導(dǎo)讀

子貴母死制是北魏時(shí)期一項(xiàng)特殊的君位傳承制度，具有鮮明的民族特性。本文以北魏不同時(shí)期子貴母死制的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，說明北魏皇權(quán)與女主政治之間的關(guān)系與變化。北魏專制皇權(quán)在“子貴母死”制的發(fā)展過程中得以確立，又因太后干政而被分散。

作者：馬子駿，天津師范大學(xué)。

一、道武帝時(shí)期子貴母死制的產(chǎn)生

（一）拓跋部歷史傳統(tǒng)

拓跋氏是鮮卑的一支。部落早期的君主實(shí)際上是部落聯(lián)盟的酋長。拓跋部落保留有許多游牧民族的生活習(xí)俗與母系氏族的遺存，所以鮮卑婦女社會(huì)地位較高。母權(quán)的強(qiáng)大產(chǎn)生母強(qiáng)子立的現(xiàn)象，也稱“子以母貴”，在匈奴、突厥、蒙古、契丹等少數(shù)民族部落中常見此現(xiàn)象。收繼婚制的流行，強(qiáng)化了母權(quán)。母權(quán)力量的加強(qiáng)則會(huì)對(duì)君主嗣位產(chǎn)生影響，甚至有時(shí)母權(quán)能夠主導(dǎo)君位承嗣。

北魏早期歷史與拓跋部后妃關(guān)系密切，后妃勢(shì)力對(duì)于拓跋部落聯(lián)盟的發(fā)展影響很大。在部落中后妃“惟以次第為稱”，嫡庶與等級(jí)之分尚不明確。此時(shí)，兄終弟及仍是普遍認(rèn)同的君位傳承方式，皇后、母后為了保障自己的子嗣繼承父位，往往強(qiáng)制干預(yù)君位繼承順序，當(dāng)母后勢(shì)力與君權(quán)的沖突達(dá)到頂點(diǎn)而無解決辦法時(shí)，武力斗爭便不可避免，其中最為突出的便是桓帝皇后祁氏與平文皇后王氏之間的爭斗。穆帝猗盧死后絕嗣，桓帝皇后祁氏害死平文帝郁律，推子賀傉上位，祁氏成為實(shí)際掌權(quán)者，“平文崩，后攝國事，時(shí)人謂之女國。”平文皇后王氏與祁氏陷入權(quán)位爭奪戰(zhàn)爭之中，時(shí)間長達(dá)十四年，經(jīng)過激烈的斗爭，王后之子昭成帝什翼犍成為最后勝利者。母后干政實(shí)際上保證了拓跋君位得以順利傳承下去而不至于中斷，對(duì)于拓跋部落本身來說也是利大于弊。

（二）道武帝鞏固皇權(quán)面臨的威脅

道武帝是獻(xiàn)明帝拓跋寔的遺腹子、昭成帝什翼犍之孫。代國為前秦所滅，道武帝跟隨什翼犍遷至長安，后又因“執(zhí)父不孝”之罪被遷往蜀地。所謂罪名實(shí)際是道武帝母賀氏以其名義“縛父請(qǐng)降”，本想借綁縛什翼犍請(qǐng)罪，卻為道武帝招來不孝罪名。此時(shí)，應(yīng)是賀氏控制政權(quán)，左右拓跋珪行動(dòng)。

道武帝母賀氏出身于賀蘭部落。賀蘭部落是什翼犍時(shí)代草原上最強(qiáng)大的部落。憑借強(qiáng)大的母族，賀氏帶著道武帝投奔賀蘭部，并在賀訥的支持下助道武帝登代王位。道武帝本為什翼犍之孫，但在什翼犍娶了獻(xiàn)明帝之妻、道武帝之母賀氏后，二者的關(guān)系似乎發(fā)生了變化。秦王觚的出生，則使得關(guān)系更為混亂，觚為昭成帝與賀后之子。秦王觚使得君位繼承產(chǎn)生了矛盾，賀氏想維持“兄終弟及”的傳統(tǒng)，而道武帝則打算將“父死子繼”模式固定下來。道武帝便派秦王觚出使燕國，觚去而不返，賀氏“憂念寢疾，皇始元年崩”。

在拓跋部從松散的部落聯(lián)盟成為專制集權(quán)的封建制度的過程中，必須面對(duì)由于部落聯(lián)盟而產(chǎn)生的外戚諸部落。道武帝時(shí)期統(tǒng)治者面對(duì)的主要為賀蘭部與獨(dú)孤部，賀蘭部為道武帝母族，獨(dú)孤部為道武帝妻族。

