【摘要】不同國(guó)家具有不同的文化模式和價(jià)值觀，中國(guó)和西方國(guó)家的禁忌文化差異較大，這些差異對(duì)人們的跨文化交際造成了一些阻礙，因此研究中西禁忌文化差異很重要。本文首先說明了禁忌文化的涵義，然后從顏色、數(shù)字、動(dòng)物、稱呼、體距和隱私幾個(gè)方面對(duì)比分析了中西禁忌文化，并對(duì)跨文化交際中與禁忌文化有關(guān)的真實(shí)案例進(jìn)行了分析，最后提出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】中西；禁忌文化；跨文化交際

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）15-0077-04

一、引言

跨文化交際是不同文化背景的人相互交流思想、感情的過程。文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或民族的民族心理和行為規(guī)范。不同國(guó)家或國(guó)家的文化不同，民族心理和行為規(guī)范也就不同，這些差異會(huì)給人們的跨文化交際帶來一些阻礙和麻煩。禁忌文化是文化中非常重要的一部分，禁忌文化顯著影響著人們之間的溝通和交流，如果不能正確認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家的文化禁忌，不能遵守不同國(guó)家的禁忌文化規(guī)約，就會(huì)給跨文化交際帶來嚴(yán)重的阻礙。因此探究中西禁忌文化差異及其在跨文化交際中存在的問題具有重要意義。

二、禁忌文化

文化是一個(gè)國(guó)家或民族所特有的深層的心理觀念。在中國(guó)，“文”本義是指各色交錯(cuò)的紋理，后引申為：1.各種象征符號(hào)、文物典籍、禮樂制度；2.彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)；3.美、善、德行?！盎北玖x指改易、造化，后引申為教行遷善?！拔摹薄盎蓖瑫r(shí)出現(xiàn)最早見于戰(zhàn)國(guó)末年，“觀乎人文，以化成天下”?，F(xiàn)在所指的文化是指人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及結(jié)果。禁忌又被稱為“塔布”，包含兩方面的意義：“一是對(duì)受尊敬的神物不能隨便使用。二是對(duì)受鄙視的賤物、不潔、危險(xiǎn)之物，不許隨便接觸?！雹儆|犯禁忌會(huì)招來不幸，遵守禁忌會(huì)帶來好運(yùn)。禁忌文化是一個(gè)國(guó)家或民族具有的獨(dú)特而深遠(yuǎn)的文化，反映出了人們對(duì)物質(zhì)和精神生活的普遍認(rèn)識(shí)，并以此來約束自己的行為規(guī)范。

三、中西禁忌文化差異

（一）顏色

中國(guó)人熱愛紅色，禁忌白色。中國(guó)人認(rèn)為紅色是幸福、喜慶、興旺、吉祥和好運(yùn)氣的象征，這體現(xiàn)在生活的很多方面，比如在喜宴或春節(jié)時(shí)，人們會(huì)穿上紅色的衣服，佩戴紅色的首飾，貼紅色的對(duì)聯(lián)和年畫、掛紅色的燈籠、發(fā)紅包等等。在日常生活中，人們也偏愛選擇紅色的服飾，這一點(diǎn)在老年人身上尤為顯著，我們常?？梢钥吹剿麄兘y(tǒng)一的服裝特色，頭戴紅色的帽子，身著紅色的衣服，穿紅色的鞋子。在本命年的時(shí)候，人們往往會(huì)穿紅色的內(nèi)衣，寓意往后的日子會(huì)有好運(yùn)氣。白色則常見于喪葬儀式上，人們穿著白色的喪服，頭戴白布，靈堂上掛著白色的布條，放置白色的花等以表示對(duì)逝者的哀悼。此外，舉著白色的旗幟還表示投降。因此在中國(guó)人的文化認(rèn)知里，白色是不吉祥的。而西方國(guó)家對(duì)于白色和紅色的認(rèn)知與中國(guó)截然相反。西方國(guó)家的人們喜愛白色，禁忌紅色。他們認(rèn)為紅色是血腥、罪惡、殘酷的象征，與紅色有關(guān)的詞語也多為貶義。比如“see red”表示憤怒，“red neck”表示粗俗好斗的窮人，“red ruin”表示火災(zāi)。西方國(guó)家認(rèn)為白色是神圣、純潔的顏色，比如婚禮上，新娘穿白色的婚紗，寓意愛情的純潔與忠誠(chéng)。與白色相關(guān)的詞語大多是褒義色彩的，如“white soul”意思是純潔的心靈，“white spirit”表示正直的精神，“one of the white days of somebody's life”表示某人生活中的吉祥日之一。

