李鳳亮 涂 浩

恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第3 卷，北京：人民出版社，2002 年，第536 頁。這一表述從唯物史觀的角度指明：文明具有實踐本質(zhì)和社會本質(zhì)，文明開化與實踐進(jìn)步的步調(diào)一致，文明開化程度是衡量社會進(jìn)步的天然尺度。②夏澤宏：《馬克思恩格斯的文明思想研究》，長沙：湖南大學(xué)出版社，2017 年，第14-16 頁。在不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段，文明的社會實踐表現(xiàn)各不相同，但文明一以貫之地發(fā)揮促進(jìn)社會開化、進(jìn)步和發(fā)展的價值。正是由于文明所具有的進(jìn)步和發(fā)展特性，決定著文明在內(nèi)容上是文化的先進(jìn)部分，在過程上是文化發(fā)展的高級階段。一個時代的文明總是那個時代文化精華和社會成就的歷史反映和進(jìn)步狀態(tài)，并反作用于這個時代及后續(xù)時代文明的文化建設(shè)和社會發(fā)展。新時代新征程，我國文化建設(shè)和文明發(fā)展被賦予新的使命。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！雹邸读?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6 月3 日第1 版。這一重要論述提出了“新時代新的文化使命”的命題，指明了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的新方向，明確了以“屬于我們這個時代的新文化”創(chuàng)造“中華民族現(xiàn)代文明”的目標(biāo)訴求，顯現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在“文化向文明躍遷”這一時代性問題上的歷史自覺、歷史自信和歷史主動。

賡續(xù)中華文脈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)乎中華民族文明的傳承延綿，關(guān)乎民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、社會和諧和人民幸福。在概念邏輯上，把歷史自信、文化自信和文明自信三者并提，能夠在時間上體現(xiàn)歷史、文化、文明形成的先后順序，在空間上符合歷史、文化、文明由大到小的涵蓋范圍。①陳金龍：《論歷史自信、文化自信和文明自信》，《中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023 年第2 期。本文基于“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的“歷史出場——文化立場——文明現(xiàn)場”遞進(jìn)邏輯，引入“歷史自信——文化自信——文明自信”分析框架，闡釋中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的多重價值及實踐要點。

一、歷史自信：新時代新的文化使命的出場

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！雹诹?xí)近平：《堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》，《求是》2019 年第12 期。社會生產(chǎn)方式的時代性變革，引領(lǐng)著文明和文化的歷史性進(jìn)步，也賦予不同階段的文明和文化建設(shè)以不同的使命擔(dān)當(dāng)。新時代新的文化使命立基于中華文化發(fā)展的經(jīng)驗長河，發(fā)生并發(fā)展于中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)的時代進(jìn)程，承繼著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史要求。在中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新實踐中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)揮全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，與時俱進(jìn)、推陳出新地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，充分顯現(xiàn)包括精神文明建設(shè)在內(nèi)的中國特色社會主義文明建設(shè)的歷史自信，助力增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)。

（一）在堅定歷史自信中擔(dān)負(fù)起新的文化使命

黨的百年奮斗史熔鑄了黨的強(qiáng)大歷史自信，也為中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了歷史鏡鑒。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，全黨同志務(wù)必“堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”。③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022 年10 月16 日）》，北京：人民出版社，2022 年，第1-2 頁?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”作為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)的嶄新文化使命，既是一種歷史自信的產(chǎn)物，又是一種歷史主動的選擇。這種歷史自信和歷史主動建立在黨的百年文化建設(shè)史及其當(dāng)下的繁榮文化實踐之上。一方面，黨的百年文化建設(shè)在取得非凡文化成就的同時，也錘煉出黨的堅實文化品格。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！雹芰?xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來 埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》2022 年第1 期。從歷史演變來看，從新民主主義革命時期的文化斗爭到社會主義革命和建設(shè)時期的文化發(fā)展，再到改革開放和社會主義建設(shè)新時期的文化改革，直至當(dāng)下中國特色社會主義新時代的文化復(fù)興，⑤岳奎、張鵬啟等：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史演進(jìn)特征及經(jīng)驗啟示》，《理論探討》2023 年第2 期。黨的百年文化建設(shè)歷程推動了社會主義文化事業(yè)的繁榮興盛。從文化建設(shè)的內(nèi)在品格來看，對馬克思主義指導(dǎo)地位的始終堅持，對以人民為中心這一文化發(fā)展理念的貫徹，對服務(wù)時代需要和社會發(fā)展責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，對文化傳承與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一升華，對民族性和世界性的辯證結(jié)合，⑥萬光俠：《百年文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗》，《紅旗文稿》2021 年第20 期。使中國特色社會主義文化發(fā)展道路不斷清晰，發(fā)揮著指引中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的觀念作用。另一方面，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，推動社會主義文化事業(yè)取得歷史性成就。我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全社會凝聚力和向心力極大提升，全民族文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力旺盛，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量顯著增強(qiáng)，顯現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)大的文化自信。