統(tǒng)治者首先面對(duì)的是昭成少子窟咄對(duì)拓跋君位的爭奪，事件發(fā)生在登國元年。道武帝當(dāng)時(shí)才十六歲，窟咄要年長于道武帝，且在宗室之中比道武帝更有威信，形勢(shì)對(duì)道武帝不利。道武帝向盟友慕容部求援才將窟咄擊敗。

道武帝早年曾在流亡中投奔獨(dú)孤部，受到劉庫仁的善待，但劉庫仁死后，情形大為轉(zhuǎn)變。劉庫仁將大酋長之位傳給弟劉眷，其子劉顯殺劉眷，成為獨(dú)孤部大酋長。劉顯與拓跋珪關(guān)系不善，出現(xiàn)“劉顯使人將害太祖”的情況，并且“恃部眾之強(qiáng)，每謀為逆”。拓跋珪即位后，“討顯于馬邑，追至彌澤，大破之?！眲@兵敗逃跑。劉羅辰（劉羅辰即劉奴真，參見田余慶：《拓跋史探（修訂本）》，北京：三聯(lián)書店，2011年，第73-78頁）則率領(lǐng)部分獨(dú)孤部投奔拓跋珪，獨(dú)孤部出現(xiàn)分裂，為拓跋珪離散獨(dú)孤部提供助力。在后燕的協(xié)助下，拓跋珪將劉顯殘余勢(shì)力分解。此后，鐵弗部劉衛(wèi)辰又為拓跋珪所滅，獨(dú)孤部勢(shì)力已被分散，拓跋部也加強(qiáng)了對(duì)代北地區(qū)的控制。

拓跋珪生母為賀蘭部大酋長之女，曾兩次帶拓跋珪投奔賀蘭部，拓跋珪正是在賀蘭部賀訥的支持下才能即位復(fù)國。賀蘭部與拓跋部世代通婚，關(guān)系十分親密。但隨著拓跋部的壯大，兩部落之間必然發(fā)生利益乃至武力沖突。拓跋部為壯大實(shí)力而征討吐突鄰部，卻遭到賀訥兄弟的反對(duì)，兩個(gè)部落遂刀兵相見，賀蘭部敗逃。賀蘭部內(nèi)部斗爭激烈，后燕趁機(jī)侵入，拓跋珪借此時(shí)機(jī)援助賀蘭部并將其征服。

北魏的離散部落政策有利于加強(qiáng)對(duì)游牧部落的控制。部落離散分解了拓跋部強(qiáng)大的外家，消除了外家干預(yù)北魏政權(quán)的隱患，強(qiáng)化了拓跋部在諸部落中的地位，有利于北魏向?qū)Ｖ萍瘷?quán)王朝的轉(zhuǎn)變。

（三）子貴母死制的實(shí)踐

子貴母死制產(chǎn)生于道武帝時(shí)期，是北魏君臣在當(dāng)時(shí)的特定情況下制定的一種君位傳承制度。第一位犧牲者便是劉皇后。劉皇后為獨(dú)孤部大酋長劉眷之女、劉羅辰之妹，其所在的獨(dú)孤部與拓跋部關(guān)系密切?！拔汗适?，后宮產(chǎn)子將為儲(chǔ)貳，其母皆賜死。太祖末年，后以舊法薨?！眲⒒屎笾罏樽淤F母死制的施行提供了確實(shí)的例子，也使明元帝拓跋嗣擺脫了母后干政的陰影。

對(duì)于子貴母死制的來源，有漢典說、舊法說兩種說法。漢典說指漢武帝殺勾弋之事，舊法說則指拓跋部落古老傳說。但無論是哪種說法，它們都為道武帝施行子貴母死制提供了依據(jù)。道武帝本人對(duì)于母權(quán)強(qiáng)大所帶來的問題深有體會(huì)，子貴母死制是在拓跋部落漢化不充分、所處環(huán)境又十分嚴(yán)峻的情況下采的極端措施。這與拓跋部落游牧習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)，但與十六國歷史上為爭奪權(quán)力而進(jìn)行的血腥斗爭相比，子貴母死制是一次較好的嘗試。

二、孝文帝時(shí)期子貴母死制的發(fā)展

（一）文明太后擅權(quán)

