安利利 田 曄 王晶瑩

（1. 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875；2. 北京印刷學(xué)院新媒體學(xué)院，北京 102600）

一、研究背景與問(wèn)題提出

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。[1]當(dāng)下中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，高強(qiáng)度的“內(nèi)卷化”生存似乎已成常態(tài)，而一些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年人則開始選擇以一種無(wú)所作為、自動(dòng)邊緣化的方式來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)——“躺平”?！疤善健彼坪醭蔀楸姸嗲嗄耆后w用以反抗“內(nèi)卷”的話語(yǔ)表達(dá)和行為實(shí)踐的重要“標(biāo)簽”。

目前學(xué)界關(guān)于“躺平”的研究主要從“躺平”的表現(xiàn)、影響和策略出發(fā)對(duì)其進(jìn)行解讀。首先，在生成邏輯上，“躺平”是解構(gòu)主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)流行亞文化衍生出的新形式，用于消解主流價(jià)值觀。[2]與前幾年流行的“喪”文化和“佛系”文化一脈相承，傳承著亞文化的基因和特性，能在短時(shí)間內(nèi)迅速被青年接受和認(rèn)同。[3]在產(chǎn)生背景上，“躺平”一詞的流行與“內(nèi)卷”的社會(huì)背景密不可分，“內(nèi)卷”最初用于描述不斷復(fù)雜化的社會(huì)內(nèi)部的一種現(xiàn)象，其后流行于各領(lǐng)域，用以表達(dá)陷入內(nèi)耗、惡性競(jìng)爭(zhēng)、付出更多努力但卻收獲不變甚至更少的社會(huì)現(xiàn)象。[4]“躺平”是不堪“內(nèi)卷”之憂的群體所推崇的生存圖景和人生哲學(xué)，[5]是在壓力巨大、價(jià)值迷茫、心理失落時(shí)以嬉戲的態(tài)度進(jìn)行無(wú)聲反抗。[6]在產(chǎn)生影響上，學(xué)界普遍認(rèn)為“躺平”意味著消極，對(duì)青年“躺平”的正當(dāng)性、主體性和抵抗性提出質(zhì)疑，[7]認(rèn)為“躺平”看似理性，卻以不在乎的態(tài)度切斷了理性對(duì)話的可能[8]?！疤善健睂?dǎo)致的低欲望心態(tài)，自我降維行為[9]，將人“趨樂(lè)避苦”的惰性合理化。長(zhǎng)此以往會(huì)消解奮斗精神，對(duì)政治格局、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、社會(huì)秩序、文化價(jià)值造成一定沖擊，甚至是危機(jī)。[10]部分研究者認(rèn)為“躺平”能讓人在一定程度上調(diào)節(jié)身心、自我治愈，[11]但其具有的積極影響是短暫的、個(gè)別的。在引導(dǎo)策略上，部分研究者認(rèn)為通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)保障、健全勞動(dòng)市場(chǎng)等方式方能營(yíng)造公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境[12]以減輕大面積的“躺平”現(xiàn)象，或弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，以?shī)^斗精神來(lái)進(jìn)行思想引導(dǎo)、紓解時(shí)代焦慮[13]。

已有文獻(xiàn)為本研究提供了理論基礎(chǔ)，但思辨性文章居多，多是對(duì)“躺平”的形成機(jī)制、社會(huì)根源進(jìn)行歷史性、學(xué)理性探究，多從國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣等客觀角度探究“躺平”產(chǎn)生的影響與對(duì)策，缺乏從大學(xué)生主體視角出發(fā)的實(shí)證研究，缺乏從思政角度進(jìn)行思考與分析，導(dǎo)致 “躺平”研究的深度和針對(duì)性欠佳。因此，本文圍繞“躺平”大學(xué)生群體，主要針對(duì)以下三個(gè)問(wèn)題展開：一是“內(nèi)卷”的社會(huì)背景下“躺平”產(chǎn)生的原因有哪些？二是大學(xué)生“躺平”的具體內(nèi)涵是什么？有哪些行為表征？帶來(lái)何種影響？三是高校如何正確認(rèn)知和引導(dǎo)大學(xué)生的“躺平”行為？

