高靜，周佳

遺產(chǎn)是具有特殊價值認定的載體和概念。自1972 年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》開始，遺產(chǎn)熱在西方迅速興起，并逐漸形成由歐美主導(dǎo)和支配的遺產(chǎn)保護話語體系。作為遺產(chǎn)保護的新概念，“國家考古遺址公園”由我國率先提出。2009 年以來，國家考古遺址公園作為我國大遺址保護展示的重要載體，進入加速發(fā)展階段。2015 年，全球古跡遺址委員會在阿曼南蘇丹國塞拉萊召開了考古遺址公園首次全球大會，指出“考古遺址公園”應(yīng)作為全球古跡遺址委員會的一個通行概念。至此，全球社會普遍接受和采納了這一形成于國家文化遺產(chǎn)保護與利用實踐中的重要創(chuàng)造。2018 年10 月，國家文物局發(fā)表《國家考古遺址公園發(fā)展報告》，對2009 年以來國家考古遺址公園的建設(shè)情況做出了系統(tǒng)歸納和全面總結(jié)，確定了未來的規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)。

國家考古遺址公園兼顧了文物安全與人民群眾日益增長的公共文化服務(wù)需求，將大型古遺址保護利用融入所在區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展中，有效實現(xiàn)了文物保護、生態(tài)修復(fù)、城鄉(xiāng)發(fā)展、民生改善的相互協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出前所未有的活力和生命力，已經(jīng)得到文物行業(yè)、各級政府、社會群眾的廣泛認可，為國際文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域提供了中國案例和中國經(jīng)驗[1]。2019 年以來，“考古中國”等大型考古工程在“建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”理念指引下逐步實施，使考古工作與文物保護越來越多地進入公眾視野。同時，國家考古遺址公園也伴隨大型考古工程的發(fā)展逐漸從專業(yè)領(lǐng)域進入公眾視野。2021 年，考古遺址公園建設(shè)首次被寫入中國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃[2]，成為國家社會文化發(fā)展和繁榮的重要支撐。

1 遺產(chǎn)活化概述

1.1 遺產(chǎn)活化理念及背景

遺產(chǎn)不應(yīng)該只具有歷史與文化的見證這一個屬性，還應(yīng)以一個活的狀態(tài)在社會生活中發(fā)揮價值[3]?！斑z產(chǎn)活化”研究起源于“遺產(chǎn)商品化”，將“遺產(chǎn)”與立法性、政治性的過程融合，賦予其社會價值。美國國家服務(wù)指南將“遺產(chǎn)活化”解釋為通過外在的現(xiàn)象或者形態(tài)使歷史、遺產(chǎn)處于與人的行為產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的活化狀態(tài)；意大利的遺產(chǎn)活化強調(diào)在協(xié)調(diào)景觀、文化的基礎(chǔ)上對歷史價值的綜合開發(fā)[4]。與靜態(tài)的遺產(chǎn)保護不同，遺產(chǎn)活化對于國家考古遺址公園，主要是通過發(fā)揮本體及遺址環(huán)境價值的方式來保持遺址生命力，其本質(zhì)是使遺址與公眾發(fā)生關(guān)聯(lián)，推動遺址的歷史價值向生態(tài)、文化、經(jīng)濟和社會價值轉(zhuǎn)換。

1.2 遺產(chǎn)活化的方法與途徑

如何讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來，成為全社會歷史文化的豐富滋養(yǎng)，成為新時期國家考古遺址公園的重要使命。作為一種面向遺址保護的創(chuàng)新模式，國家考古遺址公園應(yīng)將遺產(chǎn)活化與遺址保護相結(jié)合，以多樣化、活態(tài)化的展示方式延展遺址功能，真實反映遺址的歷史精神、凸顯時代價值，實現(xiàn)對大遺址的保護展示和活化利用。文化遺產(chǎn)也只有通過這種價值的闡釋、傳播，真正被社會認知、理解、尊重，成為人民文化自信的信念源泉，才是對它們的有效利用，才是真正讓文物活起來[5]。

