□ 陳 宇

張伯英（1871-1949），江蘇省徐州府銅山縣三堡榆莊村人，譜名啟讓，字勺圃，一字少溥，號(hào)云龍山民、榆莊老農(nóng)、東涯老人等。張伯英是著名書法家、書法理論家，與趙聲伯并稱“南北二家”，與傅增湘、華世奎、鄭孝胥并稱“四大家”。他的《法帖提要》是一部系統(tǒng)研究刻帖的專著，是近代研究刻帖最為重要影響最大的書學(xué)著作。同時(shí)，他還是著名收藏家、碑帖鑒定家、文獻(xiàn)方志專家、詩人，他收藏豐富，以碑帖為主，同時(shí)還收藏漢畫像石，他收藏的《宋拓十七帖》，現(xiàn)藏上海圖書館，是《十七帖》最為著名的拓本；他收藏的漢畫像石主要為徐州睢寧雙溝出土，其中最為著名的是現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的《牛耕圖》；由他主持編纂的《黑龍江志稿》，是黑龍江第一部省級(jí)通志。

一

張伯英的書學(xué)之路，最大的特點(diǎn)就是以鑒促書、以書促鑒、鑒創(chuàng)兩進(jìn)。在研究、鑒定歷代碑帖中深入傳統(tǒng)，又將研究心得在臨摹創(chuàng)作中付諸實(shí)踐，領(lǐng)會(huì)古人筆法、結(jié)構(gòu)、章法，體悟古人書法神采，進(jìn)一步提升鑒定眼力與能力，書法創(chuàng)作與碑帖鑒定有效互動(dòng)，學(xué)思兩進(jìn)。他在寫給好友趙毅齋的信中說：“近年閱帖自遣，于宋以來叢帖所見頗多。剖析書跡真?zhèn)危詿o所失，但目力能優(yōu)于前人，而手腕尚不及。今人衰懶，難復(fù)求進(jìn)，外間虛名不足為據(jù)?！碧撁?dāng)然只是朋友間的客氣，這封信大約寫于1939年，是時(shí)，他已是古稀老人，但對(duì)于書法的研究和探索，依舊不曾松懈。

張伯英 《右軍書范》封面題跋紙本

張伯英學(xué)書與鑒定碑帖、字畫幾乎是同時(shí)期展開的。據(jù)其年譜記載，1880年，他從顏魯公入手學(xué)習(xí)書法，1883年，他隨其祖母陳太夫人訪外叔祖遜齋陳敏先生，獲贈(zèng)《清河書畫舫》及王鐸書法屏條，他在《徐州續(xù)詩征》卷八陳敏條下說“予入學(xué)時(shí)，贈(zèng)王覺斯真跡二軸及《清河書畫舫》，予知研究書畫，實(shí)有老人啟之”②，這前后僅相距3年。張伯英于碑帖鑒定考證情有獨(dú)鐘，既有自身因素，更是家學(xué)影響。他在《蕭憺碑、蕭秀碑陰》條中說“光緒己丑（1889年），先府君攜予、同族兄維周、族侄慈蔭，應(yīng)江寧省試。試竣，攜兄侄游狀元境，于碑鋪中見此，愛不忍釋。需銀五餅，與兄侄各假其一，乃收之。先府君笑曰：‘汝嗜此無用物，乃累及同游乎？‘往事如在目前，予今已六十（己丑年十九，是冬娶婦。）讀此為之感嘆?！雹鄞酥幸粋€(gè)笑字，應(yīng)有打趣之意，所表達(dá)的是一種肯定，我的理解，還有鼓勵(lì)與贊揚(yáng)成分，雖其父云碑帖為無用物而累及同游，但并沒有指責(zé)意思，這其實(shí)亦是張家的一種教育風(fēng)尚。據(jù)其年譜記載，他在17歲時(shí)，祖父張達(dá)就將收藏的萬年少《遯渚唱和集冊(cè)》及《二遺民集》付其保存。在《徐州續(xù)詩征》卷三，張仁廣《題十七帖弘文館正本》后，張伯英有一跋，“自曾祖父以來，世有法書之好，……生平無他技能，惟少承庭訓(xùn)，辨書帖真?zhèn)螣o所失”，④所以徐東僑說“勺圃書法雄視一世，由家學(xué)也”。學(xué)書法、藏字畫碑帖和鑒賞字畫對(duì)張伯英家而言是家學(xué)，也正是他的這種學(xué)書鑒帖藏帖的家學(xué)支撐起了他對(duì)書法學(xué)習(xí)與收藏碑帖及鑒定的熱情。

