■董玉娟

【教學目標及重難點】

1.通過賞析文藝復興時期的文學藝術作品，初步理解“人文主義”的內涵。

2.通過分析近代科學革命的具體成就，探究哥白尼、牛頓、達爾文等科學家共有的人文精神。

3.認識到人文精神引領近代科學的進步以及人文精神的時代意義。

【教學過程】

合作探究一：“人”被發(fā)現

（PPT展示兩則故事，略。）

師：《圣經》中的那顆蘋果讓人類背上了原罪，于是人類始終活在神權的陰影之中。而牛頓在蘋果樹下看到掉落的蘋果，于是產生了疑問，繼而去鉆研，發(fā)現了萬有引力定律，改變了人們對世界的認知。隨著歐洲經濟與社會的發(fā)展，早期的資產階級想要擺脫封建神權的束縛，因此在14—16 世紀興起了一場思想解放運動即文藝復興。下面，我們一起來探討在這場運動中“人”是如何被發(fā)現的。請大家細讀文本，選擇你感興趣的文藝復興時期的文學藝術作品進行介紹，并說明你喜歡這個作品的理由。

（學生分小組交流。）

生：我喜歡達·芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅畫光線柔和，蒙娜麗莎身上體現了女性的典雅和恬靜，她那神秘的微笑也讓我感動。

生：我喜歡莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《哈姆雷特》。羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇、哈姆雷特復仇過程中內心的彷徨與糾結，都是對人性最充分和真實的描寫。

生：我喜歡但丁的《神曲》。他描寫了一個幻游地獄、煉獄與天堂三界的故事。在這部史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達著追求真理的思想。

……

師：同學們的介紹與闡述都很棒，這些作品極大地豐富與繁榮了歐洲的文學藝術，也讓人們看到了人性的多面。文藝復興是一場發(fā)現人的運動，在同學們介紹的所有作品中，人的真實與生動躍然紙上。那么人僅僅是如此的嗎？

生：人對世界的認知開始發(fā)生改變，他們相信自己，勇于去開拓與探索。

師：人的主體覺醒了，激發(fā)了追求世俗欲望的動力，喚醒了樂觀進取、開拓創(chuàng)新、積極探索的科學精神。關于開拓與探索，你能舉出例子來嗎？

生：新航路開辟、近代科學家的涌現。

師：大家說得很好。正是在這樣的背景之下，第二個蘋果的故事才有可能發(fā)生。

合作探究二：人的發(fā)現

師：因為蘋果的掉落而進行思考和探究的是誰？

生：是牛頓。

師：仔細閱讀文本并討論牛頓的性格特點、偉大成就以及二者的內在關系。

（學生討論。）

生：牛頓沉默冷靜，喜歡思索和探究。

生：牛頓在天文學、數學、力學等領域都有杰出貢獻，萬有引力定律、光學分析和微積分學是他的三大成就。

生：牛頓的科學發(fā)現，使人類對客觀世界的探索向前邁了一大步。

師：那么牛頓成就的取得與他的精神品質有關嗎？

生：有！牛頓的孜孜不倦、敢于質疑、敢于創(chuàng)新、自信堅定這些精神品質是他取得成就的保證。

師：牛頓這些可貴的品質與文藝復興帶來的社會文化環(huán)境的變化是分不開的，也可以說這些品質正是人文精神很好的體現。

師：這樣的人文精神在另外一個人身上也得到了很好的體現，他就是達爾文。根據文本介紹說說達爾文的故事，并談談你的理解。

生：達爾文22歲時，受“小獵犬號”船長的邀請，以博物學家的身份隨船進行了近5年的環(huán)球航行。船長本來希望達爾文能夠找到科學證據來驗證《圣經》中的記載，沒想到旅行結束后，達爾文卻得出了相反的結論。

師：達爾文的結論是什么？

生：在他的著作《物種起源》中，他提出了進化論的觀點，否定了“上帝創(chuàng)造萬物”的神創(chuàng)論，指出物種都是由低級到高級、從簡單到復雜進化而來的，不受神的意志或生物本身的欲望決定。

