趙艷文

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 東陽 322100）

2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，深刻強(qiáng)調(diào)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分①。目前來看，至2025年所要達(dá)到的增強(qiáng)全國(guó)人民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與感、獲得感和認(rèn)同感的主要目標(biāo)日漸趨近，各地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和建設(shè)工作有條不紊地展開。截至目前，全國(guó)各地以區(qū)域?yàn)閱挝还查_發(fā)數(shù)字博物館568家，在政府的大力扶持下，我國(guó)數(shù)字博物館已迎來了一片熱潮。其中，浙江省在百度百科博物館計(jì)劃收錄數(shù)字博物館的數(shù)量為47個(gè)，高居全國(guó)第二位。然而，位于浙中地區(qū)、素有“人才之鄉(xiāng)”“百工之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”之稱的東陽市還未建立數(shù)字博物館?？v觀東陽悠久的人文發(fā)展歷史，赫赫有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編傳統(tǒng)工藝在大數(shù)據(jù)的趨勢(shì)下急需建立具備本土風(fēng)俗特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制?；诖它c(diǎn)，本文在活態(tài)傳承的視域下，以東陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編（下文簡(jiǎn)稱東陽非遺竹編）為例，提出東陽非遺竹編數(shù)字博物館和實(shí)體博物館的建設(shè)策略，力求線上—線下博物館同步發(fā)展，帶動(dòng)地方文旅融合發(fā)展，促進(jìn)東陽非遺竹編的保護(hù)和傳承工作。

1 東陽非遺竹編發(fā)展現(xiàn)狀

憑借著“三山夾兩盆，兩盆涵兩江”的地理位置優(yōu)勢(shì)，東陽較早地進(jìn)行了開拓，還利用竹子作為原材料進(jìn)行工藝品的編織。在東陽生長(zhǎng)的20多種竹子為竹編提供了豐富的原料，東陽竹編在殷商時(shí)期便初露端倪，至唐代時(shí)期聞名于世，明清時(shí)期一舉成為皇家貢品。最為大眾所熟知的便是清末民初的東陽竹藝大師馬富進(jìn)，他曾憑借一雙巧手編織了一對(duì)活靈活現(xiàn)的托籃、兩枚蜜桃、一只肥雞，受到了咸豐皇帝的贊譽(yù)，自此名滿天下②。1915—1929年，馬富進(jìn)編織的竹編工藝品在世界商品博覽會(huì)中屢獲大獎(jiǎng)，也正式帶領(lǐng)東陽人民走向了以竹編工藝帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。1949年以來，馬富進(jìn)編織的竹編工藝品被故宮博物院收藏，東陽竹編事業(yè)也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)以來，東陽市成立了73個(gè)竹編生產(chǎn)加工點(diǎn)，更有國(guó)家級(jí)竹編工藝大師的作品享譽(yù)世界，如中國(guó)竹工藝大師何福禮的《九龍壁》、浙江省工藝美術(shù)大師蔡平義的《漁翁》、中國(guó)竹工藝大師盧光華的《蘭亭序》等作品，竹編工藝不斷創(chuàng)新、日益精進(jìn)，締造了中國(guó)竹編工藝的一個(gè)又一個(gè)傳世佳作。

20世紀(jì)90年代以來，東陽竹編緊隨經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，建立竹編作坊700多家，投資20多億用于竹編工藝的發(fā)展，提高竹木加工行業(yè)的產(chǎn)值。東陽竹編的制造分散在各鄉(xiāng)各戶，家家戶戶做起了竹編經(jīng)營(yíng)的買賣，已呈現(xiàn)出人人皆可竹編的態(tài)勢(shì)。25個(gè)大類，3000多個(gè)花色，行銷60多個(gè)國(guó)家，從業(yè)人員6000余人，東陽竹編贏得了全國(guó)手工藝領(lǐng)域的認(rèn)可。2008年，東陽竹編被正式列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。可即便是這樣，在東陽竹編傳承人這一問題上，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)東陽竹編老齡化嚴(yán)重，東陽竹編技藝的傳承人平均年齡在45周歲以上，縱使有何福禮、盧光華及盧孝強(qiáng)等中國(guó)工藝美術(shù)大師的親自講學(xué)，開辦的竹編課程仍未達(dá)到預(yù)期的效果，年輕人的興趣偏低，幾乎無人肯學(xué)，上百位學(xué)生中，能夠持之以恒潛心技藝、志愿成為繼承人的學(xué)徒不過五六人。

