【摘要】紀(jì)曉嵐在貶謫流放到新疆期間寫下了《烏魯木齊雜詩》，這部詩集中在意象選取上不同于他前期的“歌盛德，詠太平”的應(yīng)制之作，主要是對(duì)西北邊塞地區(qū)奇景異物、自然風(fēng)貌、風(fēng)土人物及生產(chǎn)生活的描述，多是作者自身的所見所聞，其詩聲調(diào)流美，音韻和諧，充滿了對(duì)新疆生活的熱愛、對(duì)西北自然風(fēng)光的贊美，以其獨(dú)特的方式和視角流露出對(duì)西域生活的不同情感體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)曉嵐；《烏魯木齊雜詩》；西域

【中圖分類號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）15-0026-04

紀(jì)昀（1724-1805），字曉嵐，清直隸河間府縣人（今河北滄縣），據(jù)《清史稿》載：“乾隆三十三年（1768年），前兩淮鹽運(yùn)史盧見曾得罪，昀為姻家，漏言奪職，戍烏魯木齊?！雹偾∪曛匦率苷倩鼐?，這次貶謫對(duì)他人生具有重大影響，在這兩年多里，他游歷了新疆許多地方，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，獨(dú)特的生活體驗(yàn)極大地豐富了紀(jì)曉嵐對(duì)西域的認(rèn)知。回京路上，積累的詩興噴薄而出，以一首首七言絕句匯聚而成，寫成了這部《烏魯木齊雜詩》。詩集里對(duì)西域意象的廣泛選取、情感表達(dá)及文化心理感知，都向我們傳達(dá)了一個(gè)不一樣的西域。

一、西域意象擷取的廣泛性

紀(jì)曉嵐貶謫前生活在中原地區(qū)，對(duì)西域的認(rèn)知均來自他人的描繪。后在西域生活的兩年多里，隨著了解的深入，不管是他對(duì)西域文化的影響，還是西域文化對(duì)他的沖擊，都從詩歌中展現(xiàn)了出來，而詩歌中對(duì)西域意象的廣泛選取是他對(duì)西域整體認(rèn)知的表達(dá)。

（一）社會(huì)風(fēng)俗類

西域地處邊境地區(qū)，文化語言的交匯融合使當(dāng)?shù)鼐哂袆e具一格的社會(huì)風(fēng)貌，在詩中，紀(jì)曉嵐通過對(duì)節(jié)日、祭祀、品茶、打獵、宴飲等日常生活場(chǎng)景的描述，向我們展現(xiàn)了清代西域的風(fēng)俗風(fēng)貌。而在社會(huì)制度方面，屯田制給西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，是西域社會(huì)安定、軍民和諧的保障。因此，詩人將這兩個(gè)方面相結(jié)合，真實(shí)而廣泛地勾勒出一幅清代西域奇異多彩的社會(huì)風(fēng)俗畫。

“地近山南估客多，偷來藩曲演鴦哥。誰將紅豆傳新拍，記取摩訶兜勒歌?！雹诰渲械摹吧侥稀薄肮揽汀薄胺薄傍劯纭薄澳υX兜勒歌”等意象極具異域色彩，講的是靠近天山博格達(dá)峰以南（今新疆吐魯番）販貨的漢族行商極多，在舉行春社活動(dòng)時(shí)，學(xué)唱維吾爾“番曲”的有趣情節(jié)?！盃佘囖^轆滿長(zhǎng)街，火樹銀花對(duì)對(duì)排。無數(shù)紅裙亂招手，游人拾得鳳凰鞋”，這是對(duì)節(jié)日慶典上的描寫，通過“犢車”“長(zhǎng)街”“火樹銀花”“紅裙”“游人”“鳳凰鞋”等意象的選取，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)烏魯木齊地區(qū)過元宵節(jié)的熱鬧畫面，有些少婦在街上嬉戲熱鬧甚至將自己的鞋子都遺失了，造成了“遺簪墮珥，終夜喧闐”的場(chǎng)面。