對于國家考古遺址公園，遺址保護和遺產(chǎn)活化的邏輯起點是基于保護遺址本體的真實性和完整性，這也是國家考古遺址公園與普通市政公園、旅游景區(qū)提供的體驗有本質(zhì)區(qū)別的關(guān)鍵點。遺產(chǎn)活化應(yīng)重點關(guān)注遺址的保護展示、功能延展和業(yè)態(tài)創(chuàng)新。傳統(tǒng)意義上的功能延展包含了博物館展陳、文化演出、學(xué)術(shù)講座等基本的體驗方式。新時代國家考古遺址公園遺產(chǎn)活化的策略還應(yīng)加強公眾參與模式的探索、研究遺址如何服務(wù)于地方社會經(jīng)濟發(fā)展及多元素、多層次價值闡釋與展示體系的系統(tǒng)構(gòu)建。

1.2.1 公眾參與模式探索

作為全民共有共享的文化遺產(chǎn)，國家考古遺址公園的保護展示和活化利用需要廣泛的公眾參與和社會各界的充分理解。依據(jù)公共治理理論，國家考古遺址公園的保護展示和活化利用是公眾參與管理社會事務(wù)的重要內(nèi)容。同時，政府在國家考古遺址公園保護中，主動公開信息，疏通公眾表達意見的渠道，搭建公眾參與的平臺，動員公共輿論進行監(jiān)督，鼓勵公眾成為國家考古遺址公園保護的重要力量，也是政府還政于民、科學(xué)決策的重要手段和途徑。從整個社會層面來講，只有文化遺產(chǎn)的保護成為全民的“共同事業(yè)”，國家考古遺址公園保護展示和活化利用工作才能取得實質(zhì)性的突破。

1.2.2 鄉(xiāng)村振興與保護活化的協(xié)同

在鄉(xiāng)村振興的背景下，如何通過遺址保護、村民調(diào)控、改善民生等策略，實現(xiàn)遺址保護活化與村莊發(fā)展的協(xié)同，對歷史文化的傳承與農(nóng)村社會經(jīng)濟的振興均具有重要意義。截止2019 年，全國重點文物保護單位中23.5%為古遺址，其中70%古遺址與村莊存在空間重疊。遺址的保護與村莊的發(fā)展矛盾沖突較大，特別是十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，村莊發(fā)展的訴求愈加強烈，但遺址的不可再生性決定了遺址區(qū)村莊在鄉(xiāng)村振興過程中比一般鄉(xiāng)村面臨更為復(fù)雜的形勢。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的今天，改善民生，實現(xiàn)遺址區(qū)村莊的鄉(xiāng)村振興是化解遺址與遺址區(qū)村莊村民矛盾沖突的關(guān)鍵；融入?yún)^(qū)域發(fā)展，回應(yīng)廣大村民對美好生活的向往與期待，賦予了國家考古遺址公園保護利用的空間場所，也指明了國家考古遺址公園的時代發(fā)展方向。其中，鄉(xiāng)村旅游與遺址研學(xué)活動的結(jié)合、鄉(xiāng)村建筑改造與功能置換結(jié)合遺址公園配套設(shè)施的完善、遺產(chǎn)保護展示引導(dǎo)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)與鄉(xiāng)村振興聯(lián)動等都是深度融合發(fā)展的方式。

1.2.3 多元素、多層次價值闡釋與展示體系構(gòu)建

針對當(dāng)前考古遺址公園展示方式單一、視覺體驗效果欠佳，真實性與完整性呈現(xiàn)不充分等問題，關(guān)鍵是要構(gòu)建起多元素、多層次新技術(shù)的價值闡釋與展示體系，以多元化、活態(tài)化的展示方式傳遞遺址文化特色，并提供多樣化的游覽體驗。作為大遺址保護的新手段和新載體，數(shù)字化技術(shù)可以重構(gòu)時間和空間的概念，通過3D 漫游、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)跨越傳統(tǒng)的信息、圖像呈現(xiàn)的界限。通過數(shù)字化技術(shù)的景觀展示可以重現(xiàn)已消失的遺址場景、讓二維的場景三維化，從而調(diào)動參觀者的多重感官，獲得更加強烈的真實感和參與感，從而有效幫助公眾更好地理解遺址公園所傳達的信息和價值。

