摘 要 圖像因感性直觀而顯現(xiàn)出強(qiáng)大的沖擊力和感召力，逐漸成為思政課教學(xué)的重要載體。講深、講透、講活思政課是新時代講好思政課的基本遵循。以圖像講深、講透、講活高中思政課，應(yīng)在抽象與具象相統(tǒng)一中繪構(gòu)知識譜系，在編碼與解碼相統(tǒng)一中系統(tǒng)呈現(xiàn)道理，在“顯”“隱”相統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)情理共振。

關(guān)鍵詞 圖像；高中思政課；實(shí)踐路向

中圖分類號 G631

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2023）04-0064-03

習(xí)近平總書記在觀摩中國人民大學(xué)思政課教學(xué)時指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！?sup>［^1］總書記的這一論斷為新時代的思政課教學(xué)指明了方向，提供了基本遵循。從現(xiàn)實(shí)來看，利用圖像將抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?，已成為思政課教學(xué)的重要手段。因此，探討圖像視域下講深、講透、講活高中思政課的實(shí)踐路向，對高中思政課教學(xué)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)價值。

一、何以“講深”：在抽象與具象的統(tǒng)一中繪構(gòu)知識譜系思政課的道理往往是高度抽象和凝練的，而且思政課內(nèi)容體系的抽象展開是集理論源頭、本體理論和理論延展為一體的。把思政課講深，就是要系統(tǒng)深入地揭示思政課的學(xué)理和真理，然后把道理闡釋深刻。圖像視域下，思政課教師要運(yùn)用圖像介質(zhì)把思政課講深，就需處理好將抽象的思政課道理轉(zhuǎn)化為具化的形象和以立體形象再現(xiàn)抽象道理的關(guān)系，以此實(shí)現(xiàn)道理在“自上而下”的系統(tǒng)展開中和“自下而上”的層層縱深中被講得徹底、深入。

（一）在抽象到具象的過程中實(shí)現(xiàn)“自上而下”的講深

首先，要在深研馬克思主義經(jīng)典著作中展開圖像化演繹。馬克思主義經(jīng)典著作是講深思政課的源頭活水，讀原著、悟原理、學(xué)原文也是中學(xué)思政課教師提升理論涵養(yǎng)的必經(jīng)之路。正如習(xí)近平總書記所言：“掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度?！?sup>［^2］因此，高中思政課教師應(yīng)研讀經(jīng)典著作，在領(lǐng)悟和掌握馬克思主義的邏輯理路、思想精髓、核心要義的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的方法論展開內(nèi)容的圖像化具現(xiàn)，從而讓學(xué)生在徹底性和科學(xué)性兼具的感性內(nèi)容引領(lǐng)中不斷步入馬克思主義的真諦之域，并逐漸以馬克思的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)知思政課的道理。

其次，要在把握本體理論中展開圖像化具現(xiàn)。高中思政課的內(nèi)容既具有思政課的一般屬性，也有其特殊之處。所以高中思政課教師在把抽象內(nèi)容具化為形象之時，不僅要采用常規(guī)的具象化路徑，而且要緊緊圍繞本階段的內(nèi)容規(guī)定實(shí)現(xiàn)縱向和橫向的具象化拓展。例如，高中政治統(tǒng)編版教材由4冊必修和3冊選擇性必修組成，基于這樣的內(nèi)容本體，高中思政課教師在把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為感性形象中，既要勾勒出每一冊教材內(nèi)部的知識構(gòu)造，并依循這種內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開內(nèi)部知識點(diǎn)、內(nèi)容面的圖像化拓深，又要探尋不同分冊教材之間的相互關(guān)聯(lián)，使其成為具化內(nèi)容的橫向拓展與輔證。如此，本體理論的形象化才能在縱向和橫向的統(tǒng)一中逐漸立體。

再次，在借鑒和吸納其他學(xué)科理論的基礎(chǔ)上展開圖像化構(gòu)建。高中思政課教師在熟練掌握本學(xué)科知識體系的同時，也要積極吸納其他相關(guān)學(xué)科的理論來輔助思政課理論的具象化。例如，利用信息技術(shù)可以讓思政課的感性圖像更具吸引力，歷史教材中的圖像則可以進(jìn)行輔證等。因此，高中思政課教師對理論的具象化，應(yīng)把其他學(xué)科的有益素材、手段、敘事方式等吸納為思政課圖像具化構(gòu)建的“資源庫”和“補(bǔ)充倉”。