二、研究方法與研究對(duì)象

研究選用格拉斯(Glaser)與斯特勞斯(Strauss)提出的扎根理論(Grounded Theory)作為質(zhì)性資料的分析方法，即針對(duì)某一現(xiàn)象從經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上歸納建構(gòu)出“實(shí)質(zhì)理論”。從概念類屬中提煉出大學(xué)生“躺平”的實(shí)質(zhì)性理論，進(jìn)一步豐富“躺平”作為青年亞文化類屬的文化意涵。研究采用一對(duì)一半結(jié)構(gòu)式(Semi-structured interview)深度訪談和焦點(diǎn)小組訪談為主、觀察為輔的資料收集方法。以大學(xué)在校生為研究對(duì)象（覆蓋本、碩、博三個(gè)階段），以目的性抽樣為抽樣方法，根據(jù)研究主題編制訪談提綱，在預(yù)訪談后進(jìn)一步完善。在滿足理論飽和情況下，利用“滾雪球”“熟人網(wǎng)絡(luò)”的抽樣策略選擇20位來(lái)自不同專業(yè)的、有過(guò)“躺平”體驗(yàn)的本碩博在校生進(jìn)行深度訪談并參與觀察。

訪談共整理出12萬(wàn)字的文字記錄，運(yùn)用Nvivo12 Pro軟件進(jìn)行編碼分析，按照一級(jí)編碼（開放式登錄）、二級(jí)編碼（關(guān)聯(lián)式登錄）和三級(jí)編碼（核心式登錄）的程序完成編碼，三位研究者反復(fù)研讀，將編碼過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的條目、類屬不斷比較、歸納，直至不再發(fā)現(xiàn)新的類屬，達(dá)到了理論飽和，共形成了33項(xiàng)一級(jí)編碼、12項(xiàng)二級(jí)編碼和4項(xiàng)三級(jí)編碼（見表1）。

表1 扎根研究編碼表

（續(xù)表）

三、大學(xué)生的“躺平”現(xiàn)象何以發(fā)生

探討大學(xué)生“躺平”的形成原因，勢(shì)必要深入探究其躋身于復(fù)雜多元的社會(huì)文化生存環(huán)境中的真實(shí)心態(tài)。經(jīng)由對(duì)訪談資料的深入扎根，社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景和青年文化潮流是大學(xué)生對(duì)“躺平”趨之若鶩的重要原因。

（一）“內(nèi)卷化”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景

任何文化現(xiàn)象的誕生都不可能脫離特定的歷史條件和社會(huì)情境，“躺平”作為流行話語(yǔ)，其發(fā)生的語(yǔ)境勢(shì)必與宏觀社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，“內(nèi)卷”即為其產(chǎn)生的環(huán)境土壤。

美國(guó)人類學(xué)家戈登威澤(Alexander Goldenweiser)首次提出“內(nèi)卷化”(Involution)概念，用來(lái)描述這樣一類文化模式：當(dāng)達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來(lái)，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜。[14]隨著數(shù)字媒介的飛速發(fā)展，經(jīng)典的社會(huì)話語(yǔ)體系往往面臨著被不斷重構(gòu)和消解的境遇。2020年，清華大學(xué)的學(xué)生邊騎車邊跑程序的照片刷爆網(wǎng)絡(luò)，這種無(wú)上限努力競(jìng)爭(zhēng)的人被稱為“卷王”，“內(nèi)卷化”“內(nèi)卷”從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話語(yǔ)搖身一變成為反映社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的流行語(yǔ)，形容因資源有限所帶來(lái)的同類惡性循環(huán)競(jìng)爭(zhēng)及其導(dǎo)致的個(gè)體過(guò)度消耗、收益比迅速下降的非理性態(tài)勢(shì)。

有學(xué)者認(rèn)為“內(nèi)卷化”是事物在外部條件受制約的情況下出現(xiàn)的內(nèi)部精細(xì)化和過(guò)密化發(fā)展現(xiàn)象，內(nèi)卷化發(fā)展模式下的文化在表面進(jìn)步的背后潛藏著自我重復(fù)、自我懈怠和自我消耗。[15]“內(nèi)卷化”最終導(dǎo)致的是社會(huì)行為主體循環(huán)、無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)壓力和內(nèi)部耗損，反映的是當(dāng)下中國(guó)在深層次的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下的社會(huì)與文化鏡像。作為話語(yǔ)和行為實(shí)踐表征，“躺平”成為應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷化”挑戰(zhàn)的專屬用語(yǔ)，主要描述以“低欲望”和“低姿態(tài)”的順從消解社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境和獲取內(nèi)心世界平和的行為態(tài)度。[16]戲謔、調(diào)侃和自嘲的表象之下掩蓋的是大眾對(duì)群體性社會(huì)生存現(xiàn)狀的焦慮、擔(dān)憂及低欲望，以及個(gè)體對(duì)“內(nèi)卷化”的主動(dòng)抵抗與反思。

