每逢中秋，舉頭望明月，我們常常想起“天涯共此時(shí)”的張九齡、“舉杯邀明月”的李白、“起舞弄清影”的蘇軾……這個(gè)中秋，我們來(lái)了解幾位不一樣的古人，他們與月亮都有著相當(dāng)“硬核”的關(guān)聯(lián)。從嫦娥奔月神話故事，到現(xiàn)在的探月計(jì)劃成功，我們對(duì)宇宙的追問(wèn)、探尋從未停止。這個(gè)中秋，我們也一起盤點(diǎn)月球上留下的中國(guó)元素和足跡。

他們與月亮“硬核”關(guān)聯(lián)

小說(shuō)家的神猜想

段成式是唐代著名小說(shuō)家，他在其筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》中記述了一則“玉斧修月”的傳奇故事。

唐朝太和年間，鄭仁本的表弟與王秀才游嵩山時(shí)在叢林中迷路了。二人徘徊找路的過(guò)程中聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)叢中有呼嚕聲。他們撥開(kāi)枝條窺視，只見(jiàn)一個(gè)白衣人枕著一個(gè)包袱在呼呼大睡。喚醒白衣人后，二人問(wèn)他的來(lái)歷。白衣人回答說(shuō)：“君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬(wàn)二千戶修之，予即一數(shù)?！保銈冎涝铝潦怯善邔毢铣傻膯?？月亮看起來(lái)像個(gè)又圓又小的彈丸，我們看到的月亮上的影子是太陽(yáng)照耀月上高起的凸處形成的。常有八萬(wàn)兩千個(gè)匠人負(fù)責(zé)修繕這些高處，我就是其中的一員。）

白衣人說(shuō)完打開(kāi)包袱，里面果然有斧子和鑿子等工具，還有玉屑做成的飯食，分給二人食用，說(shuō)可以保他二人一生無(wú)疾。最后，白衣人為二人指了一條回家的路，就消失不見(jiàn)了。

在這則迷途遇仙的故事里，白衣人的敘述最引人注意的有三點(diǎn)。其一，他將月亮比作“丸”，而不是“盤”或者“鏡”，符合月球立體形象的認(rèn)知。其二，他指出月亮上的影子是太陽(yáng)照耀月上高起的凸處形成的，意即月球表面是凹凸不平的。須知，直到17世紀(jì)初，意大利天文學(xué)家伽利略制造出歷史上的第一架現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡，人類才觀測(cè)到月球表面是起伏不平的。晚上我們看到月亮，其暗處是月海，而明亮處則是高地。其三，是“七寶”合成月球的說(shuō)法?？茖W(xué)研究表明，月壤確實(shí)是由七種化合物組成。這真的是個(gè)美麗的誤會(huì)。古文中的“七寶”是一種泛稱，指代的是許多寶物，與月壤中的七種化合物相對(duì)應(yīng)純屬偶然。

王充、葛洪與余靖

“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！背毕F(xiàn)象與天體運(yùn)行的關(guān)系，是古人很早就關(guān)注到的一個(gè)問(wèn)題。主流觀點(diǎn)分為兩派：元?dú)庾匀徽摮闭摵吞斓貥?gòu)造論潮論。

東漢思想家王充《論衡》：“濤之起也，隨月盛衰?！笔状沃赋隽顺毕c月亮盈虧的關(guān)系，并主張?jiān)獨(dú)庾匀徽?。唐朝竇叔蒙繼承發(fā)揚(yáng)王充的潮月同步原理，直接用天文歷算方法計(jì)算潮時(shí)，并繪制了《竇叔蒙濤時(shí)圖》。

晉代葛洪對(duì)潮汐提出了天地構(gòu)造論。唐人盧肇作《海潮賦》，提出“日激水而潮生，月離日而潮大”，引進(jìn)太陽(yáng)的起潮作用。后人皆認(rèn)為盧肇的論斷為“極天人之論”，而不敢有所非議。五代邱光庭作《海潮論》，仍作“日者眾陽(yáng)之母，陰生于陽(yáng)，故潮附之于日也”的論述。應(yīng)當(dāng)說(shuō)葛洪、盧肇、邱光庭等人用天地結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)探索潮汐成因的方向是正確的，但他們拋棄了月球的引潮作用是很大錯(cuò)誤。

直到北宋政治家、著名諫臣余靖大膽提出質(zhì)疑。他的結(jié)論建立在實(shí)地觀測(cè)的基礎(chǔ)上，他在通州海門（今屬上海）和廣州武山（在今虎門附近），觀測(cè)海水進(jìn)退與月球運(yùn)動(dòng)關(guān)系，得出這樣的結(jié)論：“潮之漲退，海非增減，蓋月之所臨，則水往從之?！背毕臐q退并不是因?yàn)楹Ｋ兴鰷p，而是因?yàn)樵铝恋奈恢米兓?，影響了水的流向。此外，余靖還指出了不同地理位置潮汐形成狀況的不同及其表現(xiàn)出的規(guī)律。

不過(guò)，需要指出的是，先人們的潮汐理論某種意義上帶有中國(guó)哲學(xué)觀的因子，并非如今我們所說(shuō)的引力，但仍不失為我國(guó)潮汐學(xué)的濫觴。

現(xiàn)今科學(xué)研究表明，潮汐是月球和太陽(yáng)引力共同作用產(chǎn)生的，但太陽(yáng)離地球的距離比月球與地球之間的距離大得多，所以其引潮力還不到月球引潮力的一半。

月球上的中國(guó)元素

要說(shuō)中國(guó)元素，先要從“月球地理實(shí)體”的命名規(guī)則說(shuō)起。所謂月球地理實(shí)體，是指月球上的山脈、盆地、環(huán)形坑等地貌形狀。