（二）在具象到抽象的過程中實(shí)現(xiàn)“自下而上”的講深

其一，要把形象再現(xiàn)的實(shí)踐經(jīng)驗抽象為理論。高中思政課教師在圖像化教學(xué)實(shí)踐中，既會獲得成功的經(jīng)驗，也會得到失敗的教訓(xùn)?；诖?，高中思政課教師應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，并把這些經(jīng)驗分析提煉為往后展開思政課圖像教學(xué)的理論參照，以此持續(xù)提升思政課形象化教學(xué)的科學(xué)性、針對性和實(shí)效性，同時通過這種實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)推進(jìn)抽象理論在實(shí)踐檢驗中的發(fā)展和深化。

其二，要把形象再現(xiàn)中的教學(xué)問題上升為理論問題。事實(shí)上，高中思政課圖像化教學(xué)中出現(xiàn)的很多問題，不僅是教學(xué)問題，更是理論問題。所以，高中思政課教師應(yīng)該主動把圖像化教學(xué)中的重大教學(xué)問題作為理論問題來研究，進(jìn)而從更加具體和多維的視角來闡釋思政課圖像化的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法以及學(xué)生對于圖像教學(xué)的認(rèn)知特點(diǎn)等。如此，既可以實(shí)現(xiàn)高中思政課教師在教研一體中進(jìn)一步講深思政課，也能在具體維度上推動思政課圖像化教學(xué)理論的延展。

其三，要在形象再現(xiàn)中熔鑄抽象邏輯。高中思政課教師在以形象再現(xiàn)思政課內(nèi)容時，并非機(jī)械的呈現(xiàn)某一個道理或某一塊內(nèi)容，而要“建立起概念與概念、概念與命題、命題與體系、體系與學(xué)說、學(xué)說與社會等之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系”^［3］。因而，思政課教師不能將形象具化的過程割裂開，要在持續(xù)融入抽象邏輯中澄清點(diǎn)與線、點(diǎn)與面的演化關(guān)系，進(jìn)而不斷把形象內(nèi)容層層推進(jìn)到縱深之域，實(shí)現(xiàn)思政課理論具象向抽象的回歸。

二、何以“講透”：在編碼與解碼的統(tǒng)一中系統(tǒng)呈現(xiàn)道理把思政課的道理講透，是高中思政課教師以理論贏得學(xué)生、說服學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的必然要求。圖像視域下，高中思政課教師要實(shí)現(xiàn)在“以圖喻道”過程中把思政課的道理講透徹、講清楚，就必須深入研究高中思想政治的教材體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、價值目標(biāo)、邏輯關(guān)系等，并科學(xué)把握思政課的理論之“道”與圖像之“器”的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系。也就是說，高中思政課教師無論是以思政課道理編碼圖像，還是以圖像解碼思政課道理，這種轉(zhuǎn)換邏輯既要符合思政課道理的展開邏輯，又要符合圖像的呈現(xiàn)邏輯。只有“道”“圖”一致的透徹理論呈遞，“以圖喻道”才能直抵學(xué)生內(nèi)心。

（一）遵從思政課道理，進(jìn)行圖像編碼

一是把思政課道理編碼為歷史之卷。歷史是理論的關(guān)鍵證據(jù)和重要來源，也是最具說服力和感染力的教科書。因此，高中思政課教師在講述道理時，應(yīng)該積極把思政課的具體內(nèi)容與歷史事實(shí)、歷史事件、歷史故事等結(jié)合起來，編碼出與所講道理緊密相連的系列歷史圖像，并以這些歷史圖像“活化”理論，讓其成為道理轉(zhuǎn)喻的歷史證明，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以史感人和以史化人。例如，在講授奮斗精神時，高中思政課教師應(yīng)主動把黨的百年奮斗歷程中的革命英雄、時代楷模的奮斗故事編織為生動的圖像，從而在典型人物的“現(xiàn)身說法”中煥活青年學(xué)生的奮斗激情和奮斗精神。

