)程、我們應(yīng)該如何處理信息、以及顯示的本質(zhì)和分類(lèi)等關(guān)鍵問(wèn)題”[4]。進(jìn)而，大數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)性的追求引發(fā)了一系列知識(shí)內(nèi)容和形式的變革：知識(shí)從挖掘世界的因果關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉治鰯?shù)據(jù)間的相關(guān)關(guān)系，知識(shí)的不確定性取代知識(shí)的確定性，知識(shí)觀念由真信念轉(zhuǎn)變?yōu)榭煽啃?，知識(shí)獲取形態(tài)從簡(jiǎn)單的歸納轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)數(shù)據(jù)的挖掘、處理和分析。不僅如此，大數(shù)據(jù)還深刻塑造了認(rèn)識(shí)主體，它改變了人即認(rèn)識(shí)主體的天然資格，不是所有人都能成為數(shù)據(jù)化戰(zhàn)場(chǎng)的認(rèn)識(shí)主體，只有對(duì)那些擁有數(shù)據(jù)對(duì)象、掌握數(shù)據(jù)分析工具、具備數(shù)據(jù)思維能力的人來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)化戰(zhàn)場(chǎng)才真正具有認(rèn)識(shí)論意義。從某種意義上說(shuō)，大數(shù)據(jù)不再僅僅是技術(shù)工具，更是一種全新的世界觀、認(rèn)識(shí)觀和方法論。

（二）虛擬認(rèn)知

人工智能發(fā)展的一個(gè)重要成果是虛擬現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)刺激視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)獲得“類(lèi)現(xiàn)實(shí)”甚至“超現(xiàn)實(shí)”的“真實(shí)”體驗(yàn)。未來(lái)還會(huì)在人的神經(jīng)系統(tǒng)中直接構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，甚至實(shí)現(xiàn)生物體本身虛擬化。近年引爆科技界的“元宇宙”概念，實(shí)質(zhì)就是與現(xiàn)實(shí)世界平行存在、又能反作用于現(xiàn)實(shí)世界的升級(jí)版虛擬世界。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展，作戰(zhàn)空間逐步從物理空間拓展到虛擬空間，虛擬空間在作戰(zhàn)體系中的地位與作用將不斷上升，越來(lái)越同物理空間和其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度融合和一體化，成為智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和以虛制勝的關(guān)鍵[5]。虛擬現(xiàn)實(shí)不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和軍事活動(dòng)的新領(lǐng)域，也意味著智能化背景下軍事認(rèn)識(shí)的新形態(tài)——即感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)之外的虛擬認(rèn)識(shí)③。

首先，虛擬認(rèn)識(shí)拓展了認(rèn)知維度。智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的典型作戰(zhàn)樣式是認(rèn)知作戰(zhàn)。虛擬空間作為網(wǎng)電、情報(bào)、輿情、心理、意識(shí)等認(rèn)知對(duì)抗的主戰(zhàn)場(chǎng)和基本依托，實(shí)現(xiàn)了作戰(zhàn)空間的由實(shí)到虛、虛實(shí)交映，也由此打破了認(rèn)知的時(shí)空界限，建構(gòu)了虛實(shí)相互映射、相互迭代的認(rèn)知新維度。

其次，虛擬認(rèn)識(shí)更新了認(rèn)知觀念。虛擬空間具有虛實(shí)交映的交互性特征。虛擬戰(zhàn)場(chǎng)不再只是真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的投射與模擬，而是真實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)互動(dòng)、無(wú)縫鏈接。這種虛實(shí)一體化交互的全新作戰(zhàn)形態(tài)將深刻改變?nèi)祟?lèi)對(duì)思維與存在關(guān)系的理解，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造世界提供新的思維和方式。

與分級(jí)分塊的課程體系相呼應(yīng)，教研室組織編寫(xiě)一套符合我院實(shí)際的大學(xué)物理教材，既保留普通物理的經(jīng)典知識(shí)，又精選例題貼近學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特色，在教材的后半部精心設(shè)計(jì)若干物理專(zhuān)題，從當(dāng)今物理發(fā)展前沿和物理與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的交叉領(lǐng)域精心選題，在物理教學(xué)的第二個(gè)學(xué)期，改變傳統(tǒng)課堂講授而代之以類(lèi)似學(xué)術(shù)報(bào)告的形式進(jìn)行教學(xué)，選擇貼近學(xué)生專(zhuān)業(yè)的物理專(zhuān)題，適當(dāng)增加固體物理、半導(dǎo)體物理、納米科技、量子理論等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到物理與前沿科技、各專(zhuān)業(yè)工程實(shí)踐之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性[3]。

