陳亮

關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)的定義，自中華人民共和國(guó)成立之初，就有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了廣泛而深入的研究。目前，較為權(quán)威且廣為人們所接受的民族聲樂(lè)定義是：中國(guó)民族聲樂(lè)是在傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)上，融合了西方聲樂(lè)演唱方法發(fā)展而來(lái)的演唱方式。民族聲樂(lè)包括民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲等一切與民族元素有關(guān)的音樂(lè)形式，也是一種聲樂(lè)種類。它一方面繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱——戲曲曲藝，同時(shí)又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會(huì)貫通而成。

中國(guó)是文明古國(guó)，在中華大地上自古就流傳著許多有關(guān)音樂(lè)的傳說(shuō)。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中，民族聲樂(lè)是一個(gè)不可或缺的組成部分，它深受人民歡迎，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。從遠(yuǎn)古時(shí)代的原始聲樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)在的“民族聲樂(lè)”，民族聲樂(lè)逐漸系統(tǒng)化，逐漸演變成風(fēng)格多樣、發(fā)聲方式豐富、理論基礎(chǔ)扎實(shí)的民族聲樂(lè)。

1 民族聲樂(lè)包含的多元文化

1.1 自身發(fā)展歷程決定了民族聲樂(lè)的多元化

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的東方文明古國(guó)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，各族人民留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)便是其中光輝燦爛的精神財(cái)富之一。早期的聲樂(lè)藝術(shù)常與宗教、巫術(shù)有關(guān)，但其內(nèi)容也反映了現(xiàn)實(shí)生活。從上古先民在祭祖時(shí)的即興吟唱，到春秋戰(zhàn)國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)的聲樂(lè)文化從一個(gè)只存在于神話中的傳說(shuō)，逐漸演變成有文字記載和歷史記載的藝術(shù)。

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了全面而深入的發(fā)掘和弘揚(yáng)。同時(shí)，提倡對(duì)西方聲樂(lè)歌唱技巧的學(xué)習(xí)與借鑒，使民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、民族化的高度[1]。一批批藝術(shù)家和教育家們，在新時(shí)期積極探索與實(shí)踐教學(xué)新途徑，為新中國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，賦予民族聲樂(lè)新的時(shí)代內(nèi)涵、形式與活力，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展，逐漸形成一套既有科學(xué)方法又具有時(shí)代特色的民族唱法。

1.2 時(shí)代要求促進(jìn)了民族聲樂(lè)多元化

21世紀(jì)是一個(gè)處于巨大變革的歷史時(shí)期，變革的方向是經(jīng)濟(jì)一體化、政治民主化與文化多元化。我國(guó)擁有悠久深厚的民族文化，身處于時(shí)代潮流之中，應(yīng)保持好自己文化的相對(duì)獨(dú)立性，積極探索自身的文化立足點(diǎn)，保持民族特色與自身的文化特征。世界的文化因多元的國(guó)家文化共存而生機(jī)勃勃。我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱藝術(shù)魅力在于其凝結(jié)著民族文化的精華，并蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值觀念與具有多元的表現(xiàn)內(nèi)容與形式，這些亦是其得以繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，是其發(fā)展的實(shí)質(zhì)。如今，文化多樣性已成為國(guó)際上的熱議話題，許多國(guó)家在努力保護(hù)和發(fā)展自己的文化。在音樂(lè)方面，歐洲各國(guó)就對(duì)交響樂(lè)、歌劇等進(jìn)行了大量的投入，以此抵擋當(dāng)代流行音樂(lè)的沖擊。世界各國(guó)對(duì)自己民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視程度不斷加強(qiáng)，客觀上反映出當(dāng)今世界音樂(lè)文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

2 民族聲樂(lè)的繼承與發(fā)展

民族聲樂(lè)是通過(guò)人聲的歌唱來(lái)傳達(dá)思想和表達(dá)情感的一種音樂(lè)形式。為促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展，應(yīng)積極地學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新民族聲樂(lè)[2]。例如，學(xué)習(xí)戲曲的歌唱、曲藝說(shuō)唱中的吐字、行腔以及情緒的表達(dá)，都是值得學(xué)習(xí)的技巧和表達(dá)方式。此外，建議學(xué)習(xí)與借鑒西方美聲。通過(guò)學(xué)習(xí)西方美聲的科學(xué)發(fā)聲原理和發(fā)聲技術(shù)方法，并與我國(guó)的民族音調(diào)和吐字行腔的特征進(jìn)行結(jié)合，對(duì)呼吸的技巧進(jìn)行訓(xùn)練以及真假聲的相互配合，擴(kuò)大音域。在學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程中要立足本民族特色，充分發(fā)揮民族聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

