西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機研究

2023-11-14 01:08:12劉一萍

絲綢 2023年11期

劉一萍, 鄧越, 盧明

(西南大學(xué) 蠶桑紡織與生物質(zhì)科學(xué)學(xué)院,重慶 400715)

世界上原始織機種類常見的有原始腰機、綜板織機和豎機。其中,原始腰機又稱綜桿織機、踞腰機或踞織機[1],多以織者的雙足固定卷經(jīng)軸,以織者的腰部固定卷布軸,利用卷經(jīng)軸與卷布軸之間固定的距離形成較強張力的經(jīng)面[2],完成開口、引緯、打緯三項主要織作運動。

中國的原始腰機是中國新石器時代紡織技術(shù)上的重要成就之一[3]。根據(jù)相關(guān)考古學(xué)研究,在距今5 300～7 000多年前的河北磁山文化遺址中出土的石機刀、浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木質(zhì)或骨質(zhì)機刀均能夠佐證在中國新石器時期早期就已出現(xiàn)簡單的織造工具。尤其河姆渡文化遺址,不僅出土了木質(zhì)機刀和骨質(zhì)機刀,還同時出土了打緯刀和卷布軸等織機部件,成為原始腰機出現(xiàn)的重要標(biāo)志[4]。此外,云南晉寧石寨山、江川李家山69號墓出土的兩個漢代青銅貯貝器上的紡織場景鑄像也清晰地還原了當(dāng)時滇人使用腰機進行織造的過程,其中包括開口、引緯、打緯幾個重要步驟,為原始腰機的研究提供了極好的立體圖像和實物信息佐證[5-6]。

在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究中,趙豐[7]是較早關(guān)注此類機型的學(xué)者,而后李強[8]、葛夢嘉[9]、楊頤珠[10]、李云[11]等學(xué)者逐步對海南、新疆、湖南及云南等民族地區(qū)的腰機進行深入研究,其研究內(nèi)容多為某一地域織機的研究或某一民族腰機的專題研究,對西南民族地區(qū)腰機的系統(tǒng)專題研究較為缺乏。因此,本文依據(jù)西南民族地區(qū)的田野考察,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和文獻資料,統(tǒng)計了該地區(qū)現(xiàn)仍在使用腰機的民族和族群,調(diào)查了這些民族和族群使用腰機所加工的紡織原料,腰機的規(guī)格尺寸,織造平紋、挑花、提花織物所采用的不同工藝,介紹了一些民族腰機的特殊結(jié)構(gòu),并嘗試通過探討原始腰機向其他機型的演變流程來透視中國織機的早期發(fā)展,以期進一步添補中國傳統(tǒng)紡織機具研究體系,激發(fā)使用腰機的紡織者對民族文化的自信心與自豪感。

1 西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機民族學(xué)調(diào)查

直至今天,腰機還在中國西南民族地區(qū)廣泛使用,阿昌族、侗族、獨龍族、僜人、基諾族、苗族、納西族、怒族、佤族、彝族、瑤族、藏族等眾多民族和族群仍保持著使用腰機織造的傳統(tǒng)。

1.1 腰機的種類

西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機按照卷經(jīng)軸擺放地點和擺放高度的不同,可分為原始腰機、原始腰機進階版及懸掛式腰機三種(表1)。

表1 部分西南民族和族群的腰機使用情況

原始腰機是中國最原始的無機架式織機,主要由持經(jīng)具、分經(jīng)具、定經(jīng)具、開口具、開口保持具、引緯具、打緯具、卷取具及卷軸固定具等九個部件組成(圖1)?？椩鞎r織者席地而坐,常用提綜桿或手挑經(jīng)紗使經(jīng)面沉浮交替,形成梭口并引緯、打緯而后完成織造。在西南民族地區(qū),云南嵩明的苗族、云南綠春的哈尼族等仍在使用原始腰機。

圖1 腰機基本形制(鄧越繪)

