金慶凱,孔 敏,劉乃寶,趙樹桐,程東霞,晏雪艷

(1.皖西學(xué)院,安徽 六安 237012;2.靈璧縣第一中學(xué),安徽 宿州 234200)

當(dāng)前,在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程上,高等教育要為黨育才、為國育人,培養(yǎng)適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略需要的社會主義建設(shè)者和接班人。近些年,國家大力推進高等教育的課程思政改革,對課程思政可利用的優(yōu)質(zhì)資源——紅色文化的研究掀起了新的熱潮。目前國內(nèi)學(xué)者對紅色文化的研究多集中在對紅色文化的內(nèi)涵的研究上,根據(jù)文化的分類物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面去開展自身課題視角的研究。主要的研究內(nèi)容包括紅色文化內(nèi)涵及特征研究;紅色旅游和產(chǎn)業(yè)方面的研究;紅色文化與思想政治教育、德育相結(jié)合的研究;紅色文化與課程建設(shè)融合的研究等[1]。本研究著眼于皖西地區(qū)紅色文化,重點突出地方紅色文化的特質(zhì),研究可利用的紅色文化資源融入龍舟課程的改革建設(shè),拓展高校“立德樹人”的人才培養(yǎng)路徑,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時研究地方紅色文化融入課程內(nèi)容體系,也是實現(xiàn)地方紅色文化弘揚和傳承的時代需要。

1 皖西紅色文化的溯源

皖西地區(qū)位于我國大別山區(qū)的腹地,是大別山革命老區(qū)所處地域的重要組成部分,擁有著豐富的地方紅色文化資源。據(jù)史料記載,1922年春,由曹蘊真、徐夢周、魯平階三位黨員于壽縣組建了安徽境內(nèi)最早的黨小組——中共壽縣小甸集小組,由此點燃了大別山的紅色革命事業(yè)燎原之勢[2]。在我國革命斗爭的歷程中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的鄂豫皖革命根據(jù)地,在當(dāng)時是全國范圍內(nèi)的第二大革命根據(jù)地。早在第二次革命戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨在隸屬于大別山區(qū)的安徽西部建立了皖西革命根據(jù)地,人民軍隊紅二十五軍和紅二十八軍正是發(fā)源于此。皖西革命根據(jù)地也是中國共產(chǎn)黨建立的新四軍從事革命斗爭的重要活動區(qū)域,是劉鄧大軍挺進大別山開啟中國人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻的立足之地。大別山區(qū)無數(shù)革命先烈們用自己的生命和堅定的信仰鑄就了絢爛奪目的大別山革命精神。在這些人民軍隊中涌現(xiàn)了許多皖西地區(qū)的著名將領(lǐng),六安市的金寨縣因涌現(xiàn)出了眾多的開國將領(lǐng)被譽為“將軍縣”?？梢钥闯?皖西地區(qū)具有深厚積淀的豐富紅色文化資源(見表1)。另外,皖西地區(qū)也留存了諸多的紅色文藝作品,挖掘和收藏了許多珍貴的歷史紅色檔案信息資源和相關(guān)文獻。這些具有地方屬性的紅色文化資源是皖西地區(qū)歷史革命實踐活動的鮮活寫照,具有深刻的思想政治教育特質(zhì),是高等教育進行課程思政建設(shè)可利用的優(yōu)質(zhì)的思政資源。

表1 皖西紅色文化資源統(tǒng)計表[3]