早期給月球地物起名字比較隨意。第一個(gè)給月球地貌命名的是伽利略，他用家鄉(xiāng)的亞平寧山脈命名了月球上最高的山峰。此后，天文學(xué)家紛紛效仿，用自己喜歡的名字給月球地物命名。在這一混亂命名的時(shí)期，月球表面一些明顯的地物甚至被起了至少3個(gè)不同的名字。

早期混亂命名的局面在1919年宣告結(jié)束，天文學(xué)界成立了國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU），并專門成立了一個(gè)月球命名工作組來(lái)規(guī)范月球地貌的命名。1935年，還出版了官方命名準(zhǔn)則，天文學(xué)家也終于不用爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去了。

月球上現(xiàn)有中國(guó)地名35個(gè)，其中包括3個(gè)著陸點(diǎn)、22個(gè)環(huán)形坑、2條月溪、5個(gè)衛(wèi)星坑和3條山脈。

在22個(gè)月球環(huán)形坑名字中，以科學(xué)家命名的占了14個(gè)，這也符合IAU的命名規(guī)則。其次是與古代神話相關(guān)的名稱，占了7個(gè)。嫦娥三號(hào)著陸后，我國(guó)獲批了用廣寒宮來(lái)命名著陸地點(diǎn)，附近3個(gè)小型環(huán)形坑也被命名為紫微、天市和太微，這開(kāi)創(chuàng)了使用我國(guó)古代天文學(xué)體系中的名稱命名月球地理實(shí)體的先河。

值得說(shuō)明的是，35個(gè)中國(guó)地名中，有15個(gè)是在2007年之前命名的。那時(shí)候中國(guó)并沒(méi)有直接參與到月球命名中，而是IAU自行選擇的，包括張衡、祖沖之、郭守敬等。

2007年，嫦娥一號(hào)掀開(kāi)了我國(guó)探月工程的大幕，從此之后，中國(guó)加入了命名大軍。這之后我國(guó)自主申請(qǐng)獲批了20個(gè)命名。隨著嫦娥三號(hào)到五號(hào)的成功落月，我國(guó)命名的月球地理實(shí)體也越來(lái)越多。需要說(shuō)明的是，天河基地附近的天津環(huán)形坑，并不是指中國(guó)的直轄市天津。天津，意為銀河渡口?？椗恰⒑庸亩ㄋ追Q牛郎星）和天津四，這3顆明亮的恒星構(gòu)成了著名的“夏季大三角”，也是牛郎織女傳說(shuō)中的對(duì)應(yīng)星座。巧合的是，這3個(gè)環(huán)形坑在月面的位置上近似再現(xiàn)了“夏季大三角”這一天文現(xiàn)象，也與中繼星鵲橋名稱相呼應(yīng)，共同還原了牛郎織女鵲橋相會(huì)的神話傳說(shuō)。

從前，我們抬頭望，滿天都是神話故事，是千年之前古人的想象與發(fā)問(wèn)。而今，“嫦娥”奔月，“鵲橋”升空，“玉兔”奔跑，“祝融”落火，“天宮”已成，“北斗”指路，“悟空”火眼金睛。滿天都是神話變成現(xiàn)實(shí)的樣子。

中秋源于祭月

實(shí)際上，中秋最早只是用來(lái)表示一種節(jié)令。宋代吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之月夕?！蔽覈?guó)古代通常將每個(gè)季節(jié)分成三段，秋季分別稱孟秋、仲秋和季秋。而八月十五適逢三秋之中，因此稱為中秋。

中國(guó)是一個(gè)非常注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又強(qiáng)烈依賴天時(shí)。因此，“順應(yīng)天時(shí)”就成為了古人社會(huì)生活中的重要思想，也是國(guó)家禮法的重要組成部分。從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，帝王就一直有“春天祭日，秋天祭月”的傳統(tǒng)。早在《周禮》中，就有“中秋獻(xiàn)良裘，王乃行羽物”的記載，這應(yīng)該是最早提到的中秋。

在唐代以前，中秋并不是節(jié)，只是君王進(jìn)行祭月的國(guó)家禮制活動(dòng)而已。唐朝殷實(shí)的國(guó)力，讓中秋假期開(kāi)始變得實(shí)實(shí)在在。《唐六典》規(guī)定：“元正、冬至，各給假七日；寒食通清明四日；八月十五日、夏至及臘各三日。”然而唐以后，中秋賞月、玩月的風(fēng)氣開(kāi)始逐漸盛行。唐朝人將中秋賞月與嫦娥奔月、月桂樹(shù)等傳說(shuō)掛鉤，為中秋平添了幾分浪漫氣息，而吃月餅的習(xí)俗則是宋元時(shí)期以后才逐步出現(xiàn)的。 （本版稿件綜合光明網(wǎng)、中國(guó)科普博覽等）

節(jié)日謎語(yǔ)

1.十五的月亮 （打一成語(yǔ)）

2.嫦娥下凡 （打一花名）

3.中秋之夜開(kāi)香檳（打一三字民俗）

4.抬頭望明月（打外國(guó)首都名一）

5.要以日月為背景 （打二字城市名）

6.月半（打一城市名）

7.分明在湖上（打一臺(tái)灣地名）

8.月到中秋（數(shù)字）

9.海上生明月天涯共此時(shí)（打一山西地名）

10.中秋佳節(jié)結(jié)良緣（打一城市名）

11.皓月當(dāng)空（打廣東市名一）

12.舉杯邀明月（打一禮貌用語(yǔ)）

謎底

1.正大光明 2.月季 3.滿月酒 4.仰光 5.北京 6.合肥 7.日月潭 8.0 9.大同 10.重慶 11.高明 12.“敬請(qǐng)光臨”或者是“賞光”。