西南民族地區(qū)的另一些民族和族群使用地樁或石頭堆壓等方法固定卷經(jīng)軸,織者雖箕踞而織,但不再足蹬卷經(jīng)軸,織造時雙足可任意活動,本文將其稱之為原始腰機進階版。四川涼山、云南祿豐及云南曲靖馬龍的彝族選擇把卷經(jīng)軸固定于1根地樁上;西藏察隅的僜人、四川俄亞的納西族則是將卷經(jīng)軸固定于離地20～30 cm的2根木棍上;四川平武的白馬藏族利用高度約為20 cm且平放于地面的梯狀木架固定卷經(jīng)軸,織者坐于木架尾端,雙足放于木架內(nèi)部的凹槽前方,織造時借用腰部與足蹬凹槽的力量控制經(jīng)面張力。

懸掛式腰機是將卷經(jīng)軸一端懸掛于樹杈或房梁等較高的臨時性固定物上,同原始腰機進階版一樣,織者的雙足得到了解放。同時,織者的座位不再局限于地面,也可以是椅子或其他物件。如貴州從江和黎平地捫的侗族、貴州丹寨和云南水富的苗族、云南梁河的阿昌族、云南雙江的布朗族、云南貢山和怒江的獨龍族、云南芒市的德昂族、云南隴川的景頗族、云南勐臘的基諾族、云南雙江和瀾滄的拉祜族、云南貢山的怒族、云南滄源和西盟的佤族、云南通甸的普米族、四川甘孜甲居的藏族與四川茂縣的羌族等民族都使用懸掛式腰機織布?？椪呖筛鶕?jù)自身坐姿習(xí)慣和舒適度選擇并調(diào)整卷經(jīng)軸的位置及座位的高度,避免長時間織造對腰部、腿部造成過重的負擔(dān)。

1.2 腰機加工的原料

中國西南地區(qū)的氣候類型屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候和溫帶、亞熱帶高原氣候,動植物種類豐富,因此西南地區(qū)的紡織原材料既有從養(yǎng)殖山羊、牦牛獲得的羊毛、牦牛毛和養(yǎng)殖家蠶獲得的蠶絲等動物纖維,又有種植的苧麻、火麻和棉花等植物纖維,一些民族還采集野生的蕁麻、樹麻、火草等植物來獲取紡織原材料。從目前的田野考察資料來看,中國西南民族地區(qū)的腰機同時用于棉纖維、麻纖維、蠶絲纖維、毛纖維和火草纖維的加工。

過去,滇西、滇南及黔東南地區(qū)的民族和族群有種植棉花的傳統(tǒng),紡織原料均自給自足,但近現(xiàn)代以來隨著人民生活水平的不斷提高及紡織工業(yè)的蓬勃發(fā)展,生活在這里的哈尼族、德昂族、佤族、布朗族、普米族、拉祜族、景頗族、苗族等民族和族群開始購買彩色棉線和毛線進行紡織作業(yè),為上機前的工序節(jié)省了大量的時間。

將腰機用于麻纖維加工的有西藏察隅的僜人、云南勐臘的基諾族、云南貢山的獨龍族和怒族等民族和族群。僜人、基諾族、獨龍族與怒族都屬于直過民族和族群,在中華人民共和國成立初期仍保留著采集野生麻纖維的習(xí)慣,目前他們也與其他民族一般,在市場上購買工業(yè)紗線進行織造。

四川涼山的彝族等民族使用腰機織造羊毛等動物纖維,云南梁河的阿昌族同時掌握棉紡織與絲紡織兩種紡織技藝。

使用腰機加工火草纖維的民族,主要是滇中、滇東北地區(qū)的彝族、四川俄亞的納西族等民族。他們通常在每年農(nóng)歷五月中旬至八月期間到山野間、松樹下尋找火草,將其葉片背后的白色絨毛撕下并加捻紡紗成線,再用腰機織造成織物。

1.3 腰機的規(guī)格尺寸

西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機規(guī)格尺寸差別很大。云南雙江的布朗族、云南怒江和貢山獨龍族、云南雙江和瀾滄拉祜族等民族使用的腰機的打緯刀、分經(jīng)棍、卷經(jīng)軸等部件的尺寸為55～120 cm甚至更長,織造出的織物幅寬35～100 cm、長2～8 m甚至更多?？椢镉米鞣鶎捫枨筝^大的服飾、床單、被面、毯子等。