張伯英 致毅齋札 紙本

對(duì)碑帖鑒定與考證，他自視極高，在與人（據(jù)語氣與信件內(nèi)容，當(dāng)是寫給好友羅魯齋的）信函中說：“弟于舊學(xué)事事退化，惟鑒別書帖，目力精進(jìn)，非僅并世無兩。”并世無兩是一種很高評(píng)價(jià)，他用在自己身上，這當(dāng)然是他自信的體現(xiàn)。碑帖鑒定需有眼力、學(xué)養(yǎng)，更需有膽識(shí)，膽識(shí)實(shí)是建立在眼力學(xué)養(yǎng)之上的。他在《過云樓法帖八卷》條中指出“顧氏鑒古頗矜持，此帖，蘇、趙諸家書皆為偽者，惟于米元章二帖，因篤信前人題跋致有謬誤。收書畫者，大都注重題跋，跋真而原跡偽者，何可勝數(shù)？以耳代目，顧氏亦不能免此，精鑒豈易言哉。”⑤蘇州過云樓顧氏，是晚清字畫收藏大家，鑒定了得，收藏亦富，聲名顯赫，張伯英在此強(qiáng)調(diào)的是精鑒之難，鑒定之難，就是顧氏這樣的大鑒定家、大收藏家亦難免失誤，所以他強(qiáng)調(diào)鑒定的眼力，不能以耳代目，不能迷信權(quán)威，是為鑒藏高論。強(qiáng)調(diào)要信自己的眼力，不以耳代目，這是需要膽識(shí)的，更是要有學(xué)養(yǎng)與認(rèn)識(shí)支撐的，具有充分的認(rèn)識(shí)和足夠的學(xué)養(yǎng)，才能做到不為權(quán)威所迷，能保持自我意見。張伯英碑帖鑒定強(qiáng)調(diào)眼力，那眼力如何練就呢？他說“固知一藝之成，非淺嘗可致。而鑒古之事，尤非多見真跡，潛思力索，不能判斷真?zhèn)危鵁o所失也?！雹蕹翝搨鹘y(tǒng)，深入研究，多看真跡，同時(shí)他在《日涉園帖一卷 河南薛氏本》條中說“論古貴有自得之見，此正不必與人強(qiáng)同也”⑦。這兩者相加便是他強(qiáng)調(diào)的鑒定學(xué)養(yǎng)，一不能淺嘗輒止，要潛思力索，多看真跡；二要在學(xué)習(xí)中形成自得之見，而自得從本質(zhì)上是發(fā)見自我。這種眼力既有對(duì)歷代作書者書風(fēng)特點(diǎn)、書寫習(xí)慣、技法、構(gòu)字法等技術(shù)方面的研究，也有神韻、神采等更為深層次要求的體會(huì)體悟，而潛思力索是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在，自得之見，則是最后結(jié)果。鑒定如此，書法學(xué)習(xí)，亦是如此。他的這種潛思力索的過程，既是讀帖過程，更是研究與體悟過程，既是對(duì)古人書風(fēng)與技法體系的全面研究過程，更是與古人精神交流過程，是一種自我認(rèn)識(shí)的形成過程，是最為有效深入傳統(tǒng)的一種方法。這與其說是書畫、碑帖鑒定原則，其實(shí)更是學(xué)書原則。書法一道，最忌人云亦云，步人后步，而自得既是深入傳統(tǒng)的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)與自我對(duì)應(yīng)的結(jié)果，這或許也正是他強(qiáng)調(diào)潛思力索的結(jié)果，思是研究思考，索則是實(shí)踐過程，書法正是在這種研究思考與實(shí)踐中精進(jìn)的。他在《清芬閣米帖刊誤》中有此一條，“予審定此帖，某君曰：‘子豈親見米老秉筆，而懸斷其真?zhèn)?，自謂無失，于何證之。’予曰：‘今有一人，著我之冠服，學(xué)我舉止言笑，持我名片詣君，君便以為耶？’聞?wù)叽笮Α煌?，如其面，形貌雖可摹仿，其性情骨格各稟天資，絲毫莫可假借。予于古書，真?zhèn)挝幢乇M識(shí)，若蘇、黃、米三家，不論墨跡石刻，一見可以斷定，正如日與其人相處，冒名頂替，無所施其技，欲掩飾不得也?！雹噙@是審帖過程，其實(shí)也是學(xué)書過程，臨書讀帖，朝夕與古賢書帖相對(duì)，直至登堂入室，識(shí)得古人神采風(fēng)韻，這正是張伯英的過人之處，這也是他認(rèn)為在鑒帖上能做到并世無兩的自信所在。

