蔡麗霞

作家賈平凹認(rèn)為：“散文要寫(xiě)得有趣味，要會(huì)說(shuō)閑話。所謂閑話，是作者在寫(xiě)作時(shí)常常把一件事說(shuō)清楚之后又說(shuō)些對(duì)主題可有可無(wú)的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。”可見(jiàn)，閑筆是作家寫(xiě)作時(shí)看似隨意，實(shí)則苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

江蘇省江陰市語(yǔ)文教研員徐杰在關(guān)于“深度學(xué)習(xí)”的論述中提道：“文本細(xì)讀是閱讀往深處去的主要通道?！闭憬√丶?jí)教師肖培東也認(rèn)為“小說(shuō)應(yīng)該往小處說(shuō)”?？梢?jiàn)，在初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師在解讀文本和課堂教學(xué)中注重閑筆細(xì)讀，是非常有必要的。

一、從“閑筆”處理解人物

統(tǒng)編語(yǔ)文教材九（上）第四單元《我的叔叔于勒》是一篇經(jīng)典小說(shuō)。教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)開(kāi)頭的閑筆：作者從“我”的家境說(shuō)起，介紹父親的工作、家庭成員、節(jié)省的生活現(xiàn)狀，一個(gè)拮據(jù)艱難的普通家庭躍然紙上。筆者啟發(fā)學(xué)生思考：莫泊桑為什么開(kāi)頭要交代這些信息？它與后文菲利普夫婦選擇躲避窮困潦倒的于勒有沒(méi)有關(guān)系？這些問(wèn)題大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過(guò)閱讀文本，理解對(duì)于貧困家庭而言，最害怕的就是被窮困拖累，再加上于勒曾經(jīng)糟蹋錢(qián)，還大大地“吃”了“我們”遺產(chǎn)的一部分這個(gè)“不良記錄”，讓菲利普夫婦大為惱火，唯恐避之不及。這樣聯(lián)系起來(lái)看，學(xué)生就不會(huì)輕易下結(jié)論，認(rèn)為小說(shuō)人物只是單純拜金。

教師接著帶領(lǐng)學(xué)生閱讀關(guān)于二姐婚事的閑筆，引導(dǎo)學(xué)生思考：小說(shuō)為什么要寫(xiě)二姐的婚事，這和于勒有什么關(guān)系？通過(guò)思考，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這不僅是“我們”一家赴哲爾賽島旅行的原因，也暗示了叔叔于勒的富有對(duì)“我們”家庭的重要性。設(shè)想：如果讓那個(gè)青年知道于勒已經(jīng)窮困潦倒，那么二姐的婚事會(huì)怎樣？這對(duì)于父母來(lái)說(shuō)是何等的打擊和焦慮！尤其是母親，對(duì)于兒女的婚事總是特別操心，生活的苦可以忍耐，精神的苦卻是一種折磨。遇到于勒之后，母親比父親更為暴怒，更顯得冷漠，其實(shí)作者在這段閑筆中已經(jīng)有所暗示。通過(guò)分析，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解莫泊桑的個(gè)人經(jīng)歷，讓學(xué)生理解作者對(duì)筆下人物同情與批判的復(fù)雜情感。

閱讀是對(duì)生命的觀照，教師不能只是給人物貼標(biāo)簽、簡(jiǎn)單下定論，而要帶領(lǐng)學(xué)生從文本出發(fā)，深層解讀。

二、從“閑筆”處突破重難點(diǎn)

教學(xué)重難點(diǎn)就像戰(zhàn)斗中要奪取的高地，需要教師引領(lǐng)學(xué)生從各個(gè)角度突破，“閑筆”不失為一個(gè)很好的抓手。