2 公眾參與模式下金沙國家考古遺址公園的設(shè)計實踐

被譽為“21 世紀(jì)初中國第一個重大考古發(fā)現(xiàn)”的金沙遺址，是四川繼三星堆遺址之后，古蜀文明的又一重大發(fā)現(xiàn)?？脊哦x上的金沙遺址為商末至西周時期古蜀的政治、經(jīng)濟、文化中心。遺址祭祀?yún)^(qū)規(guī)模宏大、遺跡獨特、出土文物珍貴，是目前發(fā)現(xiàn)的中國商周時期規(guī)模最大、最完整的祭祀文化遺址。公園功能涵蓋文物保護研究、遺址保護展示與古蜀文化傳播。作為我國首批國家考古遺址公園，金沙遺址公園的設(shè)計在如何提煉遺址文化、突出遺址文化和探索公眾參與等遺產(chǎn)活化方面做了初步探索（圖1）。

1 金沙遺址公園鳥瞰，來源：金沙遺址博物館

在遺址公園的設(shè)計實踐中，設(shè)計團隊對太陽神鳥金飾這一標(biāo)志性形象進行提煉，將神鳥圖案作為獨一無二的文化IP，與園區(qū)景觀節(jié)點設(shè)計進行融合，巧妙地在核心景觀區(qū)域重復(fù)出現(xiàn)“太陽神鳥”標(biāo)志性IP 形象，與博物館中展覽的太陽神鳥實物呼應(yīng)（圖2），營造浪漫詩意而富有神話色彩的景觀氛圍。同時，通過考古體驗區(qū)的模擬探坑、房屋復(fù)原展示等手法，不斷增強公眾對遺址知識的了解，使遺址公園成為遺址與社會公眾對話交流的公共空間（圖3）。

2 太陽神鳥主題雕塑

3 考古體驗區(qū)模擬探坑、房屋復(fù)原展示

公園內(nèi)“玉石之路”（圖4）、“烏木林”（圖5）、“鹿苑”（圖6）等景觀節(jié)點的設(shè)計，從考古發(fā)掘成果中提取元素，進行活化展示，充分釋放了遺址的歷史信息，進一步增強了公眾對遺址的參與性。利用遺址公園打造以金沙考古為題材的青少年教育體驗區(qū)，為未成年人開設(shè)模仿古代金沙人生產(chǎn)生活的制玉、制陶等體驗課以及模擬考古實踐課，與學(xué)校建立起固定的館校合作辦學(xué)模式，也為城市居民的生活帶來新鮮的文化體驗。以“成都金沙太陽節(jié)”為名，將金沙元素融入觀眾喜聞樂見的燈展、歌舞、巡游及各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，用全新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)載體賦予傳統(tǒng)文化新的個性與特色，同時又將歷史文化與現(xiàn)代時尚緊密結(jié)合，串聯(lián)成每年春節(jié)的文化遺產(chǎn)展示、演繹和傳播大戲。遺址公園將文化惠民的形式從傳統(tǒng)的博物館活動轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近社會習(xí)俗、貼近公眾喜好的游園活動，形成固定的節(jié)日形式，是遺產(chǎn)活化理念從設(shè)計建設(shè)階段延伸到運營階段的創(chuàng)新探索。

4 “玉石之路”主題景觀節(jié)點

5 “烏木林”主題景觀節(jié)點

6 “鹿苑”主題景觀節(jié)點

3 鄉(xiāng)村振興背景下邛窯國家考古遺址公園的設(shè)計實踐

邛窯創(chuàng)燒于南朝，盛于唐，宋時終止，跨越8 個多世紀(jì)，是四川古代燒瓷品種最為豐富并極具地域代表性的瓷窯之一，在中國陶瓷史上有著舉足輕重的地位。我們通常提到的邛窯遺址，是南河什邡堂邛窯遺址的簡稱，其為目前保存最完好的窯址，于1988 年1 月被公布為第三批全國重點文物保護單位（圖7）。邛窯遺址公園總占地面積約18.9hm2，場地位于南河沿畔，長約620m，寬約300m。遺址公園內(nèi)存有14 處較為集中的窯包和2 處臺地。項目分為一、二期，首期主要圍繞大遺址環(huán)境整治和部分現(xiàn)狀建筑改造展開，二期為遺址博物館和藝術(shù)家聚落打造[6]。