師：當時全世界的人都驚恐地尖叫起來：“達爾文說人是猴子的后裔！”為什么？

生：達爾文的科學相比牛頓更進一步打破神學，更客觀地認識人的問題。

師：17—18 世紀的啟蒙運動進一步發(fā)展了人文精神。啟蒙運動的精神內核是理性，更強調獨立思考與自主精神，認為判斷是非的標準是人的理性。

生：那么，是不是達爾文提出進化論不僅是生物科學領域的一場偉大革命，也是人文精神的更好體現？

師：說得非常好。自由寬容的人文精神為科學打開了希望之門。在那個“需要巨人并且產生了巨人的時代”，人文精神的出現和發(fā)展引領著科學革命的到來，也引領著科學不斷向前發(fā)展。

合作探究三：讓歷史觀照現實

師：我們已經了解在人文精神的引領下，自然科學逐漸從神學的桎梏中解放出來并不斷發(fā)展，那么近代科學的發(fā)展又會帶來怎樣的影響呢？

生：進一步解放人們的思想，不斷更新對世界的認識。

生：不斷提升改造世界的能力。

師：說得非常好。

師：這一課的學習可以給予我們很多的思考。人文精神在當代又被賦予了很多新的內涵，你又會如何讓人文精神在自己身上得到更好的體現？作為新時代的青少年，要努力探求和建立一種成熟的、獨立的人格，更要有為家鄉(xiāng)、國家和世界的發(fā)展貢獻力量的遠大理想和責任擔當。

生：老師，我還有一個問題，現在科技的發(fā)展還需要人文精神的引領嗎？

師：這個問題很棒！誰來說說看？

生：科技是把雙刃劍，當代科技的發(fā)展更需要理性。

師：在人類進入工業(yè)文明后，人文與科技的分工逐步加深，科技與人文處于一種完全對立的狀態(tài)。人征服了自然，卻成了自己所創(chuàng)造的機器的奴隸。

生：科技應該是造福人類的，這應該也是人文精神的體現，因此當代科技的發(fā)展更需要人文精神的引領。

師：大家說得太好了！科學技術的發(fā)展離不開人文精神的引領，否則，科學技術就像一匹脫韁的野馬，與人類發(fā)展的初心背道而馳，南轅北轍。所以，我們需要有人情味的科學家和技術工作者，促進科技始終沿著健康、合乎人性的道路發(fā)展。在發(fā)展科技的同時，我們要借助人文的力量，推進科技事業(yè)騰飛，造福于國家，造福于整個人類。

【教學反思】

關于本課的設計，教師本身對于“人文精神”這一概念要有充分的理解與認知。人文精神是人類特有的社會屬性，是人類的自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。而今天，人文精神的丟失是人類面臨的共同問題。在教學過程中，筆者圍繞人文精神與近代科學的關系這一主題，嘗試將人文精神真正滲透進歷史教學。

一、本課線索：從“人”到人，從歷史到現實

本課的主題為“人文精神與近代科學”，因此通過讓學生賞析文藝復興時期的文學藝術作品，能夠讓他們直觀地去發(fā)現“人”，去體會文學藝術中的人文精神。在人文精神這盞明燈的指引下，人們從封建神學的黑暗中逐漸走出來，去發(fā)現世界，改造世界。但隨著科技越來越發(fā)達，人文精神卻逐漸丟失。當學生追問現在的科技發(fā)展是否還需要人文精神的引領時，說明學生是真正嘗試去理解人文精神的，這一問也為接下來的歷史觀照現實這一環(huán)節(jié)做好了鋪墊，課堂教學自然而然地從歷史走向現實。

二、本課內容：故事情境中的人

“人文精神”“近代科學”以及兩者的關系對于初中生而言，不是很容易理解，因此在教學設計中，筆者以文學藝術作品中的人物以及近代科學領域的人物創(chuàng)設故事情境，或讓學生講“蒙娜麗莎”“哈姆雷特”的故事，或讓學生根據筆者提供的文本，闡述及體會牛頓、達爾文身上的品格特征，在師生互動的過程中，學生對人文精神的內涵，以及人文精神與近代科學發(fā)展的關系的認識也就水到渠成了。

三、本課主體：課堂中的人

無論是對本課主題“人文精神與近代科學”進行闡釋，還是將人文精神在歷史教學中滲透，都不該忘了歷史課堂中的每一名學生，他們是歷史課堂的主體。因此，在本節(jié)課的教學設計中，筆者注重讓學生去體會、探究、表達，比如讓學生在欣賞文藝復興時期的文藝作品后談自己的理解，有的學生還敏銳地感知到當代科學的發(fā)展更需要人文精神的指引，大膽地提出自己的疑問。當然，這節(jié)課也或多或少能夠讓學生懂得去關愛他人，關愛社會，甚至關愛整個世界。