對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生群體而言，他們成長(zhǎng)于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，得到充分的經(jīng)濟(jì)教育文化資源，但是，他們所處的時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)愈發(fā)固化、階層躍升困難重重，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈。由于資源有限，有人瘋狂參與競(jìng)爭(zhēng)，造成群體內(nèi)部?jī)蓸O分化嚴(yán)重，頭部效應(yīng)明顯。“內(nèi)卷化”環(huán)境很容易引起群體性心理的反感、壓力甚至憤怒。在“內(nèi)卷化”的高校場(chǎng)域中，“人外有人”“小鎮(zhèn)做題家”所帶來(lái)的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力及未來(lái)優(yōu)質(zhì)就業(yè)機(jī)會(huì)的有限性，造成部分大學(xué)生的努力與回報(bào)不成正比，加之多為獨(dú)生子女一代的他們抗逆性較差且自我主體意識(shí)強(qiáng)烈，渴望生活重歸自我掌控，在“努力無(wú)用”的焦慮情緒感召下索性萌生主動(dòng)退出惡性競(jìng)爭(zhēng)的逃避心理?！皟?nèi)卷化”環(huán)境成為“躺平”產(chǎn)生的重要引發(fā)機(jī)制。

（二）解構(gòu)的青年亞文化背景

“躺平”作為一種青年亞文化，本質(zhì)是對(duì)主流文化的一種協(xié)商式抵抗。亞文化(Subculture)是與主流文化相對(duì)而言的學(xué)術(shù)概念，在整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境中居于次要從屬地位。[16]事實(shí)上，在數(shù)字媒介的感召下，青年亞文化話語(yǔ)借助網(wǎng)絡(luò)亞文化空間不斷完成推陳出新與傳播擴(kuò)散，“躺平”文化是近年來(lái)“喪文化”“佛系文化”的延續(xù)，與日本的“宅文化”、英國(guó)的“尼特族”等均屬于反映社會(huì)矛盾激化，抵抗社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇的青年亞文化樣態(tài)。亞文化話語(yǔ)充滿著后現(xiàn)代主義解構(gòu)風(fēng)格，解構(gòu)主義的特點(diǎn)在東西方哲學(xué)視野中表現(xiàn)出高度一致性，即拒絕權(quán)威，擱置崇高，反叛主流，[2]解構(gòu)一直都是對(duì)非正當(dāng)?shù)慕虠l、權(quán)威與霸權(quán)的對(duì)抗[17]。在歷史發(fā)展過(guò)程中每到社會(huì)巨變的轉(zhuǎn)型期時(shí)，解構(gòu)主義的思潮都會(huì)以新的面貌出現(xiàn)、延續(xù)，折射出青年群體面臨社會(huì)時(shí)的焦慮與恐懼，對(duì)社會(huì)主體和主流文化的解構(gòu)與消解能夠幫助青年以一種較為溫和、軟性的方式回應(yīng)社會(huì)矛盾、抵制被動(dòng)放逐、表明價(jià)值立場(chǎng)。

當(dāng)下，以大學(xué)生為主體的青年亞文化群體不再具有強(qiáng)烈的階層反抗色彩，更強(qiáng)調(diào)是在現(xiàn)代化都市中對(duì)自我生活方式和表達(dá)方式的重新定義和重新解讀。[18]大學(xué)關(guān)注社會(huì)洪流中的自我生存并努力以亞文化為媒表達(dá)出來(lái)，他們通過(guò)“躺平”的儀式行為和話語(yǔ)符號(hào)實(shí)踐構(gòu)建亞文化身份，抵抗現(xiàn)代生活的“程式化”規(guī)定，以實(shí)現(xiàn)在與主流文化的割裂中建構(gòu)自我主體地位。這種關(guān)注自我、反抗正統(tǒng)的生活方式使得大學(xué)生逐漸找到自我與群體認(rèn)同，以解構(gòu)的方式建構(gòu)對(duì)社會(huì)秩序和主流文化的解釋框架，并在網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播加持下逐漸完成與主流文化的“共謀”與合流。

四、內(nèi)涵、行為和影響：大學(xué)生眼中的“躺平”

不可否認(rèn)，“躺平”具有消極內(nèi)涵與不良影響，但將其狹隘化、片面化、標(biāo)簽化的處理方式反而容易導(dǎo)致對(duì)這一話語(yǔ)背后多元文化及心理狀態(tài)的忽視。因此，有必要從話語(yǔ)使用者的主體視角探究其具體內(nèi)涵、行為表征及多元影響，理性客觀地對(duì)其進(jìn)行審視，去除污名化效應(yīng)，理性認(rèn)識(shí)其深刻內(nèi)涵。