2 作為課程資源的皖西紅色文化內(nèi)容的發(fā)掘與凝練

皖西紅色文化具有特有的地域性、唯一性、豐富性和繼承性。革命時期誕生的紅色歷史人物,構(gòu)筑的紅色建筑,遺留的歷史文物、檔案,創(chuàng)造的紅色文學(xué)作品、藝術(shù)作品等構(gòu)成了內(nèi)容豐富的紅色文化資源。將皖西紅色文化納入課程資源,必須發(fā)掘具有教育屬性可作為實踐內(nèi)容加以利用的資源,并不斷地進行凝練,突出德育效果與價值。在博大豐富的皖西紅色資源中,一些紅色遺址、建筑、文物等實物類的紅色文化資源較難與高校課程相結(jié)合,可利用的價值和效果不顯著。高校課程在作為教學(xué)資源的紅色文化的挖掘上,應(yīng)注重從文化的精神屬性上著手。而皖西紅色文化中有包括紅色故事、文學(xué)作品、歌曲、影視等資源是可以作為課程資源加以利用的(見表2)。像《八月桂花遍地開》一些紅色歌曲可以在龍舟課程實踐中傳唱,根據(jù)革命故事設(shè)計有情節(jié)的龍舟競渡,在龍舟活動中朗誦詩詞等等。這些具有紅色文化特質(zhì)的實踐活動,不僅豐富了龍舟課程的課程內(nèi)容,而且有利于學(xué)生的德育教育,讓人才培養(yǎng)與紅色文化傳承更有機地結(jié)合在一起。

表2 皖西紅色文化可利用課程資源的名錄與數(shù)量統(tǒng)計[3]

3 皖西紅色文化融入龍舟課程建設(shè)的必要性分析

3.1 新形勢下高校課程思政建設(shè)的時代要求

新形勢下高校課程的改革能否符合時代發(fā)展要求,課程思政既是重要的內(nèi)容,也是課程建設(shè)必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先,課程思政建設(shè)是在日趨復(fù)雜的國際政治和文化環(huán)境下,牢牢把握高校思想陣地話語權(quán)的有效手段。體育作為高等教育的重要組成部分,同樣承擔(dān)夯實思想陣地話語權(quán)的職責(zé)重任,這也是作為課程思政重要內(nèi)容的紅色文化融入龍舟課程建設(shè)的重要理論依據(jù)。其次,紅色文化作為優(yōu)質(zhì)的思政元素納入龍舟課程建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的有益舉措。龍舟課程的思政建設(shè),不僅可以發(fā)揮龍舟課程的“育體”功能,還能發(fā)展課程的“育德”功能,進而實現(xiàn)龍舟課程綜合育人的課程目標(biāo)。再者,紅色文化融入龍舟課程建設(shè)是培養(yǎng)社會主義接班人,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化體育強國的時代要求。開展龍舟課程思政建設(shè),將紅色文化這一優(yōu)質(zhì)的思政元素納入課程體系,不僅有利于學(xué)生龍舟專業(yè)能力的提高,更是當(dāng)今中國式現(xiàn)代化發(fā)展下高等教育人才培養(yǎng)的時代主旋律。

3.2 龍舟課程教學(xué)改革和打造特色的內(nèi)在需要

“青年興則國家興,青年強則國家強”,中國青年繼承和發(fā)揚紅色文化精神,是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要。高等教育的最終目的就是立德樹人,龍舟課程教學(xué)改革也必須始終緊扣這一主題。紅色文化的融入不能將龍舟課程與紅色文化進行簡單的疊加,或是在龍舟教學(xué)中摻入一些紅色元素,而是要將紅色文化多形式、多角度地融入龍舟教學(xué)訓(xùn)練與競賽和思想政治教育之中。

利用皖西紅色文化資源為龍舟課程特色建設(shè)提供支撐。“課程特色”是用于課程教學(xué),實施的策略、方式和方法、手段、評價等有別于其他學(xué)校同類課程的質(zhì)的差異性和優(yōu)質(zhì)性[4]。合理地將皖西紅色文化融入龍舟課程的各個教育教學(xué)環(huán)節(jié)中,實現(xiàn)立德樹人,打造課程特色是課程建設(shè)的內(nèi)在需要。

3.3 龍舟文化建設(shè)與傳承的重要內(nèi)容

“龍”是中華民族特有的精神圖騰。龍舟運動蘊含“龍”的文化,成為中華民族的特色傳統(tǒng)體育項目,厚重的歷史文化積淀所凝結(jié)成的特有龍舟文化映射出中華民族奮發(fā)圖強、風(fēng)雨同舟、敢于爭先的精神。中國的龍舟文化與紅色文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)上有所區(qū)別,但是精神層面上具有同質(zhì)屬性,是中華民族博大璀璨文化的重要篇章。將皖西紅色文化與龍舟文化進行深度的融合,是踐行新時代社會主義核心價值觀的重要舉措。