再次，虛擬認(rèn)識(shí)構(gòu)造了認(rèn)知新形式。從認(rèn)識(shí)論的角度講，虛擬現(xiàn)實(shí)是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的數(shù)字化延伸和外顯，是繼感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)之后，智能化背景下人類(lèi)認(rèn)知的全新形式——虛擬認(rèn)知。如果說(shuō)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是分別以感覺(jué)、知覺(jué)和表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式來(lái)反映或建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的，那么虛擬認(rèn)知?jiǎng)t是以1和0編碼④組合的數(shù)字信息塑造的三維立體視覺(jué)的數(shù)據(jù)圖形來(lái)反映或建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的。不理解虛擬認(rèn)知，就無(wú)法理解和把握作為虛擬認(rèn)知客體化結(jié)果的虛擬現(xiàn)實(shí)。隨著虛擬空間在智能化戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位、作用越來(lái)越突出，能否實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的智能化、虛擬化轉(zhuǎn)向，將成為未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上能否達(dá)成以虛制實(shí)、以虛制勝的關(guān)鍵。

（三）算法認(rèn)知

人工智能有三大基本要素，即算法、算力和數(shù)據(jù)，其中算法構(gòu)成了人工智能的靈魂。算法來(lái)自于人為設(shè)計(jì)，本質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)方法的外化和拓展。但算法又不是人類(lèi)認(rèn)識(shí)方法的簡(jiǎn)單復(fù)制，它來(lái)自人腦，又超越了人腦的認(rèn)識(shí)方法。算法在不斷增強(qiáng)人類(lèi)認(rèn)知能力的同時(shí)，也打造出認(rèn)知即算法的人類(lèi)認(rèn)識(shí)新圖景[6]。在智能化戰(zhàn)爭(zhēng)中，算法起著最強(qiáng)戰(zhàn)腦的作用。基于算法的指揮控制系統(tǒng)、無(wú)人作戰(zhàn)平臺(tái)、仿生機(jī)器人等構(gòu)筑戰(zhàn)場(chǎng)生態(tài)，算法形式嵌入信息傳遞、情況認(rèn)知、指揮決策、組織計(jì)劃、作戰(zhàn)行動(dòng)、戰(zhàn)況評(píng)估等各個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)依靠算法去感知、思考、決策、行動(dòng)時(shí)，人們的認(rèn)知也在從自然認(rèn)知、日常認(rèn)知過(guò)渡為算法認(rèn)知。

智能化戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)抗態(tài)勢(shì)高度復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變、異常激烈，多種信息交匯形成海量數(shù)據(jù)，僅憑人腦難以快速、準(zhǔn)確處理，必須借助機(jī)器學(xué)習(xí)、遷移學(xué)習(xí)等智能算法，形成態(tài)勢(shì)目標(biāo)的自主認(rèn)知。在這一認(rèn)知過(guò)程中，算法通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的前置性過(guò)濾和篩選，塑造著人們感知戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)的視角和結(jié)果。智能化戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入秒殺時(shí)代，意味著更高、更精、更快的決策指揮，必須借助深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)“類(lèi)腦計(jì)算”系統(tǒng)快速完成任務(wù)分析、預(yù)測(cè)，制定多種作戰(zhàn)方案，并自主對(duì)作戰(zhàn)方案進(jìn)行驗(yàn)證。自主（學(xué)習(xí)）算法的深度介入，推動(dòng)決策主體由人類(lèi)主體優(yōu)位轉(zhuǎn)向算法主體優(yōu)位，也推動(dòng)新的認(rèn)知形態(tài)——算法認(rèn)知進(jìn)入軍事認(rèn)知和決策的中心。

三、自主作戰(zhàn)、無(wú)人作戰(zhàn)面臨倫理學(xué)困境

隨著無(wú)人作戰(zhàn)平臺(tái)、無(wú)人作戰(zhàn)集群等新型作戰(zhàn)力量不斷涌現(xiàn)，自主作戰(zhàn)、無(wú)人作戰(zhàn)成為智能化戰(zhàn)爭(zhēng)主要作戰(zhàn)方式，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)和軍事行為的無(wú)人化、自主化特征越來(lái)越明顯[7]。這種自主性、無(wú)人化不僅意味著作戰(zhàn)方式和戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化，還會(huì)帶來(lái)一系列深層次的倫理問(wèn)題：智能武器能否作為作戰(zhàn)主體承擔(dān)倫理責(zé)任？其作戰(zhàn)行為應(yīng)該如何規(guī)約和處理？它所帶來(lái)的是人道主義紅利還是人道主義災(zāi)難？這一系列問(wèn)題不斷催促新戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的出場(chǎng)。