張伯英 跋惺三書 紙本

張伯英 致羅魯齋札 紙本

《法帖提要》的《完白真跡二卷》中，他是這樣評(píng)價(jià)鄧石如的，“完白，絕特之資，而家本寒畯，無由見古刻及金石善本。梁聞山見其所書與刻印，特加賞識(shí)，為作書致之江寧梅氏，梅氏盡出所藏，弆供其臨模探討，因以窺見古真跡，所書遂以大進(jìn)?！雹徇@與其說是在評(píng)價(jià)鄧石如書學(xué)之路，不如說是夫子自道，是對(duì)自我書學(xué)之道的一種肯定與推介。

二

從總體上說，張伯英書法走的是碑帖結(jié)合道路，由顏入漢魏，再師法宋人，直至20世紀(jì)30年代中期后，形成技法與風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定的“伯英體”。

張伯英的書法，篆、隸、楷、行、草五體皆能，而尤以楷書與行楷書成就最高，作品存世量也最大。他的草書受馮煦影響，終身師法《書譜》，在面目上也不曾越出《書譜》范疇，篆隸亦受到清風(fēng)氣影響，個(gè)人面目不是特別突出。張伯英存世量最大的是行楷與楷書作品，風(fēng)格特出，這自然也就成為研究他書法的重點(diǎn)所在。張伯英的書法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是以顏為基。顏體既是張伯英學(xué)書的起點(diǎn)，也是他書法風(fēng)格的基調(diào)。顏體從宋代以來，就已經(jīng)成為廣大士人接受學(xué)習(xí)的書體，在晚清民國(guó)時(shí)代師顏成為一種風(fēng)氣，大小官員師顏者，比比皆是。對(duì)于張伯英來說，他的書法風(fēng)格中最為根本且起決定性意義的審美因素實(shí)來自顏真卿，就是在他風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定后的字體中，我們也可以非常明確地感受到來自顏體的因素與影響，這既不同于以顏為終身師法對(duì)象的譚氏兄弟和華世奎等人，也不同于面目上接近顏書的翁同龢，亦不類于從顏入手而后師碑且以碑體名世的張?jiān)ａ摰热恕ｋm然張伯英有大量師法漢魏碑版的作品，也曾在某一特定時(shí)期表現(xiàn)出非常明確的魏碑風(fēng)氣，如他為黑龍江省志寫的書名，就是標(biāo)準(zhǔn)的魏碑書體。但在他書法最深處的基因還是顏書，這是張伯英書法一個(gè)最為重要的特點(diǎn)。他在《帖平》墨妙軒條中說：“韓魏公學(xué)平原書，樸實(shí)少變化，今重修北岳廟碑尚完好，可與此札互證。顏書肥而不凝，以使轉(zhuǎn)在無形中也，魏公則堆垛而成，洵墨豬矣?！雹馐撬麑?duì)顏書的研究心得，“使轉(zhuǎn)在無形中”這是他對(duì)顏書的理解，而使轉(zhuǎn)非楷法，顏真卿楷書雖是唐楷的重要組成部分，但其筆法實(shí)由古籀化來。張伯英學(xué)顏，終身受顏書影響，使轉(zhuǎn)之法實(shí)為張伯英書法筆法中最為重要的特點(diǎn)之一。當(dāng)然，顏?zhàn)值募軜?gòu)，在張伯英的結(jié)字法中，也是非常明顯的，如“門”字等結(jié)構(gòu)，都能充分顯示出來自顏體的影響。