總之，自覺擔(dān)負(fù)并推進(jìn)實現(xiàn)新時代新的文化使命是中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，是堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代要求，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的文明目的。以中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)為依托，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，具有歷史必然性。

（二）在堅定歷史自信中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)

堅定歷史自信和中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，在文化領(lǐng)域亦然。歷史自信為中國式現(xiàn)代化提供了精神支撐，中國式現(xiàn)代化的實踐成就又不斷深化歷史自信的底氣。①王暾、郭明飛：《歷史自信視域下的中國式現(xiàn)代化》，《學(xué)習(xí)與實踐》2023 年第5 期。在文化建設(shè)領(lǐng)域，這一關(guān)系體現(xiàn)為堅定歷史自信與中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)的相互成就。黨的二十大報告以“中國式現(xiàn)代化”為核心，在文化建設(shè)領(lǐng)域提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的命題。②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022 年10 月16 日）》，第42 頁。對中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)而言，文化自信是其立根之本，文化自強(qiáng)是其建設(shè)目標(biāo)，鑄就社會主義文化新輝煌是其方向指引，創(chuàng)造人類精神文明新形態(tài)是其旨?xì)w。③李鳳亮、陳能軍：《中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)論綱》，《廣東社會科學(xué)》2023 年第3 期。因此，歷史自信和文化自信自強(qiáng)的關(guān)系是歷史自信和中國式文化現(xiàn)代化關(guān)系的具體反映?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容”，④《習(xí)近平在江蘇考察時強(qiáng)調(diào) 在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中走在前做示范 譜寫“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章》，《人民日報》2023 年7 月8 日第1 版。正是因為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有鮮明的精神基因，它和推進(jìn)文化自信自強(qiáng)共存于中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)的語境之中。所以，在堅定歷史自信中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，既能為中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐，又能為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)筑牢自信之基。

歷史自信支撐文化自信自強(qiáng)，文化自信自強(qiáng)反哺歷史自信。習(xí)近平總書記指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信?！雹荨逗霌P偉大建黨精神堅持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗 增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭精神》，《人民日報》2021年12 月29 日第1 版。破題的關(guān)鍵在于延續(xù)“盛世修文”傳統(tǒng)，在高度歷史自信和文化自信基礎(chǔ)之上，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動馬克思主義中國化時代化，推動中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，達(dá)成文化自信自強(qiáng)的目標(biāo)。馬克思主義基本原理和中國特色社會主義文化是我國文化現(xiàn)代化建設(shè)的兩大資源寶庫，二者充分的結(jié)合互動是交出文化發(fā)展優(yōu)異答卷的重要舉措。其一，中國特色社會主義文化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，既能保證文化發(fā)展方向不動搖，又能不斷培育和強(qiáng)化文化主體意識。其二，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既能夠促進(jìn)自身的中國化時代化，保持實踐活力，又能為中國特色社會主義文化建設(shè)注入“源頭活水”。在兩大資源的互動賦能下，中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)歷史自信和文化自信雙重特征，具有促進(jìn)文化自強(qiáng)和文明創(chuàng)新的突出價值。