二是把思政課道理編碼為現(xiàn)實(shí)之態(tài)。理論聯(lián)系實(shí)際是把思政課講透的重要原則，也是持續(xù)增強(qiáng)思政課理論闡釋力和社會回應(yīng)力的客觀要求。所以，高中思政課教師在開展思政課教學(xué)時，應(yīng)主動把新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐凝練為具化形象，使其成為理論的“解釋者”和現(xiàn)實(shí)生活的“再現(xiàn)者”，讓學(xué)生在理論與現(xiàn)實(shí)的場景鏈接中體悟道理。同時，針對學(xué)生關(guān)切的社會熱點(diǎn)、理論疑惑和思想困惑，思政課教師要有意識地以圖像形式將其轉(zhuǎn)換為課堂教學(xué)場景和討論議題，讓學(xué)生在“有圖有真相”和“身邊人說身邊事”的情境討論中解困釋疑。

三是把思政課道理編碼為未來之景。引導(dǎo)學(xué)生的未來發(fā)展是思政課的重要任務(wù)，而且思政課的內(nèi)容體系本身就包含著大量關(guān)于未來社會發(fā)展的理論，如人們對美好生活的憧憬、社會主義核心價值觀所蘊(yùn)含的未來價值向往等。因此，高中思政課教師應(yīng)充分利用圖像虛擬技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等把思政課中的遠(yuǎn)景理論創(chuàng)作為未來之景，讓學(xué)生在未來與現(xiàn)實(shí)相融合的圖像體驗中實(shí)現(xiàn)未來價值的錨定和理論意涵的構(gòu)筑。

（二）遵從圖像呈現(xiàn)邏輯，解碼思政課道理

一是以圖像解碼思政課道理要把握“有意思”和“有意義”的協(xié)調(diào)。即教師既不能為了“有意思”無限的疊加圖像元素而造成價值意義的流失，也不能局限于“有意義”無限納入理論意涵而造成圖像形式的刻板，而應(yīng)在圖像具化內(nèi)容和內(nèi)容嵌入圖像過程中促進(jìn)“意”“象”的統(tǒng)一，使得圖像各要素既能完整的再現(xiàn)內(nèi)容，而內(nèi)容在圖像的支撐中也更加靈動。如此，思政課道理在圖像解碼中才能實(shí)現(xiàn)深刻的意義表達(dá)與生動的表現(xiàn)形式相耦合。

二是以圖像解碼思政課道理要把握圖文互構(gòu)的相生關(guān)系。即以圖文互構(gòu)的圖像呈現(xiàn)道理時，不管是以文字注釋道理，還是以圖像表意道理，都不是隨意地將文字與形象進(jìn)行組合，而是要時刻注意文字與形象的映射關(guān)系，讓學(xué)生無論以文字看圖，還是以形象看圖，都能獲得同樣的意義與價值。如若不然，思政課道理不僅不能在圖文互生的圖像解碼中得到清晰的呈現(xiàn)，還將因為缺乏映照關(guān)系而產(chǎn)生歧義和混亂。

三是以圖像解碼思政課道理要把握普遍與特殊的關(guān)系。以圖像解碼道理并非千篇一律，而是要針對不同的內(nèi)容采取不同的解碼方式。也就是說，對于同一內(nèi)容，既可以采用靜態(tài)的圖像解碼，也可以采用動態(tài)的圖像解碼，抑或是采取立體式的圖像解碼，對于不同內(nèi)容亦是如此。例如《邏輯與思維》的講解可以利用思維導(dǎo)圖，而《中國特色社會主義》中偉大成就的內(nèi)容則以短視頻呈現(xiàn)會更加直觀和令人震撼。

三、何以“講活”：在“顯”與“隱”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)情理共振把思政課講活，是提升思政課效能的重要前提，而思政課教師要想把思政課講活，就需要靈活運(yùn)用多種方法。圖像視域下，學(xué)生愈發(fā)習(xí)慣于通過圖像介質(zhì)來獲取知識和認(rèn)識世界。因而，高中思政課教師應(yīng)“聚焦于以情感觸發(fā)、需要滿足及以現(xiàn)實(shí)觀照為著力點(diǎn)的受眾接受規(guī)律”^［4］，不斷把思政課的“顯”性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“隱”性場景，同時以“隱”性思想意涵引航“顯”性的形象構(gòu)筑，進(jìn)而在“顯”“隱”相依中實(shí)現(xiàn)情理共振。