3.4 校地共建共贏的橋梁紐帶

皖西學(xué)院作為皖西地區(qū)唯一一所本科高校,地域優(yōu)勢提供了對皖西紅色文化發(fā)掘和利用的先決條件,近年來在皖西紅色文化的挖掘和研究上取得了豐碩的成果。2018年3月,皖西學(xué)院與六安市政府合作成立了“皖西文化研究中心”和“六安市思想政治工作研究中心”,攜手推進對皖西地區(qū)紅色文化的深入研究,旨在充分挖掘皖西紅色文化的內(nèi)涵。在全市范圍內(nèi)指導(dǎo)推進對皖西紅色文化資源的保護傳承和利用工作[5]。皖西學(xué)院于2012年面向體育專業(yè)學(xué)生開設(shè)了龍舟課程,2010年成立了龍舟隊,2013年成立了龍舟協(xié)會,2019年成立了龍舟俱樂部。2015年4月,皖西學(xué)院整合六安市教體局、省市龍舟協(xié)會和11家企業(yè)資源,建設(shè)了一個以傳承龍舟技術(shù)、研發(fā)龍舟產(chǎn)品、弘揚愛國主義精神為主題的龍舟承載紅色文化實踐工作室。課程建設(shè)至今歷時十年的發(fā)展,皖西紅色文化融入龍舟課程建設(shè)所取得的顯著成效,在發(fā)揮校地共建共贏上具有重要的橋梁紐帶作用。

4 皖西紅色文化融入龍舟課程建設(shè)存在的問題

4.1 龍舟課程可利用的皖西紅色文化資源缺乏整合凝練

對皖西紅色文化可利用資源的整合凝練,先要進行合理的分類。合理分類有助于將收集的紅色文化資源進行科學(xué)的歸納,形成有體系的課程教學(xué)資源。目前國內(nèi)有關(guān)的紅色文化研究中,對紅色文化資源分類最為細致的,就是將紅色文化資源劃分為具有紅色屬性的建筑、遺址、檔案、器物、事件、人物、文藝、精神[6]。從此分類來看,包括遺址、建筑、器物等在內(nèi)的皖西紅色物質(zhì)文化資源,不能利用于龍舟課程的資源除外,可以加以挖掘利用的主要還是體現(xiàn)在精神層面上的文化資源,包括皖西紅色文藝作品的歌頌與傳唱、紅色事件的情景設(shè)置、紅色精神的繼承和發(fā)揚上等方面。目前皖西紅色文化融入龍舟課程的現(xiàn)實情況,主要體現(xiàn)在紅色精神的繼承和發(fā)揚上,缺乏收集和整理可利用的皖西紅色文化資源為課程建設(shè)服務(wù)。

4.2 皖西紅色文化融入龍舟課程的課程體系構(gòu)建不足

龍舟課程體系是將龍舟運動的相關(guān)課程教學(xué)要素按照一定的邏輯關(guān)聯(lián)和秩序組合成的科學(xué)架構(gòu)[7]。龍舟課程體系在指導(dǎo)思想和課程目標(biāo)上未明確皖西紅色文化在課程體系中所具有的價值地位和目標(biāo)達成。在課程內(nèi)容上沒有涉及具體的皖西紅色文化固化內(nèi)容的體現(xiàn),現(xiàn)實教學(xué)中進行臨時設(shè)計和運用,顯得較為無序。皖西紅色文化在課程實施方案上的選用和設(shè)計方面,沒有形成可持續(xù)性。課程評價缺乏包括皖西紅色文化等方面課程思政內(nèi)容的考核內(nèi)容與評價標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 師生對皖西紅色文化的認知度不夠深入