子貴母死制下繼任皇帝自小失去生母，由保母和乳母撫養(yǎng)長大，在這種情況下，皇帝與保母、乳母關(guān)系密切，感情深厚，皇帝的保母和乳母自然也得到重視，由此異化出保母干政或乳母干政現(xiàn)象。另外，北魏受本身少數(shù)民族風(fēng)俗影響，不受儒家傳統(tǒng)束縛，非常尊重保母，保母地位之高前所未有。太武帝保母竇氏傾心撫養(yǎng)拓跋燾，拓跋燾即位后特封竇氏為“保太后”。憑借太武帝的尊重與給予的權(quán)勢(shì)，竇氏開創(chuàng)了北魏政治史上保母干預(yù)政治的先河，突出表現(xiàn)為竇氏命將帥擊走進(jìn)犯的蠕蠕，避免京師被攻克。

文成帝拓跋濬的乳母常氏是繼竇氏之后的又一位保太后。太武帝正平年間，發(fā)生宮廷政變，閹官宗愛殺死太武帝，引發(fā)朝政混亂?！白趷壑畞y”被平叛后，拓跋濬成功即位，是為文成帝。常氏以“劬勞保護(hù)之功”被封為保太后，后又被封為皇太后。文成帝時(shí)期，常氏權(quán)勢(shì)極盛。她對(duì)文成元皇后李氏懷孕生子一事進(jìn)行調(diào)查。立李氏之子為太子后，“令依故事”賜死李氏。她寵幸閹官林金閭并使其封官升爵，可見其影響已從后宮延伸至朝堂。

皇帝對(duì)乳母或保母的尊重與皇帝幼年即位有很大關(guān)系。皇帝年幼而無所恃，身邊唯一信賴之人便是自幼相隨的乳母或保母。保母的權(quán)勢(shì)則是依憑皇帝，所以就這方面而言，保母與皇帝身處同一陣營。無論是竇太后還是常太后，她們的權(quán)勢(shì)影響范圍仍是后宮之內(nèi)，所作決策還是出于維護(hù)皇權(quán)。

文明太后馮氏憑借子貴母死制成功登上后位，此后更是將此制作為其爭權(quán)奪利的憑借。馮氏在誅殺丞相乙渾之后，“遂臨朝聽政”，這是馮氏第一次臨朝聽政。馮氏能夠得到大臣支持，與文成帝去世后“后悲叫自投火中”有很大關(guān)系，此舉使得馮氏得到宗室統(tǒng)治者的支持，得以臨朝聽政。在聽政一年半后，馮氏便以撫養(yǎng)孝文帝為由，“不聽政事”。當(dāng)時(shí)獻(xiàn)文帝已經(jīng)十四歲，能夠獨(dú)立聽政，馮氏也無理由繼續(xù)臨朝聽政。馮氏想要效仿昭太后常氏，憑借乳母之恩，執(zhí)掌大權(quán)。此時(shí)的問題便是孝文帝生母李氏仍存，是馮氏前進(jìn)路上的一道障礙。李氏死于黃興三年，與此同時(shí)孝文帝也是在這一年被立為皇太子。對(duì)于李氏死因并無詳細(xì)記載，但顯然是依子貴母死制舊制而死，利益相關(guān)且最大獲益者則為馮氏。

隨著獻(xiàn)文帝年齡漸長，其與馮太后的矛盾不斷加劇。獻(xiàn)文帝以“太后行不正，內(nèi)寵李奕”為由將李奕誅殺。李奕既為馮太后的情人，也是馮太后的重要支持者，李奕被殺自然引起馮太后的強(qiáng)烈反抗。馮太后作出相應(yīng)的反擊，將思皇后的父親李惠誅殺，“誣惠將南叛，誅之?！崩罨菖c獻(xiàn)文帝關(guān)系緊密，為獻(xiàn)文帝的寵臣，李惠之死對(duì)獻(xiàn)文帝打擊較大，馮太后時(shí)期，太后干政達(dá)到頂峰，君權(quán)被分散，皇帝權(quán)威下降。

（二）子貴母死制在后宮的發(fā)展

孝文帝妻子林氏生子元恂后，面臨與前人相同的問題，即子貴母死制的威脅。孝文帝與林氏感情甚好，自然不愿處死林氏，而且“高祖仁恕，不欲襲前事”。另外，孝文帝本人便是子貴母死制的受害者，對(duì)于其殘忍性深有體會(huì)。此外，孝文帝時(shí)期北魏后宮漢女漸多，這些漢女家族并不顯貴，不太可能產(chǎn)生母后專權(quán)或外戚專權(quán)的禍?zhǔn)?，因此子貴母死制存在的前提被破壞，孝文帝意欲廢除此制。“稟文明太后意，故不果行。”孝文帝的想法被文明太后拒絕，依舊制賜林氏死。文明太后作為以手鑄金人得位的太后兼有保太后的權(quán)力的北魏政治領(lǐng)域一號(hào)人物，自然不愿林氏打破已有局面，為了保證權(quán)勢(shì)的穩(wěn)固，林氏之死已成定局。