（二）數(shù)字

在中國(guó)，人們的禁忌數(shù)字是“4”“14”，中國(guó)人認(rèn)為這些數(shù)字是不吉祥的，喜愛的數(shù)字是“6”、“8”、“9”、“18”。這是由于數(shù)字“4”在漢語中讀音為“si”，與“死”讀音相似，在中國(guó)人的意識(shí)里，“4”意味著死亡。數(shù)字“14”在漢語中讀音為“yao si”，與“要死”讀音相似，在中國(guó)人的意識(shí)里，“14”意味著即將死亡，是不好的兆頭。因此這些數(shù)字都被視為不吉祥、倒霉的象征，人們?cè)谏钪型苊馐褂眠@些數(shù)字，如在選擇手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)碼、婚禮日期，或者送禮數(shù)量時(shí)，會(huì)刻意避開這些數(shù)字。中國(guó)人認(rèn)為數(shù)字“6”、“8”、“9”、“18”是吉祥、美好的象征。比如數(shù)字“6”，人們常說“六六大順”，寓意做事很順利，還有現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)用語“6”“666”，也具有褒義色彩，是厲害的意思。數(shù)字“8”則是中國(guó)人最喜愛的數(shù)字了，因?yàn)椤癰a”聽起來和“fa”相似，意為發(fā)財(cái)，“18”則是即要發(fā)財(cái)?shù)暮谜最^，“9”有長(zhǎng)長(zhǎng)久久、美滿幸福的意思。而在西方國(guó)家禁忌數(shù)字則不同。西方國(guó)家的禁忌數(shù)字是“13”。這是因?yàn)?，?jù)《圣經(jīng)》記載，在耶穌和他的弟子的一起吃晚飯時(shí)，耶穌被自己的弟子出賣而被處死，而餐桌上正好是13個(gè)人。西方國(guó)家的人們認(rèn)為“13”會(huì)帶來不幸和災(zāi)難，會(huì)刻意避開數(shù)字“13”，比如一些住宅沒有第13號(hào)門牌，電梯沒有第13層。

（三）動(dòng)物

在中國(guó)，人們對(duì)龍非常喜愛并且敬畏。人們認(rèn)為龍是一種神圣的動(dòng)物，也是中華民族的象征。古代傳說中，龍是萬壽之首，龍、白虎、朱雀、玄武是中國(guó)的四大神獸。在古代，帝王認(rèn)為自己是龍的象征，皇帝的身體稱為龍?bào)w，皇帝的衣服稱為龍袍。在現(xiàn)代生活中，人們?nèi)苑Q自己是龍的傳人。龍是尊貴的象征，在漢語中，與龍相關(guān)的詞語多表示吉祥，我們也常聽到一些與龍相關(guān)的褒義成語，如藏龍臥虎、龍鳳呈祥、生龍活虎。在西方，龍則是罪惡和邪惡的象征，比如“old dragon”指的是魔鬼。在中國(guó)，狗是具有貶義色彩的，人們常用狗來罵人，如狗東西、豬狗不如、狗仗人勢(shì)、狗眼看人低。而在西方國(guó)家，狗是人類非常喜愛的動(dòng)物，狗被當(dāng)作家庭成員，與狗相關(guān)的詞語多表示褒義，如“l(fā)ucky dog”，意思是幸運(yùn)兒。在中國(guó)，蝙蝠是美好的象征，“蝠”音同“?！保哂懈?、幸福、美滿的意思。如果家里突然飛進(jìn)來一只蝙蝠，人們通常不會(huì)感到驚慌失措，人們認(rèn)為這是一個(gè)好兆頭，蝙蝠飛到家里意味著福氣和幸福到家里來了。并且蝙蝠是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，紅色的蝙蝠寓意洪福天下，我們還可以看到一些有蝙蝠元素的圖案，比如蝙蝠和錢幣在一起的圖案寓意福在眼前，蝙蝠與其他元素組合在一起的圖案還可以寓意福壽延年、多福多壽、五福捧壽等。而在西方國(guó)家，蝙蝠生活在陰暗的地方，是很多病毒的宿主，還會(huì)偷襲和吸血，因此蝙蝠的寓意是邪惡、殘酷、兩面派。與蝙蝠相關(guān)的詞語大多是貶義的，比如“as blind as a bat”意思是有眼無珠，“as crazy as bat”表示精神失常，“have bats in the belfry”表示異想天開。