2 活態(tài)傳承視域下的東陽非遺竹編博物館搭建策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承表現(xiàn)為不僅保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，更體現(xiàn)為對(duì)傳承載體的認(rèn)知體驗(yàn)和宣傳弘揚(yáng)，最終實(shí)現(xiàn)傳承振興，以此來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力③。傳承人的知識(shí)和實(shí)踐是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為核心的內(nèi)容，以維持、保護(hù)這一身心一體的活態(tài)傳承狀態(tài)為抓手，融合現(xiàn)代科技及創(chuàng)新思維④?；诨顟B(tài)傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式，數(shù)字博物館的建立對(duì)于東陽非遺竹編在年輕群眾生活過程中的影響和傳播極為重要，因此，東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建應(yīng)早日提上議程。

2.1 東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建

數(shù)字博物館，簡(jiǎn)單地說就是建立在數(shù)字空間之上的博物館。數(shù)字博物館應(yīng)該有兩個(gè)特征：其一是博物館，應(yīng)該具備博物館的基本特點(diǎn)；其二是虛擬的博物館，現(xiàn)實(shí)中可以不存在⑤。數(shù)字博物館主要以建設(shè)瀏覽網(wǎng)頁為主，其中可以利用VR技術(shù)構(gòu)建建筑三維模型和竹編三維模型，建筑三維模型應(yīng)與線下實(shí)體博物館虛實(shí)對(duì)應(yīng)，同時(shí)輔以AR技術(shù)的應(yīng)用，提升游客在云游過程中視覺、聽覺、觸覺等真實(shí)體驗(yàn)感，使其如同身在真實(shí)博物館中游覽，打造沉浸式體驗(yàn)。

目前，深圳中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)博物館做出了具有參考性的進(jìn)展，2019年8月，沃利創(chuàng)意攜手鋼結(jié)構(gòu)博物館打造智慧游覽，以數(shù)字化力量助力鋼結(jié)構(gòu)博物館數(shù)字化升級(jí)，擴(kuò)大鋼結(jié)構(gòu)博物館在廣東省的影響力，同時(shí)升級(jí)觀覽體驗(yàn)⑥。深圳中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)博物館線上參觀路線是由瀏覽器進(jìn)入主頁面，點(diǎn)擊“參觀預(yù)約”，微信掃描二維碼進(jìn)入官方線上參觀小程序，全程手機(jī)客戶端操作即可進(jìn)行數(shù)字博物館的參觀體驗(yàn)（圖1）。進(jìn)入數(shù)字博物館內(nèi)部后，可以“360°左右”+“360°上下”進(jìn)行全景觀覽。其線上模型及游覽參觀順序值得借鑒，但該模式類似于百度地圖的3D漫游體驗(yàn)，沒有跟VR技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，偏向于知識(shí)體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)還有待進(jìn)一步擴(kuò)充。VR和AR技術(shù)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用開發(fā)較為關(guān)鍵，如數(shù)字敦煌博物館相繼在洞窟虛擬漫游和敦煌數(shù)字化研究過程展示等方面運(yùn)用了該項(xiàng)技術(shù)（圖2），受到了一致好評(píng)。東陽非遺竹編作為工藝品，在數(shù)字博物館的建設(shè)中應(yīng)將重點(diǎn)放在博物館內(nèi)在擺設(shè)文物的基本信息、工藝制作、流程展示等環(huán)節(jié)，力圖保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和傳播，將文字、圖像、視頻等內(nèi)容增設(shè)為文物賞析按鈕，點(diǎn)擊物品按鈕之后會(huì)出現(xiàn)文字介紹或語音講解。