張伯英 李白詩二首 紙本

二是崇尚碑學(xué)。尚碑，師法漢魏六朝書，是張伯英書法一個(gè)重要的師法過程，也是張伯英書法的一個(gè)重要特點(diǎn)。張伯英師碑與師顏幾乎是同時(shí)展開的，而且長(zhǎng)期并存?！鹅淦绞?jīng)殘碑初拓本》條云：“童時(shí)僻居鄉(xiāng)村，無由見古碑刻。丁亥，予年十七，曲阜碑匠攜新拓漢魏碑至村塾，予適得月課獎(jiǎng)金，買此及安陽五種。族兄潤(rùn)甫贈(zèng)以《封龍山》《白石神君》，粘之故書中，時(shí)時(shí)展玩?！睋?jù)年譜記載：“1888年，隨祖父赴金陵，得《安吳四種》，受包慎伯《藝舟雙輯》影響，此后習(xí)書以北碑為宗，勤于研習(xí)《龍門二十品》《張玄墓志》等?！痹凇妒计焦煜裼洝窏l說：“幼時(shí)，朱虞尊同學(xué)自開封寄予《廿品》，亡室崔敬宜助予裝冊(cè)，時(shí)時(shí)臨仿，略具形似。王少沂作《桂履真太守壽序》，予以此體書之。履老于先祖前，深加賞贊，謂當(dāng)以書名家。實(shí)則僅襲此書之皮毛，老輩以童子能知學(xué)古思，誘掖之耳?！睆倪@些記載中，都能證實(shí)張伯英在青年時(shí)代就開始研究學(xué)習(xí)漢魏六朝碑版墓志。他對(duì)漢魏六朝碑版墓志書法學(xué)習(xí)有三個(gè)特點(diǎn)：一是廣度，是指他對(duì)漢魏六朝碑版墓志書法的師法廣泛，并不局限于一二碑。寫于1918年的《春寒詩冷聯(lián)》明顯得《瘞鶴銘》的筆法、結(jié)體與韻味；《黑龍江志稿》則是明顯取法《張猛龍碑》，頗得形神；《魏志錄文》等則是對(duì)魏墓志書法的系統(tǒng)臨習(xí)；他還大量地臨寫《張玄墓志》《云峰山刻石》《龍門二十品》等。其中《云峰山刻石》是他自己的藏品，而將其書與此刻相較，受到的影響是明顯可見的。二是深入，他從17歲開始接觸碑學(xué)，在之后五十多年的書法生涯中，反復(fù)進(jìn)行臨習(xí)研究，他并不是簡(jiǎn)單對(duì)碑字形體進(jìn)行模擬，而是在于探求碑書之神采。他在《張猛龍》條中有錄翁同龢的一段話，“…吾學(xué)六朝，每恨不得峭厲之勢(shì)，失卻眼矣。六朝碑無不峭厲者，安得舍峭厲而事圓渾耶？吾書所以不進(jìn)也。丁亥六月，瓶生記?！彼谶@條后有這樣一條按語“不學(xué)執(zhí)筆，焉能得峭厲之勢(shì)?！庇肿⒁悦碱}“舍峭厲而事圓渾，吾書所以不進(jìn)二語，是松禪學(xué)書有得之論?！彼J(rèn)為翁同龢的這番議論是自得之見，翁之所以不得峭厲之勢(shì)是不學(xué)執(zhí)筆的問題，也就是說，他認(rèn)為對(duì)于碑學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆法，也要強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆法，這是對(duì)于碑學(xué)學(xué)習(xí)的一種忠告，亦是其心得與認(rèn)識(shí)所在。他是從多方面對(duì)碑學(xué)進(jìn)行嘗試與研究的，筆法亦非拘于某一形態(tài)，而是多方面涉獵，不同的碑版用不同的法則，所以他的碑體書法既不類清道人般做作，亦不似曾熙般平庸，更不同于陶濬宣式的刻板，富于書寫性，既有峭厲的一面，亦有圓渾的一面，兩者并存，既重碑的形態(tài)與筆法，更在于得意。三是善學(xué)、活學(xué)，他學(xué)六朝墓志書法書幾可亂真，啟功在評(píng)論他的文章中曾說：“其后洛陽北邙魏志出土益多，精美之書，視龍門造像記又有進(jìn)者，勺翁復(fù)以素紙臨之，魏志精品，臨寫又若干通。其時(shí)為人書墓志，廠肆?xí)r有拓本，折疊露其一角。功閱肆見之，以為新出魏志，展之見款字乃知為勺翁書跡。北朝書家八法之妙，已融于勺翁指腕間有如此者?！边@里所說的素紙臨之，當(dāng)是指《魏志錄文》，而勺翁所書墓志，現(xiàn)存《清誥封一品夫人段母尹夫人墓志銘》《段芝晉墓志銘》等皆可見其碑書之功，也是其善學(xué)活學(xué)的表現(xiàn)。