（一）把“顯”性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“隱”性場景

隨著讀圖時代的來臨，思政課教師以書面文字或口頭語言來勾勒理論世界的方式已無法滿足學(xué)生具象可感的認(rèn)知需求。因此，高中思政課教師應(yīng)主動把“固態(tài)”的理論轉(zhuǎn)化為“動態(tài)”的場景，以更加鮮活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。第一，促進(jìn)文本闡釋向圖像敘事轉(zhuǎn)化。高中思政課教師要主動打破文字與圖像相對立的固化思維，積極把附著在課本之中的價值理念和思想觀念等文字符號轉(zhuǎn)化為直觀可感的視覺形象，以不斷滿足學(xué)生的感官體驗需求和感性認(rèn)知習(xí)慣，以形象認(rèn)知驅(qū)動抽象認(rèn)知，以形象體驗催生理論內(nèi)化，進(jìn)而讓學(xué)生在寓理以景中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容獲取和價值啟迪。第二，促進(jìn)理論再現(xiàn)向意義同構(gòu)進(jìn)階。高中思政課教師在以圖像再現(xiàn)思政課內(nèi)容時，要不斷突破簡單以圖像告訴學(xué)生“這是什么”的刻板模式，而應(yīng)把思政課的具體內(nèi)容置于圖像互動之中，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)揮主觀能動性，與老師共同探討“這是什么”，進(jìn)而指引學(xué)生從被動接受者邁向能動獲取者，而后在圖像共同賦意中實(shí)現(xiàn)價值意義的構(gòu)筑。第三，促進(jìn)靜態(tài)圖像向活態(tài)形象轉(zhuǎn)化。當(dāng)前學(xué)生對傳統(tǒng)的靜態(tài)圖像已“見慣不怪”，其價值傳導(dǎo)功能日漸乏力。因此，高中思政課教師應(yīng)不斷把傳統(tǒng)圖像轉(zhuǎn)化為活態(tài)形象，以更具空間感和新穎性的立體化形象載體煥活學(xué)生的認(rèn)知興趣，以切實(shí)發(fā)揮視覺文化的濡化功能。例如，可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的德育圖像，通過新興的編碼技術(shù)轉(zhuǎn)化為視、聲、觸為一體的活態(tài)圖像，讓學(xué)生在“新奇”的形象牽引中主動展開對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的探求。

（二）把“隱”性思想意涵構(gòu)筑在“顯”性形象之中

思政課以形象轉(zhuǎn)喻內(nèi)容的目的不是讓學(xué)生“看見”圖像，而是要實(shí)現(xiàn)思想意涵的構(gòu)筑。因此，在把思政課理論轉(zhuǎn)化為“顯”性形象之時，要把“隱”性的思想意涵根植于視覺形象的象征與隱喻中，使其成為真正的“喻道”載體而發(fā)揮育人功能。一方面，要以思想鑄魂規(guī)制讀圖的失序。高中思政課教師在“以圖征意”時，不是毫無考究地把圖像移植到思政課堂上，而應(yīng)賦予圖像鮮明地價值導(dǎo)向和獨(dú)特的內(nèi)容意蘊(yùn)，否則學(xué)生會在缺少價值賦涵中對圖像解讀產(chǎn)生“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的失序，進(jìn)而導(dǎo)致“以象抵意”的遲滯。另一方面，要以價值理性筑牢感性認(rèn)知的基底。由于高中生正處于理性思維的養(yǎng)成階段，所以在紛繁復(fù)雜的圖像世界里很容易出現(xiàn)把感性體驗誤判為理性獲得的狀況，進(jìn)而導(dǎo)致價值超越難以實(shí)現(xiàn)。因而，高中思政課教師不能只聚焦感性形象的展現(xiàn)，要及時澄明感性外觀并不是形象本貌，在此基礎(chǔ)上以理性邏輯引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識中不斷走向形象的里層內(nèi)容空間，從而持續(xù)實(shí)現(xiàn)價值理性的超越。

（張芝燕，石林彝族自治縣第一中學(xué)，昆明 652200）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［N］.人民日報，2022-04-26（1）.

［2］ 習(xí)近平.堅持用馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論武裝全黨［J］.求知，2021（12）：4-11.

［3］ 高國希.講深、講透、講活思想政治理論課的道理［J］.思想理論教育，2022（8）：10-15.

［4］ 畢紅梅，楊成雄.試論圖像視域下社會主義核心價值觀的傳播規(guī)律［J］.社會主義核心價值觀研究，2021（5）：5-17.

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