二、文化自信：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“三來”立場

文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段，⑥王?。骸吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》，《求是》2022 年第14 期。這一由中華文明探源工程提出的具有中國原創(chuàng)性的文明定義，強(qiáng)調(diào)了文明的階段性特征。每個歷史階段的文化創(chuàng)造和文明成就既有著質(zhì)的獨特性，也有著推進(jìn)文明進(jìn)步和文明創(chuàng)新的共同規(guī)定，在聯(lián)系時間和空間中實現(xiàn)文明發(fā)展。中國正處于新時代新征程的特殊歷史方位，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其根本任務(wù)。文化自信根植于歷史自信，文化自信增進(jìn)文明自信。當(dāng)下的文化自信，既帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念造就的文化底色，也帶有現(xiàn)代社會發(fā)展造就的時代特色；既是信仰力量的確證，又是知行合一的選擇。⑦李鳳亮：《從文化自覺、文化自信到文明創(chuàng)新——中國共產(chǎn)黨百年征程的文化貢獻(xiàn)探賾》，《中國高校社會科學(xué)》2022 年第4 期。文化自信為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了力量和底氣?！皠?chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，重點在“創(chuàng)造”、在“現(xiàn)代文明”。這種創(chuàng)造必須要堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”，⑧習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016 年5 月19 日第2 版。在向內(nèi)看、向外看、向前看和向后看中實現(xiàn)對古今中外各種資源的融會貫通和創(chuàng)新應(yīng)用。基于此，堅持“不忘本來”，從源遠(yuǎn)流長的中國文化和博大精深的中華文明中汲取養(yǎng)分；堅持“吸收外來”，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為方法和方向；堅持“面向未來”，推進(jìn)文明交流互鑒，才能創(chuàng)造無愧于時代的新文化和新文明。

（一）不忘本來：以中華文明特性為根本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華文明特性的規(guī)定，是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本遵循。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”①習(xí)近平：《把中國文明歷史研究引向深入 增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》，《求是》2022 年第14 期。在漫長的中華文明演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中眾多重要元素的共同作用，塑造出中華文明的五大突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。其中，連續(xù)性決定了中華民族必然走自己的路，創(chuàng)新性決定了中華民族的進(jìn)取精神和無畏品格，統(tǒng)一性決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，包容性決定了中華文化兼收并蓄的開放胸懷，和平性決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。這些特性構(gòu)成了中華文明屹立于世界文明之林、區(qū)別于其他文明的本質(zhì)屬性，也是中華文明和中華文脈能夠歷經(jīng)考驗、綿延至今的必要依托。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不能失卻中華文明突出特性這一“本來”，需要發(fā)揚“通三統(tǒng)”作用，增強(qiáng)中華文明的主體意識。所謂“通三統(tǒng)”，即在新時代的文明建設(shè)中自覺承繼融會前一個時代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以此來確保中國歷史文明共同體的高度歷史連續(xù)性，挺拔中國文明的主體性。②甘陽：《通三統(tǒng)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007 年，第2-6 頁。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明現(xiàn)代化的新形態(tài)，中華文明的突出特性為它奠定了自信底氣、指明了價值方向。因此，在新時代新征程上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要深刻體現(xiàn)出中華文明突出特性的價值規(guī)定，又要與時俱進(jìn)地顯現(xiàn)出中華文明在現(xiàn)代化新階段的時代訴求。堅守中華文明特性、彰顯民族復(fù)興需要的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須堅持走中國特色社會主義道路，這是歷史和人民的選擇，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；必須堅持激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升應(yīng)對全球性風(fēng)險的韌性能力；必須堅持鞏固中華民族多元一體格局，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)安全，推動完成祖國統(tǒng)一偉大事業(yè)；必須堅持文明多樣化原則，促進(jìn)文明交流交融，以更加開放的胸懷促進(jìn)中華文化對世界文明的兼收并蓄；必須堅持文明交流互鑒原則，堅持走和平發(fā)展道路，與世界各民族文明攜手共建人類命運共同體。