相較于以上幾個民族,有一些民族用較小規(guī)格尺寸的腰機織造帶子用于服裝服飾。如貴州丹寨的苗族女性會在當(dāng)?shù)靥赜械腻\雞服裙擺處裝飾20余條寬4～6 cm、長1～2 m的花帶(圖2(a)(b)),腰機部件長約18 cm(圖2(c))。

圖2 貴州丹寨苗族花帶

使用大規(guī)格尺寸腰機的民族通常不再使用其他機型織機進行織造;而使用小規(guī)格尺寸腰機的民族,除了腰機外,還會使用其他機型織機進行織造。如貴州黔東南雷山縣的苗族花帶從寬度來說有大、中、小三種,大的寬5寸(約16.67 cm)、中的寬2～3寸(6.67～10 cm)、小的寬7分～1寸(2.33～3.33 cm),每根長4～7尺(133.33～233.33 cm),其中大、中尺寸的花帶是用有機架的織機進行織造,小尺寸的花帶則是使用腰機進行織造[12];滇東北嵩明縣的苗族婦女除了會使用原始腰機外,還會操作手控飛梭的有機架織機織布[13]。盡管在這些紡織者家中都有織造效率更高的有機架織機,但由于腰機形制簡單、便于攜帶、適用性廣、操作方便,使用時不必占用有機架織機,織小件時不影響家中大規(guī)格織物的織造,至今仍被不少紡織者所喜愛。他們無論是外出買賣、務(wù)工、務(wù)農(nóng)或放牧,在集市中、山坡上、田野間、樹蔭下都在使用腰機織造。

一些民族在使用腰機的時候并不將經(jīng)紗卷繞收至卷經(jīng)軸上,而是在牽線時采用環(huán)繞式牽經(jīng)的方法,然后通過前后挪動經(jīng)面將還未織造的經(jīng)紗移至織者面前進行織造,貴州黎平的侗族在織錦帶時就是如此。與上述民族不同,四川涼山和云南祿豐的彝族、云南雙江的布朗族在牽經(jīng)后通常將卷經(jīng)軸一端的經(jīng)紗以線圈環(huán)環(huán)相扣的方式,順沿牽經(jīng)路線將其編為經(jīng)紗辮子,再固定到一處,織到一定長度時,織者再將經(jīng)紗辮子解開一節(jié)后調(diào)整經(jīng)面,繼續(xù)織造(圖3)。貴州貞豐、臺江與雷山等地的苗族則是將卷經(jīng)軸那端的經(jīng)紗纏繞至卷經(jīng)軸上,邊織邊將卷經(jīng)軸處的經(jīng)紗解開一段,而后繼續(xù)織造。

圖3 云南祿豐彝族腰機經(jīng)紗辮子

云南勐臘的基諾族、云南滄源和西盟的佤族等民族的腰機使用的是定經(jīng)軸而非卷經(jīng)軸(圖4)。他們通常會選擇空曠的地點進行織造,將經(jīng)紗的一端固定于樹枝或房梁上,另一端系于腰間,織機形制為懸掛式腰機。織造時,織者坐于地面或椅子上,邊織邊向固定端靠攏。即經(jīng)紗牽多長便織多長,織造初始經(jīng)紗長度常在數(shù)十米,織造場面壯觀。使用定經(jīng)軸的腰機經(jīng)紗過長,受重力影響會下垂,張力不足影響織造,紡織者會在經(jīng)面的下方增加物理支撐,以解決經(jīng)紗過長導(dǎo)致經(jīng)面松弛張力不足的情況。

圖4 云南基諾族腰機示意(鄧越繪)