（四）稱呼

中國(guó)是高權(quán)力距離社會(huì)，大多數(shù)西方國(guó)家是低權(quán)力距離社會(huì)。在高權(quán)力距離文化中，權(quán)力關(guān)系在交際中起著重要作用，人們遵從上下有別、長(zhǎng)幼有序的等級(jí)觀念，并據(jù)此調(diào)整自己的言行。在低權(quán)力距離文化中，平等和獨(dú)立在交際中起著重要的作用，不同年齡、地位、身份、輩分的人們之間都可以朋友關(guān)系相處。中國(guó)人認(rèn)為長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，人們不可以直呼上級(jí)、長(zhǎng)輩等的名字，如果直呼長(zhǎng)輩、上級(jí)等的名字，則會(huì)被視為沒有禮貌、缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。在稱呼長(zhǎng)輩、上級(jí)時(shí)通常要用“您”而不能用“你”。在給新生兒取名字時(shí)，會(huì)避開和長(zhǎng)輩同名，甚至讀音相似也不可以。而在西方國(guó)家，人們認(rèn)為每個(gè)人都是平等的個(gè)體，大家相互之間可以直接叫對(duì)方的名字，對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等不需要用“您”，兒女可以直接叫父母的名字，學(xué)生可以直接叫老師的名字。在取名字時(shí)，他們也不介意與長(zhǎng)輩同名，甚至認(rèn)為同名是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。

（五）體距和隱私

中國(guó)屬于關(guān)系擴(kuò)散文化，美國(guó)等大多數(shù)西方國(guó)家屬于關(guān)系特定文化。在關(guān)系特定的文化中，個(gè)人空間和公共空間界限分明。人們的個(gè)人空間較小，他們對(duì)自己的個(gè)人空間嚴(yán)加守衛(wèi)，一般不允許別人進(jìn)入，注重隱私的保護(hù)。在關(guān)系擴(kuò)散的文化中，人們的私人空間和公共空間的范圍大致相近，且界限并不分明，人們不會(huì)過于介意在公共空間談?wù)撾[私。西方國(guó)家的人們之間的體距較大，他們認(rèn)為靠攏得過于緊密是非常不禮貌的，并且非常注重個(gè)人空間，很少在公共場(chǎng)合談?wù)搨€(gè)人隱私，年齡、工作等信息被視為隱私信息，因此在交流時(shí)應(yīng)保持一定的距離，并且不要窺探別人的隱私。而在中國(guó)，人們進(jìn)行社交時(shí)身體之間的距離較小。中國(guó)人認(rèn)為體距小是關(guān)系融洽、禮貌的表現(xiàn)，雙方距離過大則是疏遠(yuǎn)、不愿意接觸、不禮貌的行為，并且當(dāng)交談涉及年齡、工作等個(gè)人信息時(shí)不會(huì)過于介意。

四、跨文化交際中的禁忌文化案例分析

案例一：吳女士因工作原因搬到了法國(guó)，在公司她結(jié)交了幾位朋友。有一次，她的同事A邀請(qǐng)她和其他同事一起去她家做客。吳女士覺得空手去不太好，就在花店買了一束漂亮的花，心想同事收到花一定會(huì)很開心。可當(dāng)吳女士把花給同事A的時(shí)候，她先是很開心，然后臉色逐漸變得不對(duì)勁，但也沒有說什么。同行的一位同事也發(fā)現(xiàn)了A的不悅，她看了下花，然后十分緊張地告訴吳女士在法國(guó)13是不吉利的數(shù)字，不能送13朵花。吳女士立馬向A道歉，向她解釋自己并非有意冒犯而是不知道此禁忌，好在聽完吳女士的道歉和解釋后，A原諒了吳女士。