能夠達(dá)到如此程度，其實(shí)與他的學(xué)習(xí)方法有著密切關(guān)聯(lián)，他在《瘞鶴銘》題跋中云：“往寓慈慧殿，以《東堪石室》《石門銘》舊本同張齋壁，顏曰‘六朝三銘之室‘。今徙居法通寺，廨宇逼窄，石墨巨幅幾無地展示矣?！彼麑⑼乇緫矣趬ι?，以感受碑之整體氣象、韻味，這追求的是一種對(duì)碑拓的整體印象，同時(shí)他將裁剪成冊(cè)的字帖日日賞讀并進(jìn)行臨寫，以為細(xì)察，他在《始平公造像記》條中說“幼時(shí)，朱虞尊同學(xué)自開封寄予《廿品》，亡室崔敬宜助予裝冊(cè)，時(shí)時(shí)臨仿，略具形似”。懸墻之作是為整體觀照，而裁剪之冊(cè)是為局部精鑒，整體與局部對(duì)應(yīng)，使他對(duì)碑版的整體風(fēng)格、技法、氣韻有了更深一步的理解與體會(huì)，這與當(dāng)下許多學(xué)碑者只學(xué)出版字帖，而不見碑拓碑版原貌，只見局部而無視整體的狀況，是不可同日而語的。這亦是他鑒賞與臨創(chuàng)并舉理念的體現(xiàn)與實(shí)踐。

三是著意宋賢。應(yīng)該說，到20世紀(jì)20年代中期，張伯英的書法風(fēng)格已經(jīng)基本形成，碑帖融合，結(jié)合顏體，基本形成了方正、清雄、樸茂、豐腴的基本體勢(shì)。20年代末期，張伯英開始對(duì)宋賢書法情有獨(dú)鐘，而且到了近乎癡迷境地，對(duì)他的書風(fēng)影響也是明顯的。他在《碑帖題跋》的《涪翁南浦留題》條說：“光緒戊申，與碭山邵粹甫同客安慶，以此紙見遺。蓋隨馮蒿庵師自蜀東歸，過夔州所拓，存敝簏中二十余年。近頗嗜宋賢書，遍搜蘇黃石墨，揀出裝池，以供展玩。粹甫久不相聞，不勝天末故人之感矣。庚午中秋勺叟張伯英。丙子夏，粹甫來平視予，乞拙書，為縮臨此刻于筆端。中秋展閱附記?！睂?duì)宋賢，他著意于蘇黃米三家，對(duì)于三家書法，他也心得獨(dú)具，師法亦有所側(cè)重。對(duì)于米芾，他有這樣的評(píng)論“米書似放縱，實(shí)則法度謹(jǐn)嚴(yán)，凡欹斜傾仄不中程者，皆于米沒交涉。至其詣力精深，雖草草弄筆，決非常人可及。偽書相去萬里，自非盲目，何至混而為一?！边@是自得之見，他在米字的放縱中看到的是法度謹(jǐn)嚴(yán)，人們都以為米字以欹側(cè)為其最為重要的特點(diǎn)，所以往往將這種形制放大之，肆意為之，強(qiáng)調(diào)所謂的得米氏之傳。但張伯英認(rèn)為米書詣力精深，所以放縱亦時(shí)時(shí)合于法度，張伯英所看重就是米字的這種在詣力精深基礎(chǔ)上的率意，這也是他的書法所追求的。30年代后，在他的書法創(chuàng)作中明顯可以看出宋人的影響，結(jié)字趨扁，既源于漢隸，同時(shí)亦是受蘇字影響，在謹(jǐn)嚴(yán)的用筆結(jié)字，時(shí)現(xiàn)率意率性之書寫，是受蘇黃米的影響，強(qiáng)調(diào)的是一種書意與書勢(shì)，他的這種書寫方式，更多地表現(xiàn)在手札與筆記中。