圖1 鋼結(jié)構(gòu)博物館“云”參觀流程圖

圖2 數(shù)字敦煌博物館主頁面

在建設(shè)線上模型與線下建筑時(shí)，可以參考BIM技術(shù)將線上與線下進(jìn)行融合，VR技術(shù)構(gòu)建之后即可完成全景游覽，BIM技術(shù)所構(gòu)建的模型為參數(shù)化的模型，點(diǎn)擊相關(guān)構(gòu)建可以得出其對(duì)應(yīng)的相關(guān)參數(shù)，東陽非遺竹編數(shù)字博物館在建設(shè)游覽模塊時(shí)可以借鑒這項(xiàng)技術(shù)，便于游客在參觀文物的過程中完全處于實(shí)體博物館的環(huán)境。成功的文化展示就像一個(gè)善于講故事的演說者，故事內(nèi)容不僅讓人產(chǎn)生情感共鳴，更能夠讓人產(chǎn)生身臨其境的想象⑦。

2.2 東陽非遺竹編實(shí)體博物館的建設(shè)

東陽非遺竹編博物館實(shí)體建筑應(yīng)首選具備竹編特色的方案：將外形構(gòu)造打造呈竹編的編織形態(tài)，內(nèi)部建設(shè)體現(xiàn)竹編文化特色，內(nèi)外相呼應(yīng)。東陽竹編本身極具審美價(jià)值，造型豐富多樣，具有獨(dú)特的立體特征。2015年米蘭世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)靈感來源于我國(guó)傳統(tǒng)竹編工藝（圖3），主建筑以木頭為主，膠合木結(jié)構(gòu)屋架，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)竹編意象進(jìn)行屋頂?shù)拇罱?，竹編網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)確保室內(nèi)透光率。東陽非遺竹編實(shí)體博物館可以參考其形式。

圖3 2015年意大利米蘭世博會(huì)中國(guó)館

博物館設(shè)計(jì)所需參考的因素有很多，包括經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、地域因素、氣候因素、政治因素等，更要依據(jù)相關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括公共建筑設(shè)計(jì)規(guī)范、地基設(shè)計(jì)相關(guān)規(guī)范、建筑消防驗(yàn)收規(guī)范、建筑節(jié)能相關(guān)規(guī)范等。本文在僅考慮文化因素的情況下對(duì)線下實(shí)體博物館的展示外觀做初步設(shè)想。

東陽非遺竹編博物館的線下實(shí)體建設(shè)應(yīng)當(dāng)與線上數(shù)字博物館的建設(shè)相對(duì)應(yīng)。在外觀設(shè)計(jì)上，建議以下思路：參考2015年意大利米蘭世界博覽會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)，建設(shè)類似竹編外形的博物館，由竹編外形出發(fā)，參考建設(shè)外觀類似的實(shí)體建筑（圖4）。建筑設(shè)計(jì)中充分汲取東陽非遺竹編的特色和特點(diǎn)：條框外觀+鏤空處的玻璃填充。這種設(shè)計(jì)既滿足了外觀的相似，又彌補(bǔ)了鏤空處的建筑密閉性要求。這種建筑在采光和節(jié)能上有著天然的優(yōu)勢(shì)；對(duì)于玻璃的選擇也可通過色澤、強(qiáng)度、透光性、厚度以及其他特性進(jìn)一步確定。經(jīng)過特殊處理的鋼材在可以滿足強(qiáng)度、剛度、穩(wěn)定性的前提下，可以考慮用于中間的條框結(jié)構(gòu)。至于內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，除了考慮博物館要具備的基本功能空間結(jié)構(gòu)外，還需要考慮展品放置、游覽路線等要求。