孝文帝在位初年，只是名義上的皇帝，政事悉由文明太后處理。孝文帝長大后，可以分擔(dān)一部分政務(wù)，但朝中重大事件的決策仍由文明太后負(fù)責(zé)。孝文帝日常行事，多受文明太后轄制，后宮之事也多由文明太后管控，孝文帝的皇后和嬪妃等是由文明太后選擇的。

馮昭儀是文明太后的侄女、廢皇后馮氏的姐姐，同時(shí)她還是孝文帝最寵愛的妃子。作為寵妃，馮昭儀并不滿足于后宮妃子之位，想憑此取得像姑媽文明太后那樣的權(quán)勢(shì)。但當(dāng)時(shí)太子恂已12歲，不能做到躬親撫養(yǎng)，皇后也已經(jīng)確立，是馮昭儀的妹妹，就目前而言，馮昭儀的想法并無實(shí)現(xiàn)的可能。

孝文帝次子元恪則成為馮昭儀的最佳人選，“世宗之為皇太子，三日一朝幽后，后拊念慈愛有加”，“親視櫛沐，母道隆備”。母慈子孝的情形與文明太后和孝文帝幾近相同。但元恪生母高氏并非死于子貴母死制，元恪母高氏之死“或云昭儀遣人賊后也”，所以高氏之死與馮昭儀應(yīng)當(dāng)是有關(guān)系的。太子恂因“深忌河洛暑熱，意每追樂北方”，而令孝文帝不滿，謀劃返回代都，則直接導(dǎo)致孝文帝廢太子恂為庶人，元恪則被立為皇太子。馮昭儀作為孝文帝的寵妃，自然知曉孝文帝對(duì)太子恂的不滿，而且馮昭儀在太子恂被廢事件中也起了推波助瀾的作用。馮昭儀妹妹的皇后之位由于馮昭儀“譖構(gòu)百端”而被廢，馮昭儀得以順利登皇后之位，其效仿文明太后的構(gòu)想得到了實(shí)現(xiàn)。

不幸的是，彭城公主向孝文帝告發(fā)幽皇后淫亂之事，孝文帝查清此事后，馮昭儀失去昔日恩寵。為此，幽皇后“與母常氏求托女巫，禱厭無所不至，愿高祖疾不起，一旦得如文明太后輔少主稱命者，賞報(bào)不貲”。孝文帝感念文明太后，沒有立即廢黜幽后，臨終之際囑托彭城王勰“可賜自盡別宮，葬以后禮，庶掩馮門之大過”。

馮昭儀能夠操縱子貴母死制使其構(gòu)想實(shí)現(xiàn)，與文明太后的余威仍存有很大的關(guān)系。但孝文帝與北魏宗室實(shí)力已遠(yuǎn)超當(dāng)年，馮昭儀的幻想自然落空了。

三、宣武帝時(shí)期子貴母死制的終結(jié)

（一）靈太后的幸存與擅權(quán)

宣武帝時(shí)期子貴母死制的弊端已完全展現(xiàn)出來，“皇子全育者，惟肅宗而已?！毙涞蹠r(shí)期長大成人的皇子，僅有肅宗一人。肅宗的出生自然離不開其母靈皇后胡氏的努力。受子貴母死制影響，后妃皆不愿生子。當(dāng)時(shí)在后宮中盛行“相與祈祝，皆愿生諸王、公主，不愿生太子”。僅胡氏一人言：“天子豈可獨(dú)無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”胡氏懷孕期間，后宮中有人以“子貴母死”恐嚇胡氏。胡氏卻表示：“但使所懷是男，次第當(dāng)長子，子生身死，所不辭也。”《資治通鑒》記載則略有區(qū)別：“妾之志異于諸人，奈何畏一身之死而使國家無嗣乎！” “志”即志愿，也可說是雄心壯志，從胡氏之后臨朝稱制的表現(xiàn)來看，此句更為貼切。

子貴母死制的實(shí)施需要有發(fā)布號(hào)令者，宣武帝本人不愿施行，后宮中更沒有人愿意實(shí)施，由此作為肅宗生母的胡氏得以成功存活下來。宣武帝時(shí)期子貴母死制在事實(shí)上廢除，孝明帝以后北魏政局動(dòng)亂，更無故事可依。

延昌四年，宣武帝病逝，太子詡年幼，太子即位問題引發(fā)了激烈的斗爭。領(lǐng)軍將軍于忠與侍中、太子少傅崔光支持太子當(dāng)夜登基；詹事王顯要求推遲至明天，要奏請(qǐng)中宮同意。王顯為高肇同黨，自是希望高皇后借此掌握政權(quán)。崔光堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為“帝崩，太子立，國之常典，何須中宮令也”，太子詡得以順利即位。