在農(nóng)業(yè)制度方面，屯田制一直是西域的一大特色。早在三國(guó)時(shí)期，曹操曾在《置屯田令》中就有總結(jié)，他認(rèn)為：“夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食。秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”③因此，屯田制被歷代王朝沿用，在農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)治理方面發(fā)揮了良好作用。清朝時(shí)，屯田制有所創(chuàng)新，采取軍屯（亦稱作兵屯）和民屯（亦稱作戶屯）相結(jié)合的模式。作為一種典型而又獨(dú)特的農(nóng)業(yè)制度，它成為紀(jì)曉嵐的《烏魯木齊雜詩》中表現(xiàn)西域特色的重要內(nèi)容。如第二十四首中的“秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。三十四屯如繡錯(cuò)，何撈轉(zhuǎn)粟上青天”，通過“秋禾”“春麥”兩種農(nóng)作物生長(zhǎng)的勃勃生機(jī)向我們展現(xiàn)了一幅壯觀的西域軍隊(duì)屯田圖。“何撈轉(zhuǎn)粟上青天”化用李白的“蜀道難，難于上青天”，原借指從內(nèi)地向新疆運(yùn)糧的艱難，但這里因?yàn)橥吞镏频膶?shí)施，西域人民在農(nóng)產(chǎn)品上可以自給自足，不用再從內(nèi)地轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，從中展現(xiàn)了清代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在西域地區(qū)的發(fā)展，反映了清朝時(shí)期新疆軍民和諧的生活狀態(tài)。

（二）自然風(fēng)貌類

西域地處內(nèi)陸，深受內(nèi)陸氣候的影響，再加上陸地多高山、荒漠，降雨量少且分布不均，種種因素導(dǎo)致了新疆地區(qū)一些奇異氣候現(xiàn)象的產(chǎn)生。如種花不受節(jié)氣限制，花開得鮮艷漂亮；山泉的泉水會(huì)由低到高地“倒流”；當(dāng)?shù)亟邓可?，農(nóng)田全靠雪水灌溉，人們竟不知道有雨水澆灌之事等。更有“雪地冰天水自流，蓉蓉只瀉葦湖頭。殘冬曾到唐時(shí)壘，兩派青波綠似油”，冬天在唐代北庭都護(hù)府遺址一帶（今吉木薩爾縣城北十余公里處）出現(xiàn)嚴(yán)冬河水湍急仍然不結(jié)冰的奇異景致，這類獨(dú)特的自然景觀讓紀(jì)曉嵐驚嘆，更讓沒有涉足過西域的中原人士對(duì)西域風(fēng)物產(chǎn)生無限遐想。

（三）物產(chǎn)資源類

“種出東陵子母瓜，伊州佳種莫相夸。涼爭(zhēng)冰雪甜爭(zhēng)蜜，消得溫暾顧渚茶”，詩人用對(duì)比襯托的手法，將新疆甜瓜的清涼與冰雪相比，甜美與蜜相比，名貴與顧渚山的名茶相比，通過“冰雪”和“蜜”兩種意象形象地寫出了瓜果的清涼可口，又用“東陵子母瓜”和“顧渚茶”的典故來表現(xiàn)瓜果品質(zhì)的優(yōu)良。“鴨綠鵝黃滿市中，霜刀供饌縷輕紅”，體現(xiàn)了烏魯木齊鴨、鵝的繁衍生長(zhǎng)速度非常快，用“綠”“黃”“紅”等顏色明亮的詞來形容家禽，表明人們?cè)诓妥郎隙寄艹缘叫迈r的鴨肉、鵝肉，也說明了人們生活質(zhì)量的提高?！八笏鬄┥贤ね?，鐵干銅柯一片青。至竟難將松柏友，無根多半似浮萍”，選取“鐵干銅柯”“松柏”“浮萍”等意象寫出了西域荒原沙灘植物梭梭，堅(jiān)硬卓然而立，流露出對(duì)野生植物頑強(qiáng)生長(zhǎng)的贊揚(yáng)與珍視。

二、西域意象表達(dá)的情感化

在《烏魯木齊雜詩》中，紀(jì)曉嵐通過廣泛的意象選取向我們展示了一個(gè)不一樣的西域，同時(shí)也流露出他對(duì)西域在認(rèn)識(shí)過程中情感的轉(zhuǎn)變，從整體來看，以正面頌贊為主。