圖4 竹編外形的建筑模型

在建設(shè)重要性、紀(jì)念性的建筑時(shí)，可以征集廣大人民群眾的意見和想法，可以采取問卷調(diào)查或者發(fā)布公告征集民意等方式，綜合考慮各類因素之后再做出最終的設(shè)計(jì)決策。線上—線下東陽非遺竹編博物館建設(shè)同步進(jìn)行，能夠更有效地維系傳統(tǒng)工藝不受沖擊，同時(shí)與數(shù)字媒體傳播共同發(fā)展，快速提高東陽非遺竹編的知名度，拓寬產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路和文化教育領(lǐng)域的影響力。

3 活態(tài)傳承視域下東陽非遺竹編的持續(xù)開發(fā)建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)時(shí)代的便捷優(yōu)勢(shì)，從人出發(fā)，逐步落實(shí)到村落，建設(shè)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，打造專屬特色I(xiàn)P，形成電商經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的線上—線下路徑。根據(jù)東陽地方特色，本文從以下幾個(gè)方面，提供博物館建設(shè)中同步開發(fā)的項(xiàng)目建議，以期東陽非遺竹編的保護(hù)和傳承達(dá)到良好的實(shí)行效果。

3.1 挖掘地域特色I(xiàn)P

黨的二十大報(bào)告對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興做出戰(zhàn)略部署，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的深刻道理引領(lǐng)著各地方的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”是東陽非遺竹編始終跟隨的最優(yōu)線路。在特色手工藝、地域文化、自然資源、飲食或服飾文化等類目中發(fā)掘具有地域特色的IP，將其與文創(chuàng)結(jié)合，能夠有效吸引消費(fèi)者，增加收益，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)共榮⑧。東陽竹編可挖掘的IP資源極為豐富，特別是從事竹編工藝的各村落，目前已有73個(gè)村落參與打造特色I(xiàn)P，可以說每村每戶每人都可能成為特色I(xiàn)P的代表。例如，2019年同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院、意大利卡塔尼亞大學(xué)錫拉庫薩建筑學(xué)院的35名師生來到了東陽市坑口村進(jìn)行更新設(shè)計(jì)與研究，坑口村自然樸實(shí)的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)匕倌甑闹窬幖妓囄藢W(xué)者的目光，師生們認(rèn)真調(diào)研測(cè)繪、更新設(shè)計(jì)，并為將坑口村打造成為“網(wǎng)紅村”提出了建設(shè)性方案。再比如早已成為竹編代表村落的東陽市北周后村，500年的竹編歷史令其成為東陽竹編最出名的地方之一，北周后村的村民無論是兒童還是老人都會(huì)制作竹編用品，這點(diǎn)十分適合作為IP特色進(jìn)行搭建并宣傳。與此同時(shí)，肇慶堂也在逐步規(guī)劃竹纖維館和精品工藝館等近10個(gè)體驗(yàn)館，同時(shí)設(shè)置網(wǎng)紅直播區(qū)和集體驗(yàn)、銷售、創(chuàng)新為一體的多功能體驗(yàn)區(qū)。種種村落的現(xiàn)狀已經(jīng)證明，東陽非遺竹編在互動(dòng)的參與性、可變性和游戲性三個(gè)方面，適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的展示活動(dòng)，并且能夠發(fā)揮民俗民風(fēng)的優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)全體大眾的參與。特色I(xiàn)P的打造也是匯聚大眾興趣點(diǎn)的所在，對(duì)于提升東陽非遺竹編數(shù)字博物館的名氣極為有力，二者互相促進(jìn)，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)打響“東陽非遺竹編”的名號(hào)。

3.2 竹編文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在文旅融合政策的推動(dòng)下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文創(chuàng)”創(chuàng)新開發(fā)項(xiàng)目已有成功案例在先，如：浙江桐鄉(xiāng)推出的研學(xué)旅游鎮(zhèn)，吸引了大批游客到泰豐齋體驗(yàn)姑嫂餅的創(chuàng)作過程；彝族刺繡、傣族慢輪制陶的制作體驗(yàn)獨(dú)具特色；麗江東巴造紙等多元文化的游客體驗(yàn)令人耳目一新；取材廣東粵劇設(shè)計(jì)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎等。諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)有機(jī)融合的產(chǎn)品深受當(dāng)下青年人的喜愛，激發(fā)了大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。據(jù)抖音《2023年非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，80、90后年輕人分別以35%和26%的占比成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主力軍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)商品的購(gòu)買率較去年同比增長(zhǎng)668%，00后更是以959%的購(gòu)買率高居非遺好物成交額榜首。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推行是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的有效手段。