三

張伯英在1911年前后，曾寫過一首論書詩，基本表達(dá)了他對(duì)書法的理解與追求?！墩摃螙|坡韻》：“學(xué)書三十年，老至猶故我。信手不師古，正變無適可。貌任豐與瘠，體任方與橢。得筆為主宰，宜剛亦宜娜。古人拔鐙法，回腕平勿頗。注意在掌虛，得勢(shì)雙指裹。俗論乖領(lǐng)要，捐巨拾其么。匹雛力難勝，百鈞焉能荷？斯理通與射，手柔無勁笴。以如網(wǎng)振綱，莫問眾目伙。登峰不造巔，愧我往時(shí)惰。悠悠道路長(zhǎng)，戒行足已跛。幸及少壯年，輕車駕駿騀。二王成巨師，遺風(fēng)在江左。”30年，可能是一個(gè)虛數(shù)，這首詩所表達(dá)的正是張伯英對(duì)于書法的理解和對(duì)自我書風(fēng)的追求，一是“得筆為主宰”，二是“宜剛亦宜娜”。前者是強(qiáng)調(diào)筆法在書法中的核心地位，而后一句則是自我風(fēng)格的取向定位于剛娜相濟(jì)，至于字形的豐與瘠、體勢(shì)的方與橢都是在得筆前提下的一種適性表現(xiàn)。

縱觀張伯英的書法，最為重要的特點(diǎn)之一是得筆。他的書法用筆，強(qiáng)調(diào)中鋒，以使轉(zhuǎn)之法統(tǒng)領(lǐng)，于沉雄中見率意。在書寫過程中，筆筆送到底，強(qiáng)調(diào)力度與質(zhì)感，無論方圓，無一筆松懈，粗而不肥，雖細(xì)猶圓，就是長(zhǎng)線條的豎畫亦力貫之終，這種筆法實(shí)得自篆隸。中鋒用筆的好處在于豐實(shí)壯健，而無偏枯纖弱之病，張伯英的書法正是這種豐實(shí)壯健的最好闡釋，能體會(huì)到他書法中筆筆到位。正因?yàn)樗艿綕h魏書法的影響，所以他書法在用筆上，以使轉(zhuǎn)為主，結(jié)合提按之法，這種筆法，強(qiáng)化了他書法的一種厚、重、大之氣，中鋒用筆，加之對(duì)于運(yùn)筆速度與力度、質(zhì)感的把控，使其線條在厚重間又得靜氣，尤其是他的大字對(duì)聯(lián)無燥動(dòng)飛揚(yáng)之狀，有一種沉靜穩(wěn)實(shí)之氣。

張伯英 畫本文辭七言聯(lián) 紙本 1940年

張伯英 朱柏廬先生治家格言 紙本 1939年

與得筆相對(duì)應(yīng)的是結(jié)體，其書結(jié)體融通漢魏、楷隸并用，這也是其書法風(fēng)格一個(gè)顯著特點(diǎn)。其實(shí)，也不僅僅是在結(jié)字上楷隸并用，在用筆上亦是如此，因?yàn)橛霉P與結(jié)字是不能完全割裂開來作定性或定量地分析，用筆與結(jié)字其實(shí)是一個(gè)有機(jī)整體，用筆既對(duì)結(jié)體產(chǎn)生作用——什么樣的用筆方式?jīng)Q定什么樣的結(jié)字特征；同時(shí)結(jié)字對(duì)用筆亦有制約，兩者只有有效統(tǒng)一才能展現(xiàn)書寫效果與審美要求。張伯英的書法，結(jié)字平實(shí)，強(qiáng)調(diào)主筆，幾乎看不到跳動(dòng)飛揚(yáng)、欹側(cè)傾斜的結(jié)字，字形基本趨扁勢(shì)，字勢(shì)楷隸互用，以長(zhǎng)豎調(diào)節(jié)，撇捺用力平勻，從漢隸中化來，說是楷書亦可說是隸書，這是他用筆結(jié)字共同作用的結(jié)果。在整體平實(shí)的書寫與布局中，字與字間很少有在形態(tài)上的相互牽連，更強(qiáng)調(diào)字與字間筆法的意連，這與同樣師碑、同樣強(qiáng)調(diào)魏碑與漢隸互用的李可染有著明顯不同，李可染強(qiáng)調(diào)字與字之間的關(guān)系，他在作書時(shí)，會(huì)非常有意識(shí)地將兩個(gè)字或多個(gè)字構(gòu)成一組來書寫，形成一種連綿起伏的勢(shì)，而張伯英強(qiáng)調(diào)的是字字獨(dú)立，筆意相連。當(dāng)然在他書寫中，往往會(huì)強(qiáng)調(diào)某些用筆，或以率意之筆打破相對(duì)均衡的用筆法，所以作品整體氣象在平實(shí)中現(xiàn)率性，沉靜厚重中不乏靈動(dòng)之感。這種特點(diǎn)更多地表現(xiàn)在他的對(duì)聯(lián)與條幅作品中。他的手札作品，結(jié)字與用筆大致相似，但他往往會(huì)在書寫時(shí)，間雜草書結(jié)字與用筆，來進(jìn)行調(diào)節(jié)，增加作品的靈動(dòng)。他的對(duì)聯(lián)作品表現(xiàn)的是一種正大氣象，手札題跋等則更多地表現(xiàn)出一種書卷氣味，載體不同，表現(xiàn)的手法亦有所不同，這實(shí)是古人作書的不宣之秘。大字小字，其所要表達(dá)的情趣與情感不同，書寫時(shí)的情緒與情感亦有不同，所以表現(xiàn)的方式與目的自然也會(huì)產(chǎn)生變化，以致手法亦有差異，手札尺牘更為隨性隨意，更接近自然書寫狀態(tài)，更能見心性與才情。如果要給張伯英的書法風(fēng)格作一個(gè)定義的話，我覺得況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中有這樣一段話與他的書境大致相當(dāng)。況氏說：“詞有穆之一境，靜而兼厚重大也?！薄办o而兼厚重大”，這是張伯英書法給筆者最深的感受。