歷史證明,經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)的中國,已經(jīng)從極度貧弱的舊中國變成為一個社會經(jīng)濟快速發(fā)展、綜合國力日漸強盛的社會主義新中國。從中華人民共和國成立后最后一次戰(zhàn)爭——對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)至今,我國歷經(jīng)了四十多年的沒有戰(zhàn)爭的和平發(fā)展時期。新生代的青年沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的歲月,沒有經(jīng)歷過生活艱苦的歲月。他們成長在和平時期和繁榮時期,對革命歷史、革命精神、革命情懷的認知需要進行深入的思想政治教育才能不斷提高。當(dāng)然也包括一些剛參加工作的年輕教師。改革開放以來中國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展,人民群眾的物質(zhì)文化生活水平不斷提高。尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代,學(xué)生接觸了更多的新媒體平臺,這些平臺帶給學(xué)生更多更廣泛的信息知識積累。但是,新媒體在信息傳播中也包含著大量良莠不齊的內(nèi)容,學(xué)生更多地關(guān)注時尚、娛樂、體育等方面的信息。對于傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)、紅色文化、歷史人物等方面的信息認知度較低[8],這是不容回避的現(xiàn)實狀況。所以課程思政的時代作用逐漸凸顯。結(jié)合高校的屬地性質(zhì),將皖西紅色文化納入龍舟課程內(nèi)容體系中,提高師生對皖西紅色文化的認知度,是龍舟課程加強思政建設(shè)的思想保證。

4.4 傳承皖西紅色文化的使命感和打造“紅色文化”品牌意識不強

“立德樹人”是我國高等教育的本質(zhì)屬性,歸根結(jié)底就是培養(yǎng)全面發(fā)展的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。青年們是中華民族偉大復(fù)興的中堅力量,只有他們有理想有追求,才能抵制西方意識形態(tài)的滲透和侵蝕。那些卷入“反中亂港”的香港青年,參與制造非法暴力事件,究其根源就是香港青少年的教育出現(xiàn)了問題。那些不明真相的青年們傳承的是西方意識形態(tài)的文化,不斷被蠱惑,對國家認同感低。可以看出文化傳承在學(xué)生的思想政治教育上的重要作用不容忽視。而目前龍舟課程的教學(xué)實踐中,學(xué)生對傳承皖西紅色文化的意識不夠,沒有樹立傳承紅色文化的使命感。因此,僅在龍舟課程的教學(xué)上摻入一些皖西紅色文化元素,不足以實現(xiàn)皖西紅色文化的傳承,學(xué)生對傳承皖西紅色文化的使命感也不強。只有在確立了皖西紅色文化在龍舟課程內(nèi)容體系中的地位,才能在后續(xù)的課程建設(shè)中著力打造“紅色文化”的品牌意識。

5 皖西紅色文化與龍舟課程建設(shè)融合創(chuàng)新的策略研究

5.1 不斷推進皖西紅色文化與龍舟課程教學(xué)目標(biāo)的深度融合

2020年6月,隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》這一指導(dǎo)性文件的印發(fā),標(biāo)志著中國正式開啟高等教育課程思政改革的探索之路[9]。課程思政在培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)上具有極其重要的作用,對這一點廣大體育工作者已形成廣泛的共識。如何將課程思政科學(xué)地融入體育課程是新時代高等教育體育課程改革的重要課題。將皖西紅色文化這一課程思政元素融入龍舟課程作為切入點,首先要先建立科學(xué)的課改思路(見圖1)。皖西紅色文化融入龍舟課程教學(xué)是實現(xiàn)龍舟課程與課程思政的協(xié)同育人的重要方式,最終目的就是達成“立德樹人”的課程育人目標(biāo)。改革思路就是構(gòu)建創(chuàng)新的龍舟課程育人方式,在育體中同時育德,最終實現(xiàn)育人。這樣一個培養(yǎng)模式所遵從的學(xué)理依據(jù)也正是課程思政建設(shè)的本質(zhì)要求[10]。

圖1 皖西紅色文化融入龍舟課程教學(xué)的融合目標(biāo)理論依據(jù)