1.4 腰機的織造工藝

西南民族地區(qū)現(xiàn)存的腰機可以用于平紋織物、挑花織物及提花織物的織造。

1.4.1 平紋織物織造工藝

平紋組織是織物組織結(jié)構(gòu)中最為簡單的組織?？椩鞎r,經(jīng)紗和緯紗每隔一根紗線便進行一次交織,如此往復(fù)使得紗線屈曲增多,織物最為緊密、堅牢。平紋織物是腰機織造最普遍最基本的織物,根據(jù)經(jīng)、緯紗是否染色可分為原色平紋織物和色織平紋織物。云南怒江和貢山的獨龍族的傳統(tǒng)紡織品獨龍?zhí)壕褪怯醚鼨C織造的色織平紋織物,獨龍?zhí)簩?0～70 cm,長8 m或更多。獨龍族婦女采用環(huán)繞式牽經(jīng)的方式將預(yù)先設(shè)定好的彩色經(jīng)紗在對列定點間整齊環(huán)繞,同時利用分經(jīng)棍將經(jīng)紗按一定的規(guī)律分為上、下兩層,下層經(jīng)紗依次穿入提綜桿的綜眼中。在分經(jīng)棍的作用下,兩層經(jīng)紗之間形成第一道梭口,將打緯刀穿入梭口并立刀于兩層經(jīng)面之間以擴大和固定梭口,以紆子穿過梭口引緯,打緯刀打緯,隨后向上提起綜桿開啟第二道梭口,繼續(xù)引緯、打緯,如此周而復(fù)始織成布匹。

1.4.2 挑花織物織造工藝

挑花工藝是通過不同的經(jīng)緯組織點交錯搭配,將位于下層的部分經(jīng)紗用工具挑起至上層,形成平紋地經(jīng)浮紋顯花織物的織造工藝。貴州黔東南黎平縣地捫侗寨的侗族婦女僅用一根分經(jīng)棍、一根提綜桿,搭配挑花刀(同時也是打緯刀),便可織造出地花經(jīng)半同型的挑花織物,即在平紋地基礎(chǔ)上插入花經(jīng),但花經(jīng)也能織造地組織。

地捫侗族腰機挑花工藝在織造時文字、圖案等紋樣的背面朝上,為深色平紋底淺色浮紋花(圖5(a)(b));正面朝下,為淺色浮紋底深色平紋花(圖5(c))。本文根據(jù)地捫侗族腰機挑花工藝的基本規(guī)律,仿制了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷睦准y紋樣,織物中間深色部分代表地經(jīng),淺色部分代表花經(jīng),2根深色經(jīng)紗和1根淺色經(jīng)紗順序排列作平紋整經(jīng)(圖6)?？椘郊y時,中間淺色經(jīng)紗為形成地組織成為地經(jīng);挑花時,淺色經(jīng)紗不再做地經(jīng),而是起到花經(jīng)的作用。

圖5 貴州黎平縣地捫侗寨腰機挑花織帶

圖6 雷紋紋樣仿制(鄧越繪)

1.4.3 提花織物織造工藝

通過增加綜來增加一定規(guī)律的梭口可以織造出提花織物。腰機的提花工藝可以分為臨時性多綜桿挑花和永久性多綜桿提花[14]。

臨時性多綜桿挑花通常以一個紋樣循環(huán)為基礎(chǔ),預(yù)先將具有輔助提花開口功能的臨時性挑花桿連續(xù)地挑入經(jīng)紗之中,這樣預(yù)先挑好的紋樣便清晰呈現(xiàn)于織物上,每投一次緯紗便抽出一根挑花桿,最終完成紋樣的織造。中國云南孟連和瀾滄的拉祜族腰機使用的提花方式就是臨時性多綜桿挑花(圖7)。不同的紋樣圖案,需要準(zhǔn)備的竹簽式挑花桿數(shù)量及編排的方式不同。與普通挑花相比,臨時性多綜桿挑花在織造前預(yù)先用挑花桿挑出紋樣,織造時可有效且及時地避免普通挑花中容易挑錯或挑漏的情況,不需要拆除緯紗就可輕易修改“錯誤”。