陳振濂在他的《現(xiàn)代中國(guó)書法史》中曾說：“民國(guó)書壇上最典型的并不是純封建式的賞玩型書家，而是以士大夫立場(chǎng)再滲入某種藝術(shù)表述成份的混合結(jié)構(gòu)類型。”前者的代表性人物很多，大量的晚清民國(guó)的高官們都有這種傾向，而后者最為典型是沈曾植、梁?jiǎn)⒊@樣的學(xué)術(shù)與藝術(shù)兼而追求的人物，但張伯英并不屬于以上兩種類型。對(duì)張伯英而言，他與晚清民國(guó)的諸多大家是不同的，他是將詩文書畫研究、鑒定碑帖、方志研究撰寫等官員們消閑的玩藝作為人生事業(yè)來做的，將碑帖鑒定和書法創(chuàng)作更是作為畢生追求事業(yè)。徐州董堯曾說過：“統(tǒng)觀張伯英的歷史，我認(rèn)為他當(dāng)官是被動(dòng)的，是應(yīng)付的，沒有獲取權(quán)力和金錢的目的。他是書法藝術(shù)家、理論家、古碑帖的鑒賞家，他努力他的追求，他實(shí)現(xiàn)了他的目的。”1926年之后，他在北平以收集鑒定碑帖和鬻書為生，直至終老?？梢哉f，他的青壯年時(shí)代的書法研習(xí)是業(yè)余的，是暇時(shí)的消遣間或研究，這與當(dāng)時(shí)大部分官員一致。從1926年之后的20多年時(shí)間，是張伯英以職業(yè)書法家、碑帖鑒定收藏家及理論家、詩人、文獻(xiàn)專家等身份進(jìn)入人們的視線。張伯英作為書法家與碑帖鑒定理論家對(duì)20世紀(jì)書法史產(chǎn)生了較大的影響，他對(duì)刻帖的系統(tǒng)研究，整體梳理，對(duì)刻帖研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是巨大的，影響也是深遠(yuǎn)的。在談?wù)?0世紀(jì)刻帖研究時(shí)，張伯英是繞不開的?！?/p>

注釋：

①康有為《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年，第756頁。

②張伯英甄選、徐東僑編次、薛以為點(diǎn)校《徐州續(xù)詩征》，廣陵書社，2014年，第227頁。

③張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，河北教育出版社，2006年，第19頁。

④張伯英甄選、徐東僑編次、薛以為點(diǎn)?！缎熘堇m(xù)詩征》，第80、79頁。

⑤張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第41頁。

⑥張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第50頁。

⑦張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第144頁。

⑧張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第66頁。

⑨張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第159頁。

⑩張伯英《張伯英碑帖論稿（三）》，第7頁。

張伯英 懸圃玉階七言聯(lián) 紙本 1943年

張伯英 蘇軾《病中游祖塔院》 紙本 1944年