（一）對(duì)西域風(fēng)光和物產(chǎn)的贊美

紀(jì)曉嵐生于今河北滄縣，十二歲隨父親前往北京，十七歲時(shí)在北京參加科舉考試，后因才華深受皇帝重用一直在京為官，曾游歷過中原許多地方，多見秀美壯美之景。貶謫前，缺乏對(duì)西域的客觀認(rèn)知，內(nèi)心難免感到惶恐與擔(dān)憂，但當(dāng)他真正到達(dá)西域，見到了高聳入云的天山、一望無垠的沙漠、漫山遍野的珍禽，贊美之情噴薄而出。

“南北封疆劃界勻，云根兩面翠嶙峋。中間巖壑無人跡，合付山靈作守臣”，是對(duì)西域大好風(fēng)光的贊美。天山神秘又人跡罕至，應(yīng)交由山神來守護(hù)，表現(xiàn)了詩人對(duì)此奇景的驚異和贊美，寄托了詩人希望西域能夠大一統(tǒng)受到庇護(hù)、長(zhǎng)治久安的愿望。

“山禽滿樹不知名，五色毛衣百種聲。前度西郊春宴罷，穿簾瞥見是鶯鶯”，是對(duì)西域物產(chǎn)豐富的贊美。西域珍禽眾多，在烏魯木齊山間樹林里有滿樹不知名的鳥兒，它們的毛色五彩斑斕，聲音多種多樣，在春天呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的樣子，流露出詩人對(duì)這種場(chǎng)景的驚喜和熱愛?！凹t藥叢生滿調(diào)磯，無人珍重自芳菲。倘教全向雕欄種，肯減揚(yáng)州金帶圍”，寫出了烏魯木齊野生芍藥的豐富和稀有。詩人用“倘教”和“肯減”等詞，寫出了對(duì)烏魯木齊有那么多珍貴野生植物的贊美，也對(duì)沒有人識(shí)貨，沒有精心培育這些花中珍品而感到遺憾惋惜。

（二）對(duì)西域社會(huì)統(tǒng)一安定的歌頌

紀(jì)曉嵐作為乾隆皇帝身邊著名的文人侍從，向來就有“思報(bào)國(guó)恩，唯有文章”④的思想，沒來西域之前曾作《平定準(zhǔn)格爾賦》《平定回部凱歌十二章》以及《恭和御制都爾伯特臺(tái)吉伯什阿噶什來覲，封為親王，詩以紀(jì)事原韻》等應(yīng)制唱和詩來歌頌西域邊陲的統(tǒng)一，贊美在清廷統(tǒng)治下祖國(guó)的穩(wěn)定，這種情感在《烏魯木齊雜詩》中也時(shí)有流露。其中，在《烏魯木齊雜詩·序》中就明確提出：“余雖罪廢之余，嘗叨預(yù)承明之著作，歌詠休明，乃其舊職。今親履邊塞，篡綴見聞，將欲俾寰海外內(nèi)咸知圣天子威德郅隆。”“今已為更鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地，用以昭示無極，實(shí)所至愿。”⑤這些句子深切地表明了他編著詩集的目的就是歌頌祖國(guó)的大一統(tǒng)，讓乾隆帝從中了解西域的穩(wěn)定發(fā)展和繁榮局面，歌頌當(dāng)權(quán)者的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)愛國(guó)情懷。

而在詩中，通過“金碧觚棱映翠嵐，翠微紫殿望東南。時(shí)時(shí)一曲升平樂，膜拜聞呼萬歲三”表現(xiàn)邊疆人民跪拜皇帝生祠，傳遞西域人民對(duì)清朝廷的擁戴與敬畏?！扒巯阈氯咀玉魄?，處處多開問字亭。玉帳人閑金柝靜，衙官部曲亦橫經(jīng)”，則描寫邊塞戰(zhàn)事消除，人民生活祥和，教育事業(yè)得到大力發(fā)展，表現(xiàn)其對(duì)西域社會(huì)蓬勃發(fā)展的熱情歌頌。

（三）對(duì)西域自由閑適生活的眷戀

紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中本著“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的目的，主要記錄他流放新疆的奇聞?shì)W事。據(jù)載，在流放新疆的過程中，因他曾在朝中擔(dān)任過高官，又是當(dāng)時(shí)著名文人，因此受到烏魯木齊最高軍政長(zhǎng)官的禮遇，擔(dān)任文職，平時(shí)在衙門中負(fù)責(zé)起草奏折檄文，并管理一些公文，雖說在物質(zhì)條件上可能不如他在京城做官時(shí)優(yōu)渥，在精神上卻是放松自由的，也有更多時(shí)間和精力去游歷考察西域人民的生活。