分析：此案例中，吳女士由于不知道法國(guó)的數(shù)字禁忌，無意做出了冒犯同事A的事情。在西方的一些國(guó)家，13是兇兆的象征，送人的鮮花不能是13支。而在中國(guó)，人們認(rèn)為4是兇兆的象征。這一送花事件體現(xiàn)出了法國(guó)的社會(huì)群體成員對(duì)于禁忌數(shù)字的看法，中國(guó)和法國(guó)這兩個(gè)國(guó)家的社會(huì)成員分別長(zhǎng)期處于各自獨(dú)立且不同的文化之中，因此會(huì)對(duì)13這一數(shù)字產(chǎn)生不同的定式。這啟示我們?cè)诳缥幕浑H過程中應(yīng)充分了解所在國(guó)家的禁忌文化，遵守所在國(guó)的社會(huì)規(guī)約，避免觸犯禁忌給雙方造成困擾。

案例二：王老師是一名漢語教師，她來澳大利亞兩個(gè)月了，她和她的學(xué)生說話時(shí)，學(xué)生們會(huì)覺得她要親他們，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來說，王老師與學(xué)生們的距離太近了。王老師見到第一個(gè)住家時(shí)，習(xí)慣靠得很近，所以他們會(huì)本能地后退并保持相應(yīng)的距離。慢慢地王老師適應(yīng)了這種距離并有意識(shí)地保持至少一米遠(yuǎn)，后來學(xué)校來了兩個(gè)中國(guó)老師，王老師反而對(duì)他們較近的距離感到不適了，一位老師胳膊肘碰到了她還會(huì)覺得不舒服。

分析：美國(guó)學(xué)者布羅斯納安認(rèn)為中國(guó)人之間的體距比西方人要小，并認(rèn)為中國(guó)人的近體距離要比英語國(guó)家的人開放得多。中國(guó)是體距較小的國(guó)家，在中國(guó)，老師和學(xué)生之間的距離較小，這是親近、師生關(guān)系良好的表現(xiàn)。但是澳大利亞是體距較大的國(guó)家，學(xué)生和老師之間的距離過小會(huì)引起人們的不適和反感。國(guó)際中文教師應(yīng)事先對(duì)任教國(guó)人們?cè)诮煌械木嚯x做充分的了解，并在交流時(shí)與對(duì)方保持合適的體距。

案例三：趙老師任教于澳大利亞的一所中學(xué)，任教初期，趙老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，在課堂上，雖然有幾個(gè)學(xué)生會(huì)稱呼她為Miss.Zhao，但大多數(shù)學(xué)生常常直呼她的名字，這使她感到很不舒服，覺得學(xué)生們沒把她當(dāng)成老師、一點(diǎn)也不尊重她。但后來在一次與當(dāng)?shù)乩蠋煹呐既唤徽勚胁诺弥獙W(xué)生們直接叫她的名字并不是不尊重她，他們只是習(xí)慣于直接稱呼老師的姓名，這是關(guān)系融洽和親近的表現(xiàn)，聽完當(dāng)?shù)乩蠋煹慕忉?，趙心中積壓已久的煩惱頓時(shí)煙消云散了。

分析：中國(guó)是權(quán)力距離較大的國(guó)家，對(duì)等級(jí)觀念非常敏感，在中國(guó)，學(xué)生不可以直接稱呼老師的姓名，直呼老師的姓名是不尊重老師的表現(xiàn)。但澳大利亞是權(quán)力距離較小的國(guó)家，學(xué)生可以直接稱呼老師的姓名，這并非不尊重老師，而是一種關(guān)系親近的表現(xiàn)。由此案例，我們可以發(fā)現(xiàn)不同文化的價(jià)值觀念不同，漢語教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到兩國(guó)文化的差異，入鄉(xiāng)隨俗，并且可以在教學(xué)中借此案例向?qū)W生講解兩國(guó)稱呼語的差別。

五、中西禁忌文化差異對(duì)跨文化交際的啟示

（一）尊重并多渠道了解不同國(guó)家的禁忌文化

文化沒有優(yōu)劣之分，禁忌文化作為文化的一部分也沒有優(yōu)劣之分，禁忌文化是一個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間傳承下來的社會(huì)規(guī)約，是該國(guó)家或民族的深層的心理觀念。在跨文化交際中，我們不可避免地會(huì)接觸到當(dāng)?shù)氐慕晌幕紫茸钪匾氖?，我們要尊重?dāng)?shù)氐慕晌幕?，不能以民族中心主義的心態(tài)對(duì)待它。其次，應(yīng)通過各種渠道盡可能多地去了解不同國(guó)家的禁忌文化，這樣不但有助于提高自身的修養(yǎng)和視野，而且了解得越多就越能避免由于禁忌文化而產(chǎn)生的誤解和麻煩。