（二）吸收外來：以“兩個結(jié)合”為方法

馬克思主義的普遍真理和中國文化發(fā)展的具體實際形成中國特色社會主義文化事業(yè)的兩大基因，二者的高質(zhì)量結(jié)合是中國特色社會主義文化發(fā)展道路中矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，能夠為從容推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)堅定道路自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”③《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6 月3 日第1 版。這一重要表述，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮發(fā)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化實踐經(jīng)驗和對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握基礎(chǔ)之上，統(tǒng)籌考慮了新時代馬克思主義中國化時代化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型三者間的階段性關(guān)系問題，提出了對于中國文化發(fā)展和中華文明進(jìn)步具有關(guān)鍵路徑意義的“兩個結(jié)合”命題。其中，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個結(jié)合”，因其著眼于對“古今中西之爭”難題的世紀(jì)性破解，能夠在熔鑄古今、匯通中西的思想進(jìn)程中，實現(xiàn)黨和國家指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，④《如何理解“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放？》，《學(xué)習(xí)時報》2023 年7 月3 日第4 版。有著“又一次的思想解放”的時代意蘊。馬克思主義基本原理的中國化時代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)造創(chuàng)新，以及二者的價值契合和有機(jī)結(jié)合，能促使中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)超越時空局限，以人類既有和正在發(fā)展著的一切文明成果為資源要素，深化推進(jìn)兼具中國特色和世界眼光的中華文明現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的首要條件是在“兩個結(jié)合”中造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要發(fā)揮中國式現(xiàn)代化的磅礴力量。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！雹佟读?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6 月3 日第1 版。中國式文化現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)，“兩個結(jié)合”是它們的必由路徑。“兩個結(jié)合”最直接的結(jié)果表現(xiàn)是造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，它融通馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化和世界先進(jìn)文明成果，代表中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體在內(nèi)容上是中華民族現(xiàn)代文明的文化核心，在實踐中是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化儲備。讓中華民族現(xiàn)代文明在經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化生命體的沃土上茁壯成長，是新時代新的文化使命對文化主體的自覺要求。

（三）面向未來：以文明交流互鑒為指引

中華民族現(xiàn)代文明在文明交流互鑒中實現(xiàn)自身的世界價值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！雹诹?xí)近平：《文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力》，《求是》2019 年第9 期。不同文明在文化形態(tài)上或有不同，但擁有相同的真善美價值取向。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅要考慮傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化間的傳承創(chuàng)新，還要在中外不同文明的交流對話中尋找自身的世界定位，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與世界各民族現(xiàn)代文明的交流互鑒，推進(jìn)人類文明發(fā)展的共同進(jìn)步。所以，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是建設(shè)民族性與世界性相統(tǒng)一的中華文明現(xiàn)代形態(tài)，它是世界現(xiàn)代文明的重要組成部分。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是講好中國故事新的文明契機(jī)。黨的二十大報告指出，要不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)一個可信、可愛、可敬的中國形象。③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022 年10 月16 日）》，第43-46 頁。這是因為，經(jīng)過百年奮斗，黨帶領(lǐng)人民基本解決了“落后就要挨打”“貧困就要挨餓”兩個問題，但“失語就要挨罵”問題尚未得到根本解決。④習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016 年第9 期。要實現(xiàn)對“失語”問題的突圍，必須將其置于世界文明發(fā)展的整體背景中仔細(xì)考量。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類文明位于往何處去的十字路口，以何種文明形態(tài)走向未來成為決定人類命運的生命抉擇。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，弘揚著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為對外講好中國故事奠定了價值共通基礎(chǔ)。在世界文明轉(zhuǎn)型大背景下，講好中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的故事，是在世界文明發(fā)展領(lǐng)域提升中國國際話語權(quán)的時代機(jī)遇。一方面，在文明內(nèi)核層面，中華文明特質(zhì)中的和平與包容決定了中華文明的連續(xù)、創(chuàng)新和統(tǒng)一。在與世界文明的交流互鑒中，中華民族現(xiàn)代文明首先是和平的、包容的文明，在互相尊重的前提下，能和世界各民族現(xiàn)代文明實現(xiàn)平等對話、多元互動，這與和平發(fā)展合作共贏的時代潮流相得益彰。另一方面，在文明發(fā)展模式層面，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的文明結(jié)晶，將為其他民族的文化現(xiàn)代化進(jìn)程提供新的模式選擇和道路指引，具有豐富世界精神文明寶庫的意義。