皖西紅色文化融入龍舟課程應(yīng)先著力課程目標(biāo)的重構(gòu)與完善,以知識目標(biāo)、技能目標(biāo)、育人目標(biāo)三個維度思考皖西紅色文化與龍舟課程的目標(biāo)融合。嘗試設(shè)計實施方案和計劃,進而推進龍舟課程的教學(xué)改革,教改的目的是達成課程目標(biāo)。結(jié)合多元評價結(jié)果,深入地反思和總結(jié),改進優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容體系。實現(xiàn)在龍舟課程的建設(shè)中,逐步調(diào)整完善課程目標(biāo)的重構(gòu)(見圖2)。

圖2 皖西紅色文化與龍舟課程的目標(biāo)融合的設(shè)計思路

5.2 皖西紅色文化與龍舟課程教學(xué)資源的融合途徑

實現(xiàn)皖西紅色文化與龍舟課程的深度融合,就是要深入挖掘皖西紅色文化資源,構(gòu)建龍舟課程“立德樹人”的理論體系與實踐路徑,創(chuàng)新龍舟課程的育人方式。在此基礎(chǔ)上還要將龍舟文化和皖西紅色文化進行融合,在課程建設(shè)中實現(xiàn)地方高校特色龍舟文化的繼承和發(fā)揚,不斷增強學(xué)生傳承和發(fā)揚具有紅色特質(zhì)龍舟文化的使命感。

在皖西紅色文化的融合過程中,要研究探索選用什么樣的紅色資源來豐富龍舟課程教學(xué)體系。比如對于優(yōu)秀皖西紅色文藝作品的收集和整理,在龍舟實踐活動中加以歌頌和傳唱。在龍舟教學(xué)實踐中對紅色事件的情景的設(shè)計與演繹,這種演繹可以體現(xiàn)對紅色事件精神發(fā)揚的表達上。仿制皖西紅色文化中的物質(zhì)文化資源,如革命旗幟、紅軍軍服用于課程實踐教學(xué)活動中。在實踐活動中運用革命口號,倡導(dǎo)紅色精神來激勵學(xué)生團結(jié)協(xié)作、勇于拼搏的精神。通過這些實踐活動的有益嘗試和不斷完善,豐富到教學(xué)體系中,并形成文字納入課程檔案建設(shè),進而形成有皖西紅色文化特色的課程內(nèi)容體系(見圖3)。

圖3 龍舟課程教學(xué)融入皖西紅色文化的實施路徑

5.3 加強龍舟課程“紅色文化研究與實踐”教學(xué)團隊的建設(shè)

具有創(chuàng)新能力課程教學(xué)團隊的打造,需要團隊成員互相配合、團結(jié)協(xié)作形成合力,實現(xiàn)課程教學(xué)質(zhì)量的提高和“立德樹人”育人目標(biāo)的達成。龍舟課程“紅色文化研究與實踐”教學(xué)團隊的建設(shè),第一,要選好教學(xué)團隊的領(lǐng)路人。第二,教師要加強團結(jié)協(xié)作的意識,不能僅重視自身的教學(xué)科研業(yè)績。第三,團隊成員需要具有良好的對內(nèi)和對外的溝通能力。第四,教學(xué)團隊的建設(shè)應(yīng)避免形式化。如將教學(xué)團隊視為教研室的“轉(zhuǎn)型”這一現(xiàn)象的存在。第五,改革以個人業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)的考評制度。第六,避免教學(xué)團隊成員分工不當(dāng)。第七,改善教學(xué)團隊內(nèi)外部環(huán)境,如人員流動、活動經(jīng)費不足、制度不健全等[11]。

龍舟課程“紅色文化研究與實踐”教學(xué)團隊建設(shè)的理論思路(見圖4):一是夯實三個基本支撐,即確立教學(xué)團隊目標(biāo),增強團隊合作意識,明確成員責(zé)任。二是構(gòu)建五個核心要素,即以確立教學(xué)團隊的帶頭人和建立團隊規(guī)章制度為中心任務(wù),明確團隊的共同愿景,提高團隊成員的個人能力,提高團隊成員的溝通能力。三是構(gòu)建三個環(huán)境支持,即設(shè)立外部評價機制,建立激勵約束機制,爭取和改善資源支持。