（二）求同存異地遵守不同國(guó)家的禁忌文化

在了解完不同國(guó)家的禁忌文化之后，還應(yīng)以一種平等、客觀的態(tài)度地將其國(guó)家的禁忌文化與本國(guó)的禁忌文化進(jìn)行對(duì)比分析。對(duì)待其他國(guó)家的禁忌文化時(shí)，不應(yīng)全部吸收，也不應(yīng)全部摒棄，而應(yīng)靈活地進(jìn)行取舍，在不觸犯當(dāng)?shù)亟晌幕?、不?duì)交際雙方造成影響的前提下，求同存異地對(duì)待不同國(guó)家的禁忌文化差異。例如在對(duì)待西方的禁忌數(shù)字“13”時(shí)，我們應(yīng)避免贈(zèng)送西方國(guó)家與數(shù)字“13”相關(guān)的禮物，但我們自己仍可以喜歡或使用與數(shù)字“13”相關(guān)的事物，但這種喜歡和使用不能干擾到與此禁忌有關(guān)的人員。在與西方國(guó)家的人的跨文化交際中，應(yīng)注意到他們國(guó)家的禁忌文化，在自己能接受、不冒犯雙方的前提下，用求同存異地態(tài)度對(duì)待并遵守其禁忌文化，注意到場(chǎng)合和交際對(duì)象，避免做出觸犯他國(guó)禁忌、冒犯他人的行為。

（三）充分發(fā)揮禁忌文化在跨文化交際中的作用

現(xiàn)如今人類正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，來自世界各國(guó)的人們之間的交際比以往更加頻繁和密切，不同國(guó)家的禁忌文化逐漸呈現(xiàn)出相互影響融合的趨勢(shì)。在人們傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，禁忌文化是消極、迷信和愚昧的，但實(shí)際上在跨文化交際中，禁忌文化開始逐漸顯露出它作為一種社會(huì)規(guī)范的積極的作用。例如，有的禁忌文化要求人們不可以直呼長(zhǎng)輩、上級(jí)的姓名，這一方面會(huì)使人感到束縛，但另一方面這也是一種尊重、禮貌的表現(xiàn)，通過向?qū)Ψ浇忉尨私晌幕澈蟮暮x可以使對(duì)方感到自己是被尊重的，從而增強(qiáng)跨文化交際中交際雙方的理解信任，促進(jìn)跨文化交際融洽地進(jìn)行。在這個(gè)過程中，可以向?qū)Ψ街v解本國(guó)的禁忌文化，以及兩種禁忌文化之間的差異，這樣既有助于交際雙方的相互理解和體諒，還有助于讓不同國(guó)家的人們了解到我國(guó)的禁忌文化，也是一種中國(guó)文化輸出。

六、結(jié)語

中國(guó)和西方國(guó)家由于地理位置、歷史發(fā)展等各種原因而形成了各自獨(dú)立且不同的禁忌文化，每個(gè)國(guó)家的社會(huì)成員都謹(jǐn)慎地遵守著各自的禁忌文化規(guī)約。在跨文化交際中，人們不可避免地會(huì)接觸到彼此的文化。禁忌文化是文化的重要組成部分之一，因不了解彼此禁忌文化而給跨文化交際造成嚴(yán)重困擾的情況很多。因此，應(yīng)尊重、多渠道充分了解不同國(guó)家的禁忌文化，并以客觀的、求同存異的態(tài)度將之與本國(guó)的禁忌文化對(duì)比，從而靈活地在不觸犯他國(guó)禁忌文化的前提下選擇適合自己的交際方式是很重要的，這樣有助于良好的跨文化交際的順利完成。

注釋：

①陶立番：《民俗學(xué)概論》，中央民族學(xué)院出版社，1987。

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作者簡(jiǎn)介：

肖滿（1998-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向：漢語國(guó)際教育。