《世說(shuō)新語(yǔ)》選篇《詠雪》的結(jié)尾交代了“兄女”的身份：“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！边@句話在故事結(jié)束之后，是補(bǔ)敘，是句題外話。教師可以就此展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生探討：此處是不是畫(huà)蛇添足？學(xué)生通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)左將軍王凝之的家世與才能，他與謝道韞可謂志同道合的夫妻，閑筆補(bǔ)敘交代謝道韞的身份，在文章結(jié)尾一語(yǔ)點(diǎn)破，有一種隆重請(qǐng)主角出場(chǎng)的意味，足見(jiàn)謝安對(duì)謝道韞才華的認(rèn)可與偏愛(ài)。教師再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課后思考探究第二問(wèn)“謝安認(rèn)為哪個(gè)比喻更好？”，謝安的態(tài)度也就不難掌握了。

魯迅的小說(shuō)微言大義。短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》有這樣一處閑筆：“下午，他揀好了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿抬秤?！痹诮虒W(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：魯迅用墨極為講究，但為何此處要一一交代閏土挑選的幾件東西？有學(xué)生說(shuō)桌椅、抬秤、草灰這些實(shí)用性強(qiáng)的東西對(duì)于生活困苦的閏土而言，是有實(shí)際用途的。筆者繼續(xù)追問(wèn)：香爐和燭臺(tái)有什么用呢？學(xué)生大都解讀為閏土的封建迷信思想。筆者又追問(wèn)：香爐和燭臺(tái)是祭祀用的工具，當(dāng)代人在清明、中元節(jié)、過(guò)年等傳統(tǒng)節(jié)日里也會(huì)用到，又作何理解？這一追問(wèn)引發(fā)了學(xué)生對(duì)祭祀活動(dòng)文化內(nèi)涵的思考?！蹲髠鳌费浴皣?guó)之大事，在祀與戎”，這充分顯示祭祀活動(dòng)是人的重要需求和精神寄托。《故鄉(xiāng)》前面就交代“我”家境好的時(shí)候，三十年會(huì)輪到一次大祭祀，閏土和他父親會(huì)過(guò)來(lái)幫忙，可見(jiàn)祭祀、祈禱在閏土心目中的重要性。閏土對(duì)生活的困苦打壓長(zhǎng)期逆來(lái)順受，如今的他將希望寄托在“神靈”“祖先”的庇護(hù)上。這樣解讀，閏土形象的麻木性就更為深刻了。

三、從“閑筆”處挖掘主題

執(zhí)教范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，教師往往帶領(lǐng)學(xué)生讀到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，情感隨著作者的政治抱負(fù)升至最高處，也因此把課堂的高潮停留在了這里。而筆者在教學(xué)時(shí)扣住了最后一句“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”，引導(dǎo)學(xué)生思考：范仲淹的這個(gè)感慨是否多余？是否是敗筆？通過(guò)一系列資料的助讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這句話一方面是范仲淹對(duì)古仁人的追隨和傾慕，另一方面也是對(duì)滕子京的規(guī)勸。滕子京與范仲淹交誼深厚，范仲淹的玄孫范公偁所著《過(guò)庭錄》道出了本文寫(xiě)作的原委：“滕子京負(fù)大才，為眾忌疾……文正與之同年，友善，愛(ài)其才，恐后貽禍。然滕豪邁自負(fù)，罕受人言，正患無(wú)隙以規(guī)之。子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》，故記中云：‘不以物喜，不以己悲，‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，其意蓋在諫故人耳?！弊x至此，真相大白，范仲淹對(duì)滕子京的勸勉已藏在閑筆中。

再如執(zhí)教張岱的《湖心亭看雪》，文中有“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”一句，從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看，這句話頗顯多余，且答非所問(wèn)。筆者啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)看似矛盾的問(wèn)題，通過(guò)結(jié)合張岱生平經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生理解這句閑筆的意味所在。張岱經(jīng)歷了明清之交，曾參與抗清活動(dòng)，后來(lái)避世著述，《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》寫(xiě)于清代，追憶的都是前塵往事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思。《湖心亭看雪》的這句閑筆中，姓甚名誰(shuí)并不重要，金陵就是故國(guó)的一個(gè)代號(hào)。

閑筆不閑，把玩知味。閱讀教學(xué)不僅需要宏觀的謀篇布局，也需要在閑筆處駐足，讀出語(yǔ)文味。

（作者單位：江蘇省溧陽(yáng)市燕山中學(xué)）