同時(shí)，高皇后打算殺死胡氏，掌控幼帝，從而實(shí)現(xiàn)臨朝聽政。于忠聽從崔光的建議“置胡嬪于別所，嚴(yán)加守衛(wèi)”，胡氏得以脫險(xiǎn)。高皇后此次計(jì)劃，與子貴母死故事有相似之處，但此時(shí)早已不存在子貴母死制依存的條件，這是一次純粹的政治斗爭。高皇后的行為，可以看作是子貴母死傳統(tǒng)的最后一次回光返照。高皇后的權(quán)力主要來源于高肇，宣武帝崩時(shí)，高肇?fù)肀谕?。于忠等便借此設(shè)計(jì)誅殺高肇，同年高皇后“出俗為尼”。高后勢(shì)力雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但高后本人仍保有皇太后尊號(hào)，為胡氏心中隱患?！吧颀斣?，太后出覲母武邑君。時(shí)天文有變，靈太后欲以后當(dāng)?shù)?，是夜暴崩?！膘`太后借“以厭天變”鏟除高皇后，取得后宮爭斗的勝利。

于忠清除高氏勢(shì)力后，專權(quán)橫行，激起朝野上下不滿。靈太后在朝臣擁護(hù)下臨朝聽政，“臨朝聽政，猶稱殿下，下令行事。后改令稱詔，群臣上書曰陛下，自稱曰朕?！膘`太后在聽政之初，采取了一系列的措施：任用漢化的宗室貴族和漢士族，暫停對(duì)南朝的戰(zhàn)爭，平定羽林、虎賁之亂，頒布《停年格》。由此穩(wěn)定北魏政局。

靈太后臨朝稱制五年后，爆發(fā)元叉政變。元叉是靈太后的妹夫，他憑借姻親關(guān)系成為靈太后的心腹大臣。清河王懌則是靈太后的另一位寵臣。隨著元叉權(quán)勢(shì)的擴(kuò)大，其與清河王懌矛盾加深，而清河王與靈太后關(guān)系較為特殊，他是靈太后情人，權(quán)勢(shì)極大：“時(shí)太后得志，逼幸清河王懌，淫亂肆情，為天下所惡?！痹妗翱謶K為己害”，便勾結(jié)宦官劉騰發(fā)動(dòng)宮廷政變。元叉政變最直接的原因便是靈太后縱容姻戚，以至共同政變。

元叉為了阻止靈太后與外界進(jìn)行聯(lián)系，采取“離隔二宮”的措施。劉騰死后，元叉對(duì)靈太后管控漸松，二宮隔絕的狀態(tài)被打破。靈太后抓住時(shí)機(jī)，與孝明帝取得聯(lián)系，把孝明帝拉攏到自己這一方來，尋求宗室支持。與高陽王雍商議，解除元叉領(lǐng)軍將軍職務(wù)，免去其侍中之職，元叉專政至此結(jié)束。孝昌元年，靈太后第二次臨朝聽政，此時(shí)北魏國內(nèi)起義不斷，外有爾朱榮集團(tuán)虎視眈眈，處境不容樂觀。

結(jié)語

北魏子貴母死制起源于道武帝時(shí)期，終結(jié)于宣武帝時(shí)期，延續(xù)時(shí)間達(dá)一百余年。子貴母死制的建立是為了抑制外家，強(qiáng)化君權(quán)。在太武帝之前，子貴母死制正常運(yùn)行。正平事變后，子貴母死制衍生出的保母干政制逐漸成為主流，太武帝保母竇氏是第一位以保母身份干預(yù)朝政的保太后，文成帝乳母常氏將子貴母死制作為鞏固地位的工具。文明太后馮氏巧妙借助子貴母死制步步攀登，子貴母死制在文明太后時(shí)完全轉(zhuǎn)變?yōu)閷m廷斗爭、爭奪權(quán)勢(shì)的工具。保母干政，或者太后干政，實(shí)際上都是母權(quán)發(fā)展的結(jié)果，當(dāng)女主政治發(fā)展到頂峰，權(quán)力卻沒有辦法無限延續(xù)下去，權(quán)力就會(huì)歸還于男性，子貴母死制在靈太后胡氏時(shí)期徹底終結(jié)，卻并沒有結(jié)束太后干政的延續(xù)，河陰之變結(jié)束靈太后專政，但北魏王朝已是日薄西山。

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