王敏

所謂“情”指的是語文（教學(xué)）的人文、情感、趣味、美感方面，所謂“理”指的是語文（教學(xué)）的條理、理智、邏輯、思維方面。語文教學(xué)既要在“情”的方面做到位，還要體現(xiàn)和包涵“理”的色彩與內(nèi)蘊。所謂“共進”闡釋的是“情”與“理”的關(guān)系，“共”是相輔相成，“進”是日新不已。2022年版新課程標(biāo)準(zhǔn)6次使用“進階”這一概念，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)業(yè)水平由低到高的升級和核心素養(yǎng)由淺層到高層的遞增過程。所以“情理共進”，應(yīng)該是語文教學(xué)的一種內(nèi)在要求，也是其本質(zhì)之所在。我提出“追求‘情理共進的語文教學(xué)”之主張，亦即我的語文教育行動哲學(xué)。希望我及我的團隊能引導(dǎo)兒童以及語文教學(xué)朝著本源或應(yīng)然的方向前進與回歸。

一、情理共進，追求語文的本質(zhì)

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@是人們的基本共識，小學(xué)語文教學(xué)改革，都圍繞這一基本共識展開。而工具性與人文性，基本對應(yīng)“理”和“情”?！扒椤斌w現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性，語文是一個充滿人文關(guān)懷，充滿人情味的學(xué)科；“理”體現(xiàn)了語文學(xué)科的工具性，語文應(yīng)該讓學(xué)生掌握聽、說、讀、寫、思等技能。

生活中所見之工具，都是與人分離的，語文中的“情”和“理”卻像一枚硬幣的一體兩面，須臾也不能分離。比如教材中的童話故事，既要感受生動有趣，也要領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)語言。在有趣好玩甚至感人至深的童話故事中，需要對文本語言進行利用、開掘，發(fā)現(xiàn)其言語規(guī)范準(zhǔn)確、句式豐富，常采用重復(fù)敘事的手法，相似情節(jié)或相同言語反復(fù)幾次，人物的活動明確而有次序，不斷激發(fā)學(xué)生思考，獲得對語言的建構(gòu)與運用，充滿思維意蘊。

即使小學(xué)語文統(tǒng)編教材中數(shù)量不多的說理文，同樣如此。比如《為人民服務(wù)》，選材上，根據(jù)讀者要求和愿望進行選材；表達上，較多運用議論和抒情；語言運用上，長句少短句多，注重與觀眾的交流感。感性，需要感受的是文章蘊含的情感，是這篇文章的溫度；理性，需要讀懂的是論證思路、行文脈絡(luò)和觀點，是這篇文章的深度。只有張開“情感抒發(fā)”與“理性表達”的雙翼，才能更好地在語文的藍天里飛翔。

對語文教學(xué)的評價與衡量，要處理好“情”與“理”的關(guān)系。兩者不僅僅互相融合，雙向互哺，更是相生共進?！肮策M”基于系統(tǒng)思維，視語文教學(xué)為結(jié)構(gòu)化體系，由淺入深，由表及里，目標(biāo)的進階、內(nèi)容的進階、方法的進階、評價的進階、學(xué)段的進階，讓“情”“理”經(jīng)歷從基礎(chǔ)層到核心層再到高階層的歷練過程，拾級而上；“共進”基于辯證思維，是一個守正創(chuàng)新、不斷變化的揚棄過程，螺旋式地不斷由低級上升到高級。教師的“教學(xué)自覺”中倘若有如是之“梯”，學(xué)生的語文生長則會“看得見”。

二、情理共進，發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)

2022年版新課程標(biāo)準(zhǔn)中，語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵表述為“文化自信、審美創(chuàng)造、語言運用、思維能力”?！拔幕孕?、審美創(chuàng)造”側(cè)重于“情”的提升，“語言運用、思維能力”側(cè)重于“理”的發(fā)展。“情”的發(fā)展與“理”的探索始終交織進行，不斷螺旋進階。語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生不但要走進去，體驗情感，發(fā)展情感，還要跳出來，能冷靜地對課文作一番思考和評價，思考得越縝密，越深刻，越有見地，越能體現(xiàn)理性思維的水平。海德格爾說過“語言是存在的家”，離開語言談思維，無異于空中樓閣，只有在語言中，思維才得以構(gòu)建。