圖7 云南拉祜族腰機

永久性多綜桿提花是將需要提起的經(jīng)紗逐根依次穿入綜眼并連接綜桿,由此花紋信息便儲存在多個綜桿的綜線中,每個綜桿之間具有相對獨立性。西藏察隅僜人腰機的提花綜桿數(shù)量根據(jù)所織紋樣的復(fù)雜程度來決定,少則幾根多則數(shù)十根。織造時,僜人婦女利用平紋綜桿和提花綜桿相結(jié)合的方式控制經(jīng)、緯紗的交叉織造,在平紋綜桿和提花綜桿的共同作用下,織造出正面為緯紗顯花、反面為素地組織的蕁麻提花織物。

在田野調(diào)查中,本文還發(fā)現(xiàn)了一種平紋綜和提花綜合二為一的提綜裝置,這種綜在織造中通過改變少數(shù)幾根經(jīng)紗的沉浮關(guān)系,織造有細微變化的圖案。在牽經(jīng)與制綜結(jié)束后,云南水富三角坪頭苗寨的婦女將纏繞著經(jīng)紗的綜竿取出,將奇數(shù)經(jīng)紗與偶數(shù)經(jīng)紗的綜分別歸置于經(jīng)面的前、后兩端(圖8(a)),即第1、3、5、7、9……根奇數(shù)經(jīng)紗的提綜位于經(jīng)面前端,第2、4、6、8、10……根偶數(shù)經(jīng)紗的提綜位于經(jīng)面后端,如此類推(圖8(b))。在綜的位置作用下,經(jīng)紗具有前后交叉關(guān)系,利用打緯刀壓在兩組綜之間的經(jīng)面上,當(dāng)奇、偶數(shù)經(jīng)紗的綜被同時提起時,經(jīng)面便會形成前后兩個梭口(圖8(c)(d)),選擇梭口進行引緯、打緯便可完成平紋的織造。

若需織造提花織物,只需變動經(jīng)紗的沉浮關(guān)系即可實現(xiàn)。以筆者仿制的腰帶為例,該腰帶由30根奇數(shù)組經(jīng)紗和30根偶數(shù)組經(jīng)紗組成,織造提花織物時,根據(jù)設(shè)計將位于經(jīng)面前端的奇數(shù)組經(jīng)紗中第14、15、16、17根經(jīng)紗提出并做上標(biāo)記,隨后向下并置,成為偶數(shù)組經(jīng)紗中的第14a、15a、16a、17a根經(jīng)紗。將經(jīng)面后端的偶數(shù)組經(jīng)紗中第5、26根偶數(shù)經(jīng)紗提出并做上標(biāo)記,隨后向上并置,成為奇數(shù)組經(jīng)紗中的5a、26a根經(jīng)紗(圖9),經(jīng)紗也在此步驟下完成上下位置的改變,由此新的提花綜便制作完成。織造時,在提起偶數(shù)組綜的同時將已標(biāo)記的第14a、15a、16a、17a根奇數(shù)經(jīng)紗提起,同樣在提起奇數(shù)組綜時也將已標(biāo)記的第5a、26a根偶數(shù)經(jīng)紗提起,便可得到提花圖案(圖10)。

圖9 提花線綜并置過程

三角坪頭苗寨腰帶的織物組織為地花經(jīng)同一型,也是單面經(jīng)浮紋型。該類織物是在做1上1下平紋的兩根經(jīng)紗中,只利用一根經(jīng)紗的浮長變化而成?？椢镎骘@現(xiàn)的白色浮紋部分是提起了本該在下層的白色經(jīng)紗而形成的,同時織物背面顯現(xiàn)的藏青色經(jīng)紗浮紋部分是梭口改變后緯紗沒有在之前的位置和經(jīng)紗交織所致。這條腰帶正反兩面均有經(jīng)浮紋,但正面形成浮紋的部分背面并沒有形成,背面形成浮紋的部分正面也沒有形成,由此證實該浮紋為單面。此提花方法只能實現(xiàn)局部的細微變化,且在撥動選定的經(jīng)紗線綜改變經(jīng)紗上下層位置關(guān)系的時候容易出現(xiàn)梭口清晰度不高、錯織或漏織的情況。

1.5 腰機的其他特殊結(jié)構(gòu)