圖4 龍舟課程紅色文化教學(xué)研究團隊建設(shè)理論框架

龍舟課程“紅色文化研究與實踐”教學(xué)團隊建設(shè),要不斷有效地開展以下主要團隊建設(shè)任務(wù)(見圖5):一是構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)團隊架構(gòu),不斷去構(gòu)建學(xué)歷層次高、年齡結(jié)構(gòu)合理、知識結(jié)構(gòu)同質(zhì)的良好教學(xué)團隊。二是遴選優(yōu)秀的團隊帶頭人,要具備科學(xué)的管理溝通能力,較高的教科研水平以及良好的對外交流服務(wù)的社會能力。三是不斷革新教學(xué)方法和手段,遴選優(yōu)質(zhì)的皖西紅色文化資源,逐步融入課程內(nèi)容體系,建立包含思政部分的科學(xué)評價體系。四是加強包括優(yōu)秀紅色文化教材的教材庫建設(shè),以及校本教材的建設(shè)中,包含紅色文化思政內(nèi)容的理論融合。五是加強對皖西紅色文化的科學(xué)研究,反哺豐富課程思政建設(shè)。通過各種龍舟運動服務(wù)社會的實踐活動,傳承和發(fā)揚具有紅色特質(zhì)的龍舟文化。

圖5 龍舟課程“紅色文化研究與實踐”教學(xué)團隊建設(shè)的工作內(nèi)容及作用

5.4 融入皖西紅色文化的龍舟課程教學(xué)要素的革新

皖西紅色文化的融入不僅指的是在龍舟課程內(nèi)的教學(xué)融入,還應(yīng)延伸至課外,實現(xiàn)課內(nèi)外德育教育貫穿始終的統(tǒng)一。紅色文化的融入不僅反映在教師的教學(xué)能力上,更應(yīng)反映在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)認知上。學(xué)生通過紅色教育,提高對皖西紅色文化的認知度,建立“文化自信”,增強傳承龍舟文化與紅色文化的使命感。達成皖西紅色文化深度融入龍舟課程,實現(xiàn)課內(nèi)外的全覆蓋。在包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實施、教學(xué)評價四個課程教學(xué)要素上,進行一定程度的變革(見圖6)。融入紅色文化的龍舟課程教學(xué)改革后,教學(xué)要素發(fā)生的改變包括:一是,教學(xué)目標(biāo)在重視學(xué)生龍舟運動知識、技能提高的基礎(chǔ)上,強調(diào)德育優(yōu)先,注重學(xué)生的文化傳承和體育品德的培養(yǎng)。二是,教學(xué)內(nèi)容中融入紅色文化資源,使得課程教學(xué)內(nèi)容更加豐富化、標(biāo)準(zhǔn)化。三是,教學(xué)實施中注重紅色精神的發(fā)揚,通過各種教學(xué)實踐活動實現(xiàn)學(xué)生龍舟運動水平的提升中,完成龍舟文化和紅色文化的傳承。四是,以“立德樹人”為核心理念,逐步建立和完善龍舟課程的多元化評價體系。學(xué)生的成績評價要綜合課內(nèi)外表現(xiàn)、體育品德的形成,來測量龍舟課程的全面育人的成效。

圖6 融入紅色文化教育后龍舟課程教學(xué)要素內(nèi)涵上的改變

6 結(jié)語

皖西地區(qū)蘊含豐富的紅色文化資源,對紅色文化資源的收集和凝練,形成可利用的課程思政內(nèi)容,納入龍舟課程體系。將皖西紅色文化融入龍舟課程體系是實現(xiàn)“立德樹人”育人目標(biāo)的重要舉措,有利于培養(yǎng)學(xué)生堅持正確的政治方向,增強傳承紅色文化的使命感。實現(xiàn)皖西紅色文化與龍舟課程的深度融入,要將紅色教育貫穿龍舟課程教學(xué)全過程。建設(shè)有戰(zhàn)斗力的教學(xué)團隊,不斷開展紅色文化的科學(xué)研究和龍舟課程的教學(xué)改革。使學(xué)生不斷增加對皖西紅色文化的認知,自覺發(fā)揚紅色精神,增強傳承紅色文化的使命感。