東陽非遺竹編作為工藝品的代表，其色彩表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的靈感來源，朱、黑、黃、金四種顏色在竹子的配合下，展現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作意圖和美學(xué)特征。無論是竹編的紋樣還是冷暖相間的色調(diào)，都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺元素符號(hào)。從造型設(shè)計(jì)上來看，東陽非遺竹編的設(shè)計(jì)、剖篾、編織、造型裝配和著色油漆等工序與當(dāng)下盛行的手辦制作有著極為相似的特點(diǎn)。應(yīng)將東陽非遺竹編的作品創(chuàng)意和制作工序優(yōu)化到能夠供游客體驗(yàn)的程度。還可以選取適當(dāng)?shù)娜宋铩?dòng)物和器皿等類別，經(jīng)過傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，利用好數(shù)字博物館和“三微一端”的電商平臺(tái)，結(jié)合實(shí)體博物館的旅游項(xiàng)目做好適時(shí)展示和售賣。

4 結(jié)語

歷史文化遺產(chǎn)飽經(jīng)滄桑、遍布各地，是科技與創(chuàng)意縮短了我們與歷史之間的時(shí)光，拉近了山水相隔的距離⑨?；顟B(tài)傳承在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中，堅(jiān)持以融入生活、創(chuàng)新創(chuàng)意和釋放價(jià)值為根本，文化與技藝的結(jié)合是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保持“活態(tài)”的關(guān)鍵所在⑩。深入貫徹文化和旅游部《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知，東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄體系和數(shù)據(jù)庫的保護(hù)，線下實(shí)體博物館的建設(shè)保障了東陽非遺竹編的延續(xù)，同時(shí)適應(yīng)媒體趨勢(shì)，拓展傳播渠道。加強(qiáng)青年傳承人的培養(yǎng)，以村落特色I(xiàn)P的打造和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為契機(jī)，加強(qiáng)東陽非遺竹編的傳播普及力度，為保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好東陽非遺竹編做出貢獻(xiàn)。

注釋

①中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2023-03-31].http://www.gov.cn/xinwen/2021-08/12/content_5630974.htm.

②東陽市文化局.東陽市文化志[M].東陽：浙江鼎立集團(tuán)印刷有限公司，1998：377.

③梁保爾，馬波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源研究：概念、分類、保護(hù)、利用[J].旅游科學(xué)，2008（2）：7-14.

④孫發(fā)成.非遺“活態(tài)保護(hù)”理念的產(chǎn)生與發(fā)展[J].文化遺產(chǎn)，2020（3）：35-41.

⑤李文昌.發(fā)展中的中國(guó)數(shù)字化博物館[J].國(guó)際博物館（中文版），2008（Z1）：61-69.

⑥深圳中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)博物館[EB/OL].（2018-11-02）[2023-03-31].http://www.ssmuseum.net/.

⑦張?chǎng)?“非遺”活態(tài)化展示設(shè)計(jì)研究：以“徽州三雕”展示實(shí)踐為例[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2015：1-76.

⑧侯喆.鄉(xiāng)村振興背景下非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展研究[J].文化創(chuàng)意，2021（24）：73-76.

⑨新華社記者.活態(tài)傳承，國(guó)寶“破圈”：我國(guó)文化遺產(chǎn)活化利用觀察[EB/OL].（2022-03-28）[2023-03-31].https://www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/gwxw/ttxw/202203/t20220328_451646.html.

⑩鄭久良.非遺旅游街區(qū)文化空間的生產(chǎn)機(jī)理研究：基于空間正義視角的反思[D].合肥：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，2019.