蔣正秀

語文課堂猶如溝古通今的大運(yùn)河，負(fù)擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這既是語文核心素養(yǎng)中“文化自信”的要求，也是語文教育高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

一、著眼思想價(jià)值和思維價(jià)值，巧抓融合點(diǎn)

我國的智謀文化源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。部編版五年級下冊課文《田忌賽馬》講述了孫臏建議田忌調(diào)換賽馬的出場順序，從而在與齊威王的對陣中以弱勝強(qiáng)的故事。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角來看，這實(shí)則是一場智慧大比拼，孫臏的足智多謀正是智謀文化的縮影。教師可以結(jié)合本單元主題“思維的火花”，著眼于融合故事背后的思想價(jià)值和思維價(jià)值，踩準(zhǔn)融合點(diǎn)，踏準(zhǔn)融合節(jié)奏，傳承優(yōu)秀智謀文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

一是融合思想價(jià)值。小學(xué)五年級的學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成階段，但由于他們知識量有限以及社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，再加上自主意識萌發(fā)卻又缺乏自控能力，因此看問題容易片面化和表面化。教師在這個(gè)學(xué)段的教育中融入相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但有利于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，也有利于學(xué)生繼承并弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，智謀文化卻是一把雙刃劍，恰當(dāng)運(yùn)用便能啟發(fā)學(xué)生思維，增長學(xué)生智慧；運(yùn)用不當(dāng)，便會違背時(shí)代精神，踐踏社會道德和法規(guī)。其關(guān)鍵在于運(yùn)用的人和運(yùn)用的目的，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮智謀文化的正向作用。

二是融合思維價(jià)值。智謀文化本身就是高階思維的綜合體現(xiàn)，它內(nèi)含了善于觀察、善于思考、善于分析推理、敢于打破常規(guī)等多種可貴的思維品質(zhì)，它崇尚非邏輯性的行動(dòng)，意在突破他人所能理解和認(rèn)知的行為和框架，這種“思”“變”的理念能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的思維活性，拓展思維的廣度，拉伸思維的深度，從而達(dá)到啟迪智慧的目的。

二、融合實(shí)踐——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中綻放

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中的滲透和融合過程中，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是建構(gòu)者。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多元的活動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇和思考，啟發(fā)學(xué)生對未知的探索，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，從而建立文化自信。

（一）融合前奏之游戲激趣

第一課時(shí)結(jié)束后，在學(xué)生能用自己的話講述“田忌賽馬”故事的基礎(chǔ)上，教師布置預(yù)習(xí)作業(yè)：制作賽馬等級卡片。

開啟第二課時(shí)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師便可由“伯樂相馬”游戲?qū)?，教師先讓學(xué)生用“剪刀、石頭、布”進(jìn)行對決，贏者為齊威王選馬，輸者為田忌選馬。當(dāng)游戲體驗(yàn)結(jié)束，教師做了一個(gè)小采訪：“你代表誰選馬？你希望誰獲勝？”學(xué)生為誰選馬肯定希望誰獲勝，可是，“到底誰會是賽場上最大的智謀贏家呢？”教師用游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，為融合唱響前奏曲。

（二）融合進(jìn)行曲之體驗(yàn)思維，感受智謀，恰當(dāng)運(yùn)用智謀

人物的思維過程是智謀文化的集中體現(xiàn)。在導(dǎo)入的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行第一個(gè)主題活動(dòng)——以弱勝強(qiáng)。

“齊威王的馬出場順序不變，田忌的馬一共有多少種出場順序？”教師讓學(xué)生在小組里用賽馬卡片嘗試對決，并把對決結(jié)果記錄到“研學(xué)單”上?！澳敲炊喑鰣鲰樞颍谧摹畬O臏們?yōu)槭裁醋屘锛蛇@樣安排馬的出場順序？”通過剛才的對決體驗(yàn)，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)，只有下等馬對上等馬，上等馬對中等馬，中等馬對下等馬這一種出場順序才能實(shí)現(xiàn)三局兩勝。按照孫臏的辦法田忌果然以弱勝強(qiáng)，學(xué)生恍然大悟，原來孫臏才是賽場上最大的智謀贏家?！皩O臏，你為什么能夠想出這個(gè)好辦法？”此環(huán)節(jié)正是中華優(yōu)秀智謀文化的一個(gè)合適的切入點(diǎn)，教師讓學(xué)生進(jìn)行小組研討，學(xué)生合作想出了“善于觀察，善于思考，善于分析、推理，敢于打破常規(guī)，足智多謀”等關(guān)鍵字詞。在教師的追問下，學(xué)生以孫臏自居，切身體驗(yàn)到孫臏的智謀：“以己之長，克人之短?！?/p>