三、文明自信：開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的中華民族現(xiàn)代文明典范現(xiàn)場

習(xí)近平總書記指出：“回顧歷史、展望世界，我們應(yīng)該增強(qiáng)文明自信，在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上，堅持同世界其他文明交流互鑒，努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌。”⑤習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》，《人民日報》2019 年5 月16 日第2 版。文明自信不應(yīng)只是中國的文明自信，更應(yīng)是亞洲乃至世界的文明自信。在風(fēng)險全球化時代，人類命運休戚與共，只有增強(qiáng)世界文明自信，奮力開拓新的世界文明形態(tài)，才能實現(xiàn)人類文明的風(fēng)險突圍。中國式現(xiàn)代化歷史性地創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是人類精神文明新形態(tài)的獨特民族形式，也是彰顯中華文明自信的創(chuàng)新產(chǎn)物。文明自信體現(xiàn)為文明創(chuàng)造主體對其所創(chuàng)造文明的自豪感和自信心，它既是文明創(chuàng)造主體內(nèi)在的社會心理和社會情感，也是文明創(chuàng)造主體持續(xù)推進(jìn)文明創(chuàng)造的精神動力。①戴圣鵬：《論文明自信》，《學(xué)術(shù)界》2021 年第3 期。文明自信建立在歷史自信、文化自信基礎(chǔ)之上，又是歷史自信、文化自信的偉大升華。加快推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，必須處理好中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的四組關(guān)系，實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)在時間、空間、價值和方法四個維度的縱深拓展。

第一，傳統(tǒng)和現(xiàn)代。中國特色社會主義文化實踐的一切活動始終圍繞中華民族偉大復(fù)興而展開，其目標(biāo)在于開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之生面、謀馬克思主義中國化時代化之新篇、創(chuàng)“兩個結(jié)合”文化生命體之文明未來。這是承傳中華文明連續(xù)性和創(chuàng)新性的必然要求。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代不是相互對立的存在，而是相輔相成、相互成就的。中國作為“文明型國家”而非“文明國家”，關(guān)鍵在于“文明型國家”強(qiáng)調(diào)中國是一個融古老文明和現(xiàn)代國家為一體的現(xiàn)代國家，“文明國家”則聚焦中國的古老文明與現(xiàn)代國家的矛盾狀態(tài)。②張維為：《文明型國家：一種元敘事的開端？》，《東方學(xué)刊》2023 年第1 期。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要妥善處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，必須要堅持“兩個結(jié)合”的方法方向：在理念層面把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合轉(zhuǎn)化為一種文化自覺，在中國特色社會主義文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”中強(qiáng)化歷史自信和文化自信，在激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力中獲取發(fā)展動力，在取得新時代文化發(fā)展各領(lǐng)域的新輝煌中彰顯文化自強(qiáng)目標(biāo)，在文明交流互鑒中創(chuàng)造面向未來的人類精神文明新形態(tài)，培育具有世界意義的中華民族現(xiàn)代文明。

第二，中國和世界。當(dāng)下世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，我們需要尋找中國新的世界方位。站在新的歷史交匯點，習(xí)近平總書記提出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！雹哿?xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》，《人民日報》2019 年5 月16 日第2 版。中華文明的包容性與和平性特性，決定著中華民族現(xiàn)代文明是兼濟(jì)天下、開放和諧的文明形態(tài)，中華文明和世界文明的關(guān)系是求同存異、和合共生。中國式現(xiàn)代化驅(qū)動下的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的鮮明特征，它立足于中國國情和各國經(jīng)驗的結(jié)合，具有造福中國人民和促進(jìn)世界發(fā)展的雙向立場，是一條強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路 。④習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，《人民日報》2023 年3 月16 日第2 版。作為世界現(xiàn)代文明系統(tǒng)中的有機(jī)組成，中華民族現(xiàn)代文明將為世界各民族文明發(fā)展提供新思路、新模式和新形態(tài)，為破解人類社會文明發(fā)展難題貢獻(xiàn)更多中國智慧，為推動世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)更多中國方案，為促進(jìn)世界文明共同發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國力量，為實現(xiàn)世界共同價值貢獻(xiàn)更多中國表達(dá)。