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸屬問(wèn)題

智能武器裝備代替人進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，一方面保存了有生作戰(zhàn)力量，另一方面造成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主體的質(zhì)疑。傳統(tǒng)作戰(zhàn)中人與人的對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器與人的對(duì)抗，這不僅違背了戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)稱(chēng)性原則，破壞了戰(zhàn)爭(zhēng)的平衡，更重要的是，“機(jī)器人殺手”能否代替人成為戰(zhàn)爭(zhēng)主體，這直接引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸屬的拷問(wèn)。只有準(zhǔn)確區(qū)分責(zé)任歸屬，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難保持高度的敏感，才會(huì)讓人們反省戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平。而智能化最大的倫理詬病在于模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任歸屬。美軍近年實(shí)施的海外無(wú)人機(jī)打擊，造成的死亡人數(shù)有近三分之一是平民，但由于其打擊行為的“無(wú)人化”，導(dǎo)致沒(méi)有任何人對(duì)這些死去的平民負(fù)責(zé)[8]。這反映了傳統(tǒng)倫理原則和規(guī)范對(duì)“無(wú)人作戰(zhàn)”約束的無(wú)力。而即使把“機(jī)器人殺手”作為有別于自然人和機(jī)器的第三類(lèi)事物——“人機(jī)共生體”，為其相應(yīng)地制定一整套道德倫理規(guī)則和戰(zhàn)爭(zhēng)交戰(zhàn)法則，仍會(huì)面臨責(zé)任擴(kuò)散的困境。傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任歸屬于武器的操作者，而智能武器本身具有一定的自主識(shí)別判斷能力，如果智能武器發(fā)起的自動(dòng)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和對(duì)打擊目標(biāo)出現(xiàn)了誤判，責(zé)任歸屬于智能武器的使用者、管理者，還是設(shè)計(jì)者、制造者，抑或是智能武器本身？人工智能系統(tǒng)自身的黑箱性質(zhì)和不可解釋性⑤以及深度造假、電子欺騙手段的普遍應(yīng)用，更大大增加了無(wú)人作戰(zhàn)責(zé)任主體的問(wèn)責(zé)難度，讓擁有無(wú)人裝備的一方很容易通過(guò)責(zé)任轉(zhuǎn)移推卸自身的責(zé)任，從而造成對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正義原則的消弭。

（二）暴力濫用、加劇問(wèn)題

一些軍事智能強(qiáng)國(guó)炒作智能武器的人道主義紅利，宣稱(chēng)智能武器能夠大大降低傷亡、減少損失，有利于軍事人道主義的實(shí)現(xiàn)。但不可忽視的是，智能武器也同樣面臨濫用甚至導(dǎo)致暴力擴(kuò)大的趨勢(shì)。一方面，智能武器低成本、低傷亡、高效益、廣適用，具有不可比擬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，各國(guó)紛紛展開(kāi)研發(fā)和應(yīng)用，這很可能會(huì)導(dǎo)致全球新一輪軍備競(jìng)賽，偏離人類(lèi)和平與發(fā)展的時(shí)代主題；另一方面，與核武器和精確制導(dǎo)武器相比，以無(wú)人機(jī)為代表的智能武器具有典型的“廉價(jià)化”“平民化”特征，會(huì)大大降低發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的門(mén)檻，甚至成為恐怖活動(dòng)最理想的武器，從而導(dǎo)致暴力沖突頻發(fā)，這顯然與戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的諸原則相悖。更關(guān)鍵的是，無(wú)人作戰(zhàn)的非對(duì)稱(chēng)性往往形成機(jī)器對(duì)抗人的局面。擁有智能武器的一方所宣稱(chēng)的“零傷亡、零風(fēng)險(xiǎn)、低成本、不接觸”等人道主義利好，只是體現(xiàn)為對(duì)己方作戰(zhàn)力量的保護(hù)，而對(duì)手承擔(dān)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部傷害，包括對(duì)平民的誤傷。戰(zhàn)爭(zhēng)變成了單方面操作的游戲，這不僅會(huì)加劇無(wú)人裝備的濫用，更加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和頻率。事實(shí)上，近年來(lái)大量頻繁出現(xiàn)的無(wú)人化軍事行動(dòng)——不派駐地面部隊(duì)，只派遣無(wú)人機(jī)進(jìn)行定點(diǎn)清除，正是這一趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)表征。此外，還有智能武器本身的故障風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，智能武器最大的挑戰(zhàn)是識(shí)別問(wèn)題，它不只在復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)下分清楚敵友，還要在敵方區(qū)域中分清楚戰(zhàn)斗人員和非戰(zhàn)斗人員。而目前算法的不可解釋性和不透明性，很容易導(dǎo)致其正確率和準(zhǔn)確性問(wèn)題。加之?dāng)?shù)據(jù)偏差、測(cè)試不足、使用不當(dāng)、錯(cuò)誤情報(bào)或?qū)κ止簪薜纫矔?huì)造成額外的傷害風(fēng)險(xiǎn)。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)游戲化、隨意化問(wèn)題