7 邛窯遺址公園實景鳥瞰

對于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，活態(tài)保護尤為重要。任何一項文化遺產(chǎn)都離不開傳承，而傳承無不體現(xiàn)著“人”的價值和重要性，尤其是扎根于地域土壤下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，活態(tài)保護不僅需要激發(fā)傳承人對于傳統(tǒng)技藝持續(xù)的積極性、創(chuàng)造性，還需要提升公眾的參與性及關(guān)注度，給民眾提供近距離接觸、體驗和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所空間，才能使原本來自民間的傳統(tǒng)技藝能繼續(xù)在民間扎根和傳承下去[7]。邛窯遺址所孕育的邛窯燒造技藝，一度面臨失傳的困境。設(shè)計通過改造現(xiàn)狀建筑，置入陶藝體驗工作坊、大師工作室等多元業(yè)態(tài)，為邛窯遺址文化遺產(chǎn)的永續(xù)傳承注入了新的生機（圖8）。設(shè)計對于場地的“留白”，也為后續(xù)大遺址的建設(shè)發(fā)展所需的業(yè)態(tài)功能織補預(yù)留了空間。

8 邛窯陶藝工坊、展覽館

傳統(tǒng)技藝的回歸，讓遺址真正地“活”了起來，也讓公眾切實感受到活化利用賦予遺址展示的樂趣。通過對現(xiàn)狀民居的改造和功能置換，在文化遺產(chǎn)保存與繼承的基礎(chǔ)上，邛窯遺址的地域價值也被充分挖掘。青瓦白墻、自然古樸、原汁原味的川西民居院落（圖9），坐落在水田交錯、綠意盎然的邛窯遺址中，煥發(fā)著別樣的活力。與鄉(xiāng)村振興融合的策略，在充分尊重遺址原真性的基礎(chǔ)上，使文化遺產(chǎn)的傳承落實到普通人的日常生活中，幫助人們重新建立文化認同感和歸屬感，進而演變出能實實在在提供價值、持續(xù)生長的文化遺產(chǎn)；也使大遺址保護和鄉(xiāng)村振興不再對立和割裂，而是相輔相成，使遺址在發(fā)展中得以保護，在保護中不斷發(fā)展。

4 三星堆國家考古遺址公園多層次多元素的價值闡釋與展示體系構(gòu)建

位于四川省廣漢市的三星堆遺址距今已有超過3000 年的歷史，是目前為止西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古遺址，被稱為人類20 世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一[8]。遺址公園在堅持保護第一的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)新價值闡釋與系統(tǒng)展示、突出遺址展示與考古歷史展示并重、借助科技力量和數(shù)字技術(shù)等作為主要策略和手段。

遺址公園設(shè)計對主要游線和重要遺址進行重點考慮，讓自然背景下的遺址重點更突出，層次更分明，充分釋放遺址的歷史信息和文化價值（圖10）。以祭祀?yún)^(qū)保護展示體系為例，設(shè)計依托祭祀?yún)^(qū)墻體和房屋基址、祭祀坑和考古工作站3 個組團。設(shè)置10 個展示點，形成一廊三核十景的空間結(jié)構(gòu)，將三星堆遺址最豐富的游覽內(nèi)容、最有價值的歷史信息、最生動的考古發(fā)掘現(xiàn)場全景展現(xiàn)給游客。以現(xiàn)代科技手段打造考古大棚，多維度、深層次、高效率地展示三星堆文化的豐富內(nèi)涵，講述三星堆考古工作歷程，提高公眾參與熱情，加深游客的游覽體驗。

祭祀?yún)^(qū)是三星堆遺址的核心和精華?？脊糯笈飪?nèi)部，通過重構(gòu)功能分區(qū)，將原有的發(fā)掘場地，改造為VR 體驗和數(shù)字展覽館。將探坑區(qū)域局部覆蓋玻璃，功能更新為VR 考古體驗區(qū)（圖11）。游客通過VR 數(shù)字高清頭盔，結(jié)合場館內(nèi)數(shù)字化音頻裝置，更為便捷、沉浸式地感受古蜀時期的時空氛圍。