“花信闌珊欲禁煙，青云駘宕暮春天”，是他對(duì)在微風(fēng)拂面的春天里，兒童們悠閑快樂地在野外放風(fēng)箏自由生活的描繪；“涼州會(huì)罷又甘州，簫鼓迎神日不休”，是他對(duì)西域民眾參加商會(huì)賽神活動(dòng)日熱鬧生活的抒寫；“豆蓬閑話如相過，曲港平橋半里余”，是他對(duì)西域民眾農(nóng)閑時(shí)豆棚瓜架陰涼下乘涼閑適生活的欣羨。

“烏巾墊角短衫紅，度曲誰如鱉相公，贈(zèng)與桃花時(shí)颒面，筵前何處不春風(fēng)”，民間藝人鱉羔子，他一上臺(tái)立馬技?jí)喝珗?chǎng)；“半面真能各笑啼，四筵絕倒碎玻璃”，簡(jiǎn)大頭雖然相貌丑陋，但表演藝術(shù)卓絕，能夠做到半邊臉哭半邊臉笑，詩人認(rèn)為連京城戲班里的名角都不能超越他；“逢場(chǎng)作戲又何妨，紅粉青娥鬧紅妝，仿佛徐娘風(fēng)韻在，廬陵莫笑老劉郎”，劉木匠雖然年過三旬，但化過妝后像半老徐娘，別有一番韻味。西域藝術(shù)生活的多姿多彩給了紀(jì)曉嵐極大的享受和沖擊，在詩中自然而然地流露出對(duì)下層小人物生活狀態(tài)的贊揚(yáng)。

三、紀(jì)曉嵐流放西域的心理書寫

清乾隆時(shí)期，清廷統(tǒng)一了天山南北后，西域也就是今天的新疆，逐漸成了主要的流放之地。其中被流放的人員大致可分為兩種，一是確有其罪，如嘉慶七年的明安以受賄銀五百兩被發(fā)遣伊犁；同治年間，陜甘總督樂斌因貽誤軍務(wù)被發(fā)配新疆；二是枉屈之人，如道光年間，統(tǒng)治者為換取英軍撤退，以“誤國(guó)病民、辦理不善”的罪名被發(fā)配到伊犁的林則徐；光緒三十一年，廣東海南知縣裴景福因上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)岑春煊挾私彈劾而被發(fā)往烏魯木齊。個(gè)人的心態(tài)和遭遇的不同，使得他們?cè)谖饔驎r(shí)形成了不同的文化心理，基于此，我們也可通過各方面因素來探究紀(jì)曉嵐流放期間寫下《烏魯木齊雜詩》時(shí)的心理狀態(tài)。

《晚晴簃詩匯》中載：“（紀(jì)昀）中年謫戍塞外，所作烏魯木齊雜詩百六十首，韻節(jié)和雅，無愁苦之音，尤可征其蘊(yùn)福之厚?！雹藁磉_(dá)樂觀，大力歌頌祖國(guó)統(tǒng)一，是紀(jì)曉嵐流放西域整體的精神狀態(tài)。從紀(jì)曉嵐個(gè)人的經(jīng)歷來看以及他對(duì)于西域的情感流露上來看，這種樂觀積極的狀態(tài)與他身上所具有的文人氣息有很大關(guān)系。

文人氣質(zhì)，就是文人對(duì)于精神世界的追求外露在作品中的一種情感表達(dá)，他們身上有著浪漫主義情懷和善于歌詠美好事物的本質(zhì)，除去現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活外，更注重對(duì)精神層面的追求。他們對(duì)外界有著更為敏銳的感知力，在見到新奇的事物時(shí)率先進(jìn)行歌詠和贊美。紀(jì)曉嵐身上就具有這種文人氣質(zhì)，因此當(dāng)他在來到新疆，切身接觸祖國(guó)的邊疆，不同的社會(huì)文化和自然景觀激發(fā)了他的文人情懷，“蛺蝶花邊又柳邊，萬春籬落早秋天。只憐翎粉無多少，葉葉黃衣小似錢”，通過對(duì)西域小黃蝶的細(xì)微描寫，表現(xiàn)對(duì)大自然中生物的熱愛。