比如我在教學(xué)六年級上冊第四單元《橋》時，首先聚焦人文，感受文本的溫度。依據(jù)課后習(xí)題2進行變式，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)：靜心默讀課文，找一找描寫老漢動作、語言、神態(tài)的句子，從哪里感受到老漢像一座山？圈畫出關(guān)鍵詞句，做批注。通過自主學(xué)習(xí)、合作交流，關(guān)鍵詞句品讀、多種形式朗讀等，引導(dǎo)學(xué)生進入小說情境，讀出全面、立體的老支書：在生死危急關(guān)頭，他把村民們的安危放在第一位；在只剩父子二人時，他把生的希望留給兒子。讓老支書“冷靜如山、威嚴(yán)如山、公正如山、父愛如山”的形象逐漸豐滿，體會老漢既是一位好支書，也是一位好父親的光輝形象，感受文章蘊含的情感，體會文本的溫度。

在認(rèn)識形象、體會情感中，又不斷聚焦文體，體會文章的深度?！扒槔怼苯豢椷M行，不斷遞增。這個單元是小說單元，要講文體的理。本課又是小說單元的第一篇課文，要初步感受小說三要素，學(xué)會從情節(jié)和環(huán)境中去體悟人物形象。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生先找，再品，然后探究情節(jié)描寫與環(huán)境描寫的作用。在閱讀、討論中逐漸明白：好的小說就是這樣，人物活在情節(jié)中，生動的語言、動作、神態(tài)不斷刻畫人物形象，環(huán)境描寫又不斷推動著情節(jié)的發(fā)展，烘托著人物形象。讓得“體”的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識“體”的意識，體會文章的深度。

“情理共進”，不僅要讓學(xué)生構(gòu)建一個豐富的情感世界，還要讓學(xué)生構(gòu)建一個深沉的理性世界；既要培養(yǎng)健全的人格和高尚的審美，同時也要培養(yǎng)人的理性思維能力和邏輯表達能力，實現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。

三、情理共進，培育社會的公民

一個孩子立身成人，最基本也最困難的是“通情達理”。“通情”指的是通人情、明人倫，能推己及人，對他人的處境能感同身受。“達理”指明達事理，既有對自然事物之格物與窮理，也有于社會人倫之明道與傳承。它以情感為基礎(chǔ)，又以理性為指導(dǎo)，以實現(xiàn)通情達理、合情合理為目標(biāo)?！巴ㄇ檫_理”的培養(yǎng)與語文教育密不可分。

著名散文家朱自清先生認(rèn)為：文從字順，當(dāng)然是語文能力，可是通情達理就是文化教育了。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)編教材五年級下冊第八單元《楊氏之子》，初讀感受到楊氏之子情商很高，拿出家里的水果招待客人，懂禮儀；再讀文本，發(fā)現(xiàn)楊氏之子智商也高，與孔君平的對話得體恰當(dāng)，閃爍著智慧；繼續(xù)往下拓展學(xué)習(xí)，《世說新語》中的很多同類故事，都特別有意思，懂禮儀，有智慧，善思辨，情理兼具，談吐不凡。

所以，語文在課堂里，在文本里，更在廣泛而生動的社會生活中，面對當(dāng)下新的語言詞匯、新的表達方式，我們的語文教育要堅守“情理共進”，能為學(xué)生指明課程學(xué)習(xí)的路徑與水準(zhǔn)，從釋義層到解碼層到評鑒層，拾級而上，螺旋上升，創(chuàng)造性吸納、兼容、升華學(xué)科體系，促進每一個生命的成長，讓語文教學(xué)更具時代性，培育“通情達理”的適應(yīng)時代發(fā)展的社會公民。

語文是有溫度的，充滿人文精神，充滿美感、情感；語文又是科學(xué)的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑯映钟欣硇??！扒槔砉策M”的語文教學(xué)，是感性的回歸，理性的呼喚；是有方向的，而非盲目的；是有梯度的，而非隨意的；是結(jié)構(gòu)化的，而非碎片化的。語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)行走在“情理共進”之間，以情悟理，以理促情，在情理交融、情理相哺、情理共進的進程中，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)“通情達理”的社會公民。