11 考古大棚內(nèi)部數(shù)字展覽效果圖

馬牧河是三星堆遺址古環(huán)境的重要載體和自然元素，設(shè)計將自然景觀和古環(huán)境信息進行交互展示，增加游客的互動范圍和內(nèi)容（圖12）。通過重塑馬牧河古河道的自然古意，突出古河道的古環(huán)境價值（圖13）。在濱河區(qū)設(shè)置動物觀測小屋，將古蜀自然氣候科普教育融入考古遺址公園的氛圍之中。數(shù)字化互動方面，在動物觀測小屋放置VR 頭盔，進行三星堆遺址古環(huán)境的沉浸式體驗。參觀者通過佩戴頭盔，結(jié)合馬牧河河道林間蟲鳴鳥叫的自然之聲，仿佛置身于古蜀雨林自然曠野的環(huán)境之中。通過真實與虛擬結(jié)合的數(shù)字化展示方式，將沉浸式的游覽體驗發(fā)揮到極致。

12 馬牧河規(guī)劃鳥瞰

13 馬牧河古河道效果圖

三星堆城墻遺址作為南方土城墻遺址，長久以來在活化利用方面存在缺乏標(biāo)識性和顯示度等困難?；诒Ｗo遺址真實性和完整性的原則，設(shè)計通過AR 技術(shù)所具備的三維沉浸、實時交互、虛實結(jié)合的優(yōu)勢，在城墻周邊設(shè)置AR 設(shè)備，結(jié)合移動智能手機，在室外呈現(xiàn)古蜀時期豐富的動植物場景。月亮灣城墻區(qū)域，通過投影技術(shù)，將出土文物和古蜀時期的城址環(huán)境呈現(xiàn)在月亮灣城墻本體和壕溝上。依托遺址現(xiàn)場的實景投影方式，可以讓遺址信息的傳遞更加直觀生動，也為未來遺址公園夜游業(yè)態(tài)的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。

5 結(jié)語

四川是文物資源大省，文物的數(shù)量、等級、價值均位于全國“第一方陣”。2022 年提出的“保護第一，加強管理，挖掘價值，有效利用，讓文物活起來”的文物工作方針，強調(diào)了在保護的基礎(chǔ)上深入挖掘文物價值，實現(xiàn)遺產(chǎn)活化。實際上，四川這3 個國家考古遺址公園的設(shè)計實踐應(yīng)該可以分別代表國家考古遺址公園理論與實踐發(fā)展歷程中不同階段的探索。這種探索也恰好契合了新時代的文物工作方針和遺產(chǎn)活化理念。從提煉遺址文化、凸顯遺址主題、探索公眾參與模式到遺址公園建設(shè)與鄉(xiāng)村振興融合到多層次價值闡釋與展示體系構(gòu)建和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，其目的都是為了更好地實現(xiàn)保護、展示和利用，讓公眾充分認識遺產(chǎn)價值，理解中華文明核心價值觀和精神內(nèi)涵。通過遺產(chǎn)活化實現(xiàn)遺產(chǎn)價值的闡釋、轉(zhuǎn)化與傳播，讓遺產(chǎn)充分融入社會經(jīng)濟發(fā)展歷程，才能形成強大的社會凝聚力。

相較于遺產(chǎn)保護的純粹性，基于遺產(chǎn)保護的真實性、完整性和最小干預(yù)原則，遺產(chǎn)的活化利用在實踐過程中仍存在諸多難題。尤其是遺產(chǎn)景觀中的涉建項目，如何在重重“限制”下，讓遺產(chǎn)的價值更為多元、鮮活地呈現(xiàn)在公眾面前，是遺址類項目面臨的機遇和挑戰(zhàn)。從靜態(tài)遺址到活力場所，從遺址保護到遺產(chǎn)活化利用，唯有尊重歷史、尊重遺址、尊重場地，國家考古遺址公園才能具有永恒的生命力。