① 按照以色列人工智能專(zhuān)家尤瓦爾·赫拉利的觀點(diǎn)，人工智能終將超過(guò)人類(lèi)的身體能力和認(rèn)知能力。參見(jiàn)尤瓦爾·赫拉利的《今日簡(jiǎn)史——人類(lèi)命運(yùn)大議題》（林俊宏譯，中信出版集團(tuán)2018年版）。

② 霍金稱(chēng)人工智能可能會(huì)終結(jié)人類(lèi)，馬斯克則警告人工智能是人類(lèi)文明面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)。出于這種對(duì)人工智能威脅的擔(dān)憂(yōu)，2018國(guó)際人工智能聯(lián)合會(huì)議發(fā)布了由兩千多名科學(xué)家和業(yè)界人士聯(lián)名簽署的《致命性自主武器宣言》，反對(duì)將人工智能武器化。

③ 美國(guó)學(xué)者海姆在《虛擬現(xiàn)實(shí)》中將虛擬現(xiàn)實(shí)看作一種主體認(rèn)識(shí)的新技術(shù)。

④ 這里的“1和0”是指機(jī)器語(yǔ)言或符碼。

⑤ 人工智能的黑箱性是由于算法的不透明以及復(fù)雜性引發(fā)的算法設(shè)計(jì)者對(duì)算法的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制不能完全把握，也稱(chēng)為人工智能透明性難題。

⑥ 這里的“對(duì)手攻擊”包括黑客的攻擊、欺騙等。

[1] 徐英瑾．人工智能哲學(xué)十五講[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2021：208–211．

[2] 趙汀陽(yáng)．人工智能提出了什么哲學(xué)問(wèn)題[J]．文化縱橫，2020(2)：43–57．

[3] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：469．

[4] 閆坤如．?dāng)?shù)據(jù)主義的哲學(xué)反思[J]．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2021(4)：188–193．

[5] 吳明曦．智能化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代正在加速到來(lái)[J]．人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2021(05)：35–55．

[6] 肖峰．人工智能與認(rèn)識(shí)論新問(wèn)題[J]．西北師大學(xué)報(bào)，2020(5)：37–45．

[7] 郭明．關(guān)于智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的基本認(rèn)知[J]．人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2021(5)：14–21．

[8] 吳佳熹，喬樸．關(guān)注智能化戰(zhàn)爭(zhēng)下的倫理黑洞[N]．解放軍報(bào)，2020-04-28(7)．

Philosophical Consideration on Intelligent Warfare

LIU Guangyu

(National Defense University, Shanghai 201600, China)

Intelligent warfare is an all-round overall change, which contains the revolutionary reshaping of military subjectivity, epistemology and axiology, deeply understanding the subjectivity crisis brought by human-computer interaction, cognitive reshaping caused by cognitive confrontation, and ethical issues arising from unmanned combat, which has important methodological significance for understanding the integrity and subversion of intelligent warfare, effectively understanding, responding, and then leading the promotion of intelligent military transformation.

intelligent warfare; subjectivity theory; epistemology; axiology; autonomous operation; virtual space

E0-03

A

1006–5261(2023)04–0038–06

2023-01-29

國(guó)家社科基金高校思政專(zhuān)項(xiàng)（21VSZ148）

劉光育（1977― ），女，河北曲陽(yáng)人，教授，博士。

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