（一）多情境下“躺平”的多元意涵

筆者從大學(xué)生主體視角出發(fā)，通過(guò)扎根分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的背后隱藏著諸多復(fù)雜因素，需要結(jié)合不同情境分析，否則難免失之皮相。

在無(wú)處可逃的“內(nèi)卷”情境下，“完全躺平”成為部分大學(xué)生徹底回避“內(nèi)卷”的一種非暴力抵抗，具有主觀的消極意涵?！疤善健北疽鉃樯眢w軀干的躺平，后經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，意指對(duì)生活和未來(lái)無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜、不做任何反抗的“佛系”態(tài)度與行為。[12]“躺平”已經(jīng)從生理學(xué)、物理學(xué)意義上的身體平躺式休息轉(zhuǎn)意為一種社會(huì)心理學(xué)范疇，暗含了“喪文化”和頹廢心態(tài)，總體表現(xiàn)為青年群體的一種“低欲望式”生存哲學(xué)和社交話語(yǔ)。其中隱含著復(fù)雜的內(nèi)在情緒。“完全躺平”也可以被理解為是一種被動(dòng)式的“徹底躺平”，之前廣受關(guān)注的“三和大神”青年群體即是面對(duì)高度“內(nèi)卷”的社會(huì)就業(yè)機(jī)制，選擇無(wú)奈的被動(dòng)妥協(xié)，成為社會(huì)“廢柴”。大學(xué)生的“躺平”往往是逃避、無(wú)奈和充滿自嘲的，部分大學(xué)生認(rèn)為，“如果一開始就預(yù)料到無(wú)法達(dá)成目標(biāo)，那還不如徹底放棄”(H03)。他們以“防御式悲觀”逃避學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的規(guī)訓(xùn)和綁架，“一勞永逸”地退出激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和尚未開始的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，呈現(xiàn)出“維持現(xiàn)狀、安于現(xiàn)狀”的狀態(tài)，最終必然成為競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的淘汰者，放棄了自主選擇的權(quán)力和能力。

在可選擇的“內(nèi)卷”情境下，“間歇性躺平”成為大學(xué)生有規(guī)劃性地離開競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的策略性行為，具有自我調(diào)節(jié)的積極正向作用。20名受訪者均表示大多數(shù)情況下當(dāng)自己以“躺平”為話語(yǔ)表征或行為實(shí)踐時(shí)，并非徹底的絕望或放棄?！靶菹⑹侨酥灸堋?H05)；“如果這個(gè)星期非常累，我會(huì)提前特意計(jì)劃在不忙的時(shí)候好好躺平一下”(H01)。大學(xué)生希望通過(guò)“間歇性躺平”快速、直接地滿足生存需求，并為滿足更高層次的需求滿足積蓄能量?？死最D·奧爾德弗(Clayton Alderfer)提出的ERG 理論(Existence,Relatedness,and Growth)認(rèn)為人有三種核心需要：生存需要、相互關(guān)系需要和成長(zhǎng)發(fā)展需要。[19]生存需要是人類最基本最重要的需求，即滿足人的生理和物質(zhì)生活的最基本需求，比如衣食住行和生命財(cái)產(chǎn)安全等?！伴g歇性躺平”在某種意義上就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)的方式滿足人類基本的生存需要。

“間歇性躺平”主要發(fā)生在參與“內(nèi)卷”之前、參與“內(nèi)卷”過(guò)程中以及“內(nèi)卷”結(jié)束后三種情境中。在第一類情境中，H13和H15都提到“在距離期末考試的前兩周，如果我選擇躺平，就是第一周先玩、第二周再去學(xué)習(xí)”，認(rèn)為期末沖刺前的精神調(diào)整和心態(tài)狂歡，有時(shí)候能夠帶來(lái)更好的沖刺狀態(tài)，容易達(dá)到“事半功倍”的效果。在第二類情境中，作為學(xué)生干部的H01、H03、H05在面臨學(xué)業(yè)、學(xué)生工作等多任務(wù)處理時(shí)，會(huì)通過(guò)“暫時(shí)性躺平”的方式調(diào)整身體疲狀態(tài)憊、釋放情緒壓力，促使自己保持工作動(dòng)力。在第三類情境中，大學(xué)生在階段性競(jìng)爭(zhēng)結(jié)束后，通過(guò)“暫時(shí)性躺平”進(jìn)行有計(jì)劃、分階段的情緒疏解與調(diào)節(jié)，完成勞逸結(jié)合的自我“獎(jiǎng)勵(lì)”?！霸谂σ欢螘r(shí)間后我想要休息，做一個(gè)短暫的休整，這就是一種短暫的‘躺平’”(H11)；“我是有的時(shí)候想要‘卷’，有的時(shí)候想‘躺平’”(H12)；“如果‘躺平’時(shí)間很長(zhǎng)，反而會(huì)變得更加焦慮”(H17)，這些都表明大學(xué)生在提及“躺平”的時(shí)候，并非完全消極地想要放棄自己的人生，正如H08所言，“我覺得現(xiàn)在的大學(xué)生很少是‘徹底躺平’，一般都是‘適度躺平’”。如果將“內(nèi)卷”和“躺平”視為競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的兩個(gè)端點(diǎn)，那么絕大多數(shù)大學(xué)生都介于中間狀態(tài)，在兩端間不斷調(diào)節(jié)，想要合理利用“間歇性躺平”為長(zhǎng)期奮斗提供動(dòng)力。