其次，性格使然，江藩在《國(guó)朝漢學(xué)師承記》曾說：“紀(jì)昀胸懷坦率、性好滑稽，然驟聞其語，近乎詼諧，過而思之，乃名言也。”⑦牛應(yīng)之《雨窗消意錄》也曾評(píng)價(jià)：“紀(jì)文達(dá)公昀，喜詼諧，朝士多遭侮弄?！雹嗉o(jì)曉嵐性格樂觀暢達(dá)，即使在來之前對(duì)自己的前途和未來環(huán)境的惡劣產(chǎn)生過擔(dān)憂，但隨著對(duì)西域不斷深入了解，發(fā)現(xiàn)西域并不是他想象中的那樣，它有自己獨(dú)特的美，由此，心情自然會(huì)更加舒朗，即使自己沒有在朝，卻可以寄情于景，得以寬慰，“開畦不問種花辰，早晚參差各自新。還憶年前木司馬，手栽小盎四時(shí)春”，借對(duì)于烏魯木齊盆栽花卉的描寫表達(dá)了自己對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，對(duì)生活的熱愛。

再次，紀(jì)曉嵐在西域雖是貶謫身份，但沒有受地方官員責(zé)難。相反地，因?yàn)橐郧暗牡匚缓兔u(yù)，他得到相應(yīng)的禮遇，在西域的生活也和當(dāng)?shù)厝嗣袢跒橐惑w，在處理公文公務(wù)之余，有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去游歷和考察新疆的其他地方，尤其是一些古跡。在清朝時(shí)，考據(jù)學(xué)正盛，紀(jì)曉嵐也對(duì)此非常感興趣，悠閑自由的西域生活就給了他這樣的機(jī)會(huì)，因此，才會(huì)出現(xiàn)像雜詩第一百五十七首“深深玉屑幾時(shí)藏？出土猶聞餅餌香。弱水西流寧到此，荒灘那得禹余糧”這樣的考據(jù)詩。盡管三年的謫戍時(shí)間不長(zhǎng)，但卻對(duì)他的人生體驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作有非同凡響的意義。

四、結(jié)語

《烏魯木齊雜詩》中的一百六十多首詩，記載了紀(jì)曉嵐流放西域的見聞，雖然這些詩歌也并不是以寫作時(shí)間而進(jìn)行排序的，然而我們卻可以從中看到西域文化對(duì)紀(jì)曉嵐原有文化結(jié)構(gòu)的滲透和影響，以及紀(jì)曉嵐對(duì)西域文化的關(guān)注和重視。他對(duì)待西域文化的態(tài)度是很值得后人學(xué)習(xí)的，在強(qiáng)化中華文化認(rèn)同方面起到了非常重要的作用，在當(dāng)下重振新絲路經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的大背景之下，紀(jì)曉嵐西域詩歌的書寫也必將受到越來越多的研究與關(guān)注。

注釋：

①摘自趙爾巽《清史稿》卷三一九列傳。

②摩訶兜勒：胡笳曲名?！稌x書.樂志》：“胡角者，本意應(yīng)胡笳之聲，后漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。張博望入西域傳其法于西京，惟得《摩訶兜勒》一曲。”

③《晉書·食貨志》中有提到，魏武既破黃巾，羽林監(jiān)穎川棗祗建置屯田議乃令云云。

④原文為“思報(bào)國(guó)恩，唯獨(dú)文章”，語出柳宗元《獻(xiàn)平淮夷雅表》。柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，在任禮部員外郎期間，因參與王叔文革集團(tuán)被貶為永州司馬。元和十二年（817），唐軍平定淮西吳元濟(jì)叛亂。柳宗元上表陳情。表稱：“因伏自忖度，有方剛之力，不得備戎行、致死命。況今已無事，思報(bào)國(guó)恩，獨(dú)唯文章?！?/p>

⑤摘自孫致中、吳恩揚(yáng)等人校點(diǎn)的《紀(jì)曉嵐文集》。

⑥摘自徐世昌《晚晴簃詩匯》卷八十二。

⑦摘自清代江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》卷六。

⑧摘自清代牛應(yīng)之《雨窗消意錄》卷二。

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作者簡(jiǎn)介：

高月（1993-），女，漢，河南南陽人，新疆醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。