第三，一體和多元。全球化進(jìn)程和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展極大壓縮了人類社會的時間和空間，使人類命運比以往任何一個時代都更加緊密地聯(lián)系在一起。面向未來，構(gòu)建人類命運共同體逐漸成為全球價值共識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！雹萘?xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界》，《人民日報》2017 年12 月2 日第2 版。多元的人類文明內(nèi)容為構(gòu)建人類命運共同體注入多彩底色，實現(xiàn)人民對美好生活的共同向往是人類文明交流互鑒的根本追求。人類文明多元一體，只有促進(jìn)世界各民族文明百花齊放、百家爭鳴，才能獲得文明發(fā)展的激揚活力。費孝通先生為美好社會提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的期許。⑥費孝通：《跨文化的“席明納”——人文價值再思考之二》，《讀書》1997 年第10 期。在人類文明發(fā)展的一體和多元間，以文化自覺成就“各美其美”，以包容之心促就“美人之美”，以融通和合鑄就“美美與共”，以共同福祉造就“天下大同”，①趙旭東：《構(gòu)建一種美好社會的人類學(xué)——從費孝通“四美句”思想的世界性談起》，《中國社會科學(xué)評價》2021年第3 期。有助于建設(shè)人類文明共同的美好未來。中國應(yīng)堅持踐行“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”，在世界文明交流互鑒中，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體、建設(shè)更加美好的世界文明提供來自中華民族現(xiàn)代文明的精神支撐。

第四，系統(tǒng)和要素。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，意味著它是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)系統(tǒng)中關(guān)鍵性的精神文明要素。堅持系統(tǒng)觀念，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。黨的二十大報告指出：“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！雹诹?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022 年10 月16 日）》，第20 頁。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中堅持系統(tǒng)觀念，就是要把其置于構(gòu)建人類文明新形態(tài)的整體系統(tǒng)之中予以考察。黨的十九大報告明確提出，中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”。③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（2017 年10 月18 日）》，北京：人民出版社，2017 年，第19 頁。這一總體規(guī)定，決定著中國式現(xiàn)代化是同步推進(jìn)中國式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、中國式政治現(xiàn)代化、中國式文化現(xiàn)代化、中國式社會現(xiàn)代化和中國式生態(tài)現(xiàn)代化相協(xié)同的現(xiàn)代化發(fā)展系統(tǒng)，決定著人類文明新形態(tài)是包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明在內(nèi)的綜合性文明系統(tǒng)（圖1）。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)既要處理好其與人類文明新形態(tài)的“系統(tǒng)—要素”關(guān)系，又要把握好其與其他文明要素的“要素—要素”關(guān)系。其一，在“系統(tǒng)—要素”方面，要促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明特殊性和人類文明新形態(tài)一般性的價值統(tǒng)一，以中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)支撐構(gòu)建人類文明新形態(tài)，以構(gòu)建人類文明新形態(tài)引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，實現(xiàn)雙向提升。其二，在“要素—要素”方面，既要高度重視中華民族現(xiàn)代文明對其他文明要素的精神引領(lǐng)和主體性培育作用，又要發(fā)揮其他文明要素對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)支撐、政治保障、社會動力和生態(tài)依托作用。

圖1 中國式現(xiàn)代化的文明系統(tǒng)

歷史自信、文化自信和文明自信為中華民族現(xiàn)代文明提供了不竭的精神動力。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步?！雹芰?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（2017 年10 月18 日）》，第44 頁。在中國式文化現(xiàn)代化實踐進(jìn)程中，充分發(fā)揮歷史自信、文化自信和文明自信的綜合價值，才能保障中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)篤定前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。