2.1 繼承

2.1.1 字正腔圓為核心

民族聲樂(lè)的唱腔講究“以詞帶聲，以詞傳情?！逼渲?，咬字是演唱的靈魂。有句話說(shuō)得好，“字領(lǐng)著腔子，腔子跟著字走。”民謠的演唱，非常重視四聲的功能，要按照陰陽(yáng)、上聲、下聲的抑揚(yáng)，一字一句，不能顛倒，要讓每一句話的語(yǔ)氣都協(xié)調(diào)，這樣才能傳神。另外，在唱歌的時(shí)候，有的時(shí)候也要配合歌手進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣才能咬清字、咬正字，達(dá)到字正的效果。此外，我國(guó)的民族聲樂(lè)，其曲調(diào)的走向，往往都是和歌詞是一致的，否則難以讓聽(tīng)眾動(dòng)情。同時(shí)，在進(jìn)行聲樂(lè)表演時(shí)，字正腔圓有著舉足輕重的作用。所謂“腔圓”，就是在字正腔圓的基礎(chǔ)上，保持音韻流暢、完整、準(zhǔn)確、飽滿，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的音韻美。字正是發(fā)音的根本，發(fā)音正確，聲音自然也就圓潤(rùn)。清脆悅耳的歌唱方式，是中國(guó)民謠特有的一種歌唱方式，既是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是我國(guó)音樂(lè)欣賞的民族化習(xí)慣。我國(guó)的民族聲樂(lè)，正是由于自身鮮明的民族特色，才在世界聲樂(lè)寶庫(kù)中獨(dú)具魅力。

2.1.2 聲情并茂為審美原則

我國(guó)自古以來(lái)就有“余音繞梁，三日不絕”，“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情為尤重”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了歌唱的方法，既要重視發(fā)聲技巧，又要重視音色的優(yōu)美，特別要重視聲情并茂的審美原則。音樂(lè)是用來(lái)表達(dá)情感的，其主要作用就是抒情表意。民樂(lè)的唱腔，就是用來(lái)表現(xiàn)不同的民族、不同的地域、不同的文化中不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式。不管是用來(lái)交流感情的酒歌、用來(lái)求偶的情歌，還是用煽情的方式來(lái)吸引觀眾的各種曲藝、戲曲歌唱，都將情感的表達(dá)放在了聲音甜美的技巧之上。中國(guó)民族聲樂(lè)歷來(lái)重視“以情入聲”，唯有這種發(fā)自內(nèi)心的音樂(lè)才能真正觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果[3]。中國(guó)民歌演唱中的“聲情并茂”美學(xué)原理，指的是不僅要運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)獲得完美的音色，更要以情帶聲，體現(xiàn)出本民族獨(dú)特的情感特征，以豐富的聲樂(lè)技術(shù)，真誠(chéng)地表達(dá)感情，從而形成一個(gè)整體的藝術(shù)形象。

2.2 借鑒

2.2.1 西方美聲是一種嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練

首先，西方唱法在聲音訓(xùn)練方面所具有的一整套的基礎(chǔ)原理與規(guī)則，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)有很大影響。西方美聲作為一種科學(xué)的發(fā)聲方法，為我國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論支撐。從“聲域合一”的角度來(lái)看，國(guó)外的美聲理論也值得借鑒和學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法，以上共鳴腔為主，通過(guò)上共鳴腔來(lái)構(gòu)成一個(gè)向前、向上的共振體系，但在表達(dá)方面，仍然缺乏豐富的內(nèi)容，音域沒(méi)有得到很好的拓展，下共鳴腔沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)。因此，借鑒西方美聲唱法中的聲區(qū)統(tǒng)一理論，可以提高表演者對(duì)音樂(lè)的控制力。同時(shí)，利用西方美聲的換聲法，可以快速有效地獲取頭聲，并使共振腔的功能得到最大程度的發(fā)揮。

2.2.2 從戲曲曲藝中汲取和借鑒

其主要體現(xiàn)在演唱方式、演唱風(fēng)格等方面。在戲曲、曲藝中，大部分的演唱方式都是相對(duì)簡(jiǎn)單、自然的，聲音的運(yùn)用也相對(duì)自由，具有很強(qiáng)的說(shuō)唱性。從發(fā)聲生理學(xué)的角度來(lái)看，大多數(shù)情況下使用純真聲，即所謂“自然大本噪”，但也適當(dāng)使用假聲，而且要把聲音和語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，要注意發(fā)音準(zhǔn)確。同時(shí)，還講究高低、緩急、頓挫、輕重緩急、強(qiáng)弱輕重等表達(dá)手法，力求詞的“真”“實(shí)”“意”。中國(guó)聲樂(lè)在借鑒戲曲曲藝的基礎(chǔ)上有了很大程度的發(fā)展。

2.3 創(chuàng)新

我國(guó)在民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行的一次又一次的創(chuàng)新，使得民族聲樂(lè)具有了豐富多彩的形式。在中國(guó)民樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展歷程中，逐步形成了一種具有鮮明民族特色的、科學(xué)規(guī)范的，且具有科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)聲方法的民族唱法。它具有音域更廣、聲音更集中、更響亮、更精確、字正腔圓、聲情并茂等獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有很強(qiáng)的感染力，這既是由于民族聲樂(lè)善于繼承和借鑒，也是因?yàn)槊褡迓晿?lè)一直不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