云南水富三角坪頭苗寨腰機除提花裝置較為特殊外,經(jīng)軸固定方式也頗具特色。中國腰機大多是以雙足、樹木或房梁等來固定經(jīng)軸,而該地大花苗婦女以長板凳和尖口竹竿來固定經(jīng)軸(圖11),在織造時跨坐于長板凳上。

圖11 云南三角坪頭苗寨腰機

云南勐臘的基諾族腰機開口裝置非常特殊,采用固定綜開口(圖12),與其他腰機使用手提綜提起下層經(jīng)紗進行開口完全不同。織造時,織者并不會用手將下層經(jīng)紗提起,而是依靠下踩固定在固定綜和分經(jīng)筒之間的腳踏式壓經(jīng)桿來形成梭口。

2 從西南民族地區(qū)腰機的演變透視中國織機早期發(fā)展

中國織機的發(fā)展路徑主要由原始腰機向其他機型演變。原始腰機作為中國織機的最初形式,在發(fā)展中形成多元的形制與體系,其演變大多依托不同階段的社會生產(chǎn)需求而決定。原始腰機向地織機與臥機的演變是中國織機由簡單至復(fù)雜、單一至多樣的最直觀表現(xiàn)和最早期發(fā)展。

2.1 腰機向地織機的演變

地織機是卷經(jīng)軸和卷布軸均固定在地面的織機形式。只需將原始腰機進階版中卷布軸一端的腰帶部分去掉,在卷布軸左右兩端增加地樁并固定于此,便可形成最簡易形態(tài)的地織機(圖13)。這種形式與《云南物質(zhì)文化(紡織卷)》一書中考察到的傣族織機(書中稱其為“傣族踞織機”)形制相同[15]。

目前,在中國新疆以東的哈密巴里坤地區(qū)、吐魯番地區(qū)及新疆的天山北部、伊犁哈薩克自治州的新源縣等民族地區(qū),仍可見到當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、哈薩克族人民使用地織機織造傳統(tǒng)服裝的面料及生活用紡織品[16]。

2.2 腰機向臥機的演變

臥機的文字資料最早出現(xiàn)于金末元初時期薛景石的《梓人遺制》一書中,該書稱臥機為“小布臥機子”,也是《農(nóng)書》中的布機和臥機、《天工開物》和《蠶桑萃編》中的腰機、民間群眾口中的打花機(湖南、貴州、重慶)、羅機(江蘇)、夏布機(江西、重慶、四川)等。從結(jié)構(gòu)上看,臥機的最直接體現(xiàn)是機身傾斜,單綜單躡及利用腰部來控制經(jīng)面張力?？煞譃橹碧崾脚P機和提壓式臥機,是由原始腰機經(jīng)懸掛式腰機、踏板腰機、半框架腰機演變而來(圖14、圖15),在中國民間分布較廣、類型頗多。

3 結(jié) 論

原始腰機作為中國最原始的織機類型之一,讓中國古代織造技術(shù)從編織技術(shù)中分離并演化,成為一門獨立的技術(shù)工藝,在中國紡織科學(xué)技術(shù)史上有著重要的意義。中國西南民族地區(qū)的民族和族群仍延續(xù)著使用腰機織造的傳統(tǒng),現(xiàn)存有原始腰機、原始腰機進階版、懸掛式腰機三種腰機機型;西南民族使用腰機來織造棉、麻、絲、毛及火草織物;西南民族地區(qū)腰機的規(guī)格尺寸差別很大,部件長度從十幾厘米到一米以上;紡織者使用腰機織造平紋、挑花和提花織物;一些民族的腰機還存在有別于其他民族腰機的特殊結(jié)構(gòu)。在西南民族地區(qū),不少民族也掌握效率更高的有機架織機紡織技術(shù),但由于腰機形制簡單、便于攜帶、適用性廣、操作方便,至今仍被紡織者所喜愛。原始腰機向地織機與臥機的演變是中國織機由簡單至復(fù)雜、單一至多樣的最直觀表現(xiàn)和最早期發(fā)展,中國一代又一代勞動人民通過長期實踐、推陳出新地創(chuàng)造了各式紡織機具,滿足著社會發(fā)展各個時期人們對紡織品的需求。