課文只是打開了智謀文化的一扇窗。在融合過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)到面，透過窗看向智謀文化之廣處。教師讓學(xué)生觀看《圍魏救趙》的動(dòng)畫視頻，學(xué)生們對孫臏的智謀更是佩服得五體投地。在此基礎(chǔ)上，教師向?qū)W生推薦《三十六計(jì)》這本書，并告知學(xué)生為后面的“智謀故事分享會”做準(zhǔn)備，拓寬學(xué)生智謀文化的視野。

智謀文化源自生活，凝聚于書本，回歸生活才會富有生機(jī)和價(jià)值。教師務(wù)必結(jié)合生活情境引導(dǎo)學(xué)生走向智謀文化之深處，即恰當(dāng)運(yùn)用智謀。

趁熱打鐵，教師開展第二個(gè)主題活動(dòng)——“創(chuàng)衛(wèi)”星大評比。教師設(shè)置了如下問題情境：學(xué)校組織搜集可回收垃圾，上交值每周排前三的可以被評為“創(chuàng)衛(wèi)”星班級，六年級6班因人數(shù)略少，每周都不能被評為“創(chuàng)衛(wèi)”星班級，請你嘗試采用恰當(dāng)智謀為他們想辦法評上“創(chuàng)衛(wèi)”星班級。小組討論，然后全班分享。

學(xué)生分享了很多辦法，比如：交總量作為考評標(biāo)準(zhǔn)對人數(shù)少的班級不公平，可以向?qū)W校提議以人均值作為考評標(biāo)準(zhǔn)；人數(shù)少，可以比別人更努力些；發(fā)動(dòng)家人幫忙收集；和人數(shù)少的班級合作；收購一些可回收垃圾……

但是，當(dāng)有個(gè)學(xué)生說囤積一些垃圾，每周不上交完，等多了一起上交時(shí)，下面有些學(xué)生卻說那是作弊。教師不置可否，引導(dǎo)學(xué)生討論。另外一些學(xué)生說：規(guī)則中并沒有提到每周必須上交完，這并不算作弊，就像《田忌賽馬》中賽馬規(guī)則并沒有提到不能改變馬的出場順序一樣。

又有學(xué)生提出派一些人去干擾別人，然后安排自己的人使勁收集時(shí)，教師再次征求大家對這個(gè)辦法的意見。有的說好，因?yàn)榭梢赃_(dá)到自己的目的；有的說不好，因?yàn)檫@樣做是不道德的。

“那么，大家覺得運(yùn)用智謀應(yīng)該遵循怎樣的原則呢？”在教師的追問下，學(xué)生們有的表示運(yùn)用智謀也要講道德，有的則說智謀要遵循規(guī)則，還有的說不能運(yùn)用智謀做違法的事……

可以看到，通過思索、辯論，學(xué)生們已經(jīng)在嘗試運(yùn)用智謀思維，可是當(dāng)“目的”“規(guī)則”和“道德”“法規(guī)”等這樣的詞匯與智謀碰撞在一起時(shí)，學(xué)生們的思想觀點(diǎn)卻發(fā)生了分歧，因?yàn)樗麄兠媾R著是非判斷、面臨著抉擇、面臨著智謀的底線。那么這一系列思想的變化過程，對孩子們的生命成長而言，又將意味著什么呢？這正意味著優(yōu)秀智謀文化的價(jià)值觀發(fā)揮著正向引領(lǐng)作用，這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課堂的精髓和魅力所在——指向正確而科學(xué)的價(jià)值觀，致力于生命的向陽生長。

（三）融合尾聲之智謀意識，建立文化自信

“結(jié)合生活實(shí)際，說說你在這節(jié)課受到的啟發(fā)?！睂W(xué)生講道：“當(dāng)我們處于弱勢時(shí)不要灰心，可用智謀以弱勝強(qiáng)。比如，學(xué)校足球比賽時(shí)，我們班的人普遍個(gè)子比同年級學(xué)生略矮小……”“做事情要敢于打破常規(guī)，比如，我們畫畫時(shí)出了錯(cuò)誤，我們不一定按照常規(guī)思路重新畫，可以打破常規(guī)想辦法補(bǔ)救?！薄?/p>

從面對問題的態(tài)度，到最后的抉擇，以及解決問題的方式，足以見得學(xué)生的思想和思維已經(jīng)受到了優(yōu)秀智謀文化的正向沖擊。

三、反思融合方式，拋磚引玉

融合不能隨心所欲。備課時(shí)教師要將自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考與文本的語文要素、學(xué)生的精神文化需求相結(jié)合，找準(zhǔn)融合點(diǎn)；教學(xué)中教師既要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)、合作探究中主動(dòng)建構(gòu)文化自信，又要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

作者簡介：四川省內(nèi)江市資中縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師。