創(chuàng)新主體可以分為群體和個(gè)體兩種。所謂“群體”，就是指一代又一代的中國(guó)民歌歌唱家。他們皓首窮經(jīng)，不斷繼承和發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)，幫助民族聲樂(lè)在歌唱技巧、歌唱方法等方面得到了突破和發(fā)展。個(gè)體，即個(gè)人。個(gè)人的個(gè)性創(chuàng)作，使得民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力因人而異，且重點(diǎn)表現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作上，部分歌唱家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，不僅保留了民間歌唱的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且融入了許多新的東西。優(yōu)秀歌唱家能夠抓住中國(guó)民族聲樂(lè)內(nèi)涵中應(yīng)具備的“科學(xué)性”“民族性”“藝術(shù)性”“時(shí)代性”四個(gè)基本特征，將其作為演唱事業(yè)的指導(dǎo)思想，并通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，對(duì)國(guó)內(nèi)外許多優(yōu)秀的聲樂(lè)作品及美聲歌曲進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，拓寬自己的藝術(shù)視野，提高自己的歌唱水平，豐富歌唱藝術(shù)內(nèi)涵?？偠灾褡迓晿?lè)在繼承傳統(tǒng)唱法的同時(shí)，也吸取了美聲唱法和流行唱法的優(yōu)點(diǎn)，使新的民族歌唱方法更加科學(xué)、多樣化[4]。

3 多元民族聲樂(lè)藝術(shù)在實(shí)踐和創(chuàng)新中的發(fā)展途徑

人們?cè)谏畹膶?shí)踐中，創(chuàng)造出了形式豐富、類型多樣的音樂(lè)，無(wú)論是通俗的、民族的還是美聲的，它們都是在特定的時(shí)代歷史背景下的產(chǎn)物，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。當(dāng)然，現(xiàn)在的各種音樂(lè)已經(jīng)不像以前那樣在形式上涇渭分明了，各種各樣的音樂(lè)都可以結(jié)合起來(lái)，形成一種新的音樂(lè)形態(tài)。藝術(shù)的發(fā)展不是淘汰，而是累積，民族聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格在總體上是隨時(shí)間而變得豐富的，而非被替代。現(xiàn)今的音樂(lè)形式已經(jīng)不像過(guò)去那樣有著固定的界限，各種音樂(lè)類型可以相互融合，形成全新的音樂(lè)風(fēng)格，這正是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇。

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越多，各國(guó)之間的文化融合也越來(lái)越快。然而，民族、國(guó)家、個(gè)體之間的藝術(shù)作品仍存在著差異，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在全球化發(fā)展不斷深入的大背景下，這并不意味著它們就失去了意義。相反，文化應(yīng)該百花齊放。一種文化如果沒(méi)有自己的特色，就不可能在藝術(shù)界取得一席之地，也就不可能為別國(guó)所吸收。在文化交流過(guò)程中，藝術(shù)風(fēng)格的“區(qū)別度”是民族音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值的先決條件。從人們多元的審美需求來(lái)看，各個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)形式所表現(xiàn)出的特有的個(gè)性特征，都具有十分寶貴的價(jià)值。

因此，在民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，必須樹(shù)立起一種真實(shí)的、全方位的、多元化的發(fā)展理念，相關(guān)媒體、教育部門和音樂(lè)工作者應(yīng)把注意力集中在傳統(tǒng)文化上，如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂(lè)等，集中在原生態(tài)音樂(lè)的本源上。在對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要充分吸收、借鑒其他唱法中的優(yōu)點(diǎn)。只有把民間音樂(lè)歌唱藝術(shù)的多樣性發(fā)展起來(lái)，才能更好地助力我國(guó)民族聲樂(lè)的獨(dú)特魅力的發(fā)揮。

4 結(jié)語(yǔ)

在繼承、借鑒、創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)民族聲樂(lè)已逐步形成一套具有自己的特色以及科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化的演唱方法，并以其特有的藝術(shù)魅力在世界各大音樂(lè)流派中占有一席之地，其成就舉世矚目。但人間之學(xué)問(wèn)，永無(wú)盡頭，而對(duì)于歌唱藝術(shù)發(fā)展之學(xué)問(wèn)，亦永無(wú)盡頭。這是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要特征，也是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。相關(guān)從業(yè)者要不斷發(fā)揚(yáng)“上下求索”的進(jìn)取精神，在不斷發(fā)展中發(fā)現(xiàn)不足，并在自己的實(shí)際工作中對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、修正、發(fā)展和完善，以更好地把我國(guó)的民族音樂(lè)事業(yè)推向一個(gè)新的高度。

引用

[1] 李奇.我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展分析[J].戲劇之家，2023（10）： 123-125.

[2] 蘇蔓.略論民族聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)[J].戲劇之家，2023（8）：108-110.

[3] 朱金鳳，盧杰.民族聲樂(lè)演唱多元化背景下聲樂(lè)教育改革探討[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2023（3）：137-140.

[4] 周琴.當(dāng)代民族聲樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)因素的傳承[J].藝術(shù)大觀，2023（2）：37-39.