雖然設(shè)想和出發(fā)點(diǎn)很好，但是很多學(xué)生在做出“躺平”選擇時(shí)，往往處于非理性狀態(tài)，追求即時(shí)的爽感?！疤善健辈⒉荒芙鉀Q當(dāng)前面對(duì)的考驗(yàn)和問(wèn)題，“躺平”的最后往往是不得不“起來(lái)”敷衍了事。沒有達(dá)到目標(biāo)而產(chǎn)生負(fù)面情緒和自我否定心理也可能會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)困生從“暫時(shí)性躺平”發(fā)展到“持續(xù)躺平”。

大學(xué)生很難調(diào)整自我、擺脫當(dāng)下的享樂(lè)，進(jìn)而沉溺于即時(shí)快感的惡性循環(huán)中無(wú)法自拔?！疤善健睍r(shí)間越久，越不容易再爬起來(lái)，在遇到問(wèn)題習(xí)慣性“躺平”，長(zhǎng)時(shí)間沉溺于“躺平”無(wú)法自拔，想運(yùn)用“低欲望式”的生存法則來(lái)最低限度地進(jìn)行自我保護(hù)，逃離群體性社會(huì)焦慮?！翱赡苡X得自己現(xiàn)在效率不高，還是想去做一些什么，但是行動(dòng)上太懶了”(H12)，部分大學(xué)生在制訂計(jì)劃、設(shè)想未來(lái)時(shí)雄心萬(wàn)丈、自信滿滿，等到具體實(shí)行，環(huán)境、心情甚至天氣等很小的因素都會(huì)讓他們止步不前，難于自制。

“躺平”還常被大學(xué)生理解為是一種一生追求的理想的、淡然的人生境界，反映出自我的終極價(jià)值取向。由于大學(xué)生在校園生活中還未達(dá)到能夠“躺平”的經(jīng)濟(jì)資本及社會(huì)成就，他們常將“躺平”作為自己對(duì)未來(lái)美好生活的期待和向往。帶著對(duì)未來(lái)“躺平”的美好愿景和規(guī)劃，有些大學(xué)生在不知不覺中成為了“卷王”。由此可見，由于自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和對(duì)未來(lái)的“慢生活”“質(zhì)樸生活”“自由生活”的美好愿景，“躺平”在某種意義上成為奮斗的動(dòng)力來(lái)源。

綜上，“躺平”既是應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷”環(huán)境的消極抵抗、困難妥協(xié)、徹底放棄、主動(dòng)退出的態(tài)度與行為，也是在主體意識(shí)驅(qū)動(dòng)下的暫時(shí)性、階段性、有規(guī)劃性的身心調(diào)整，還是對(duì)未來(lái)人生狀態(tài)的一種美好期許。

（二）“躺平”的行為和話語(yǔ)表征

1. 注意力轉(zhuǎn)移：適度調(diào)整個(gè)體需求與行動(dòng)目標(biāo)

躺在床上休息、吃飯、看電影、發(fā)呆放空等活動(dòng)是很多大學(xué)生“躺平”的重要行為方式。遠(yuǎn)離“內(nèi)卷”的客觀環(huán)境和主觀心境，以注意力轉(zhuǎn)移的方式完成生活重心的分流，是大學(xué)生“躺平”的重要行動(dòng)策略。大學(xué)生往往容易面臨學(xué)校中多任務(wù)的現(xiàn)實(shí)“內(nèi)卷”環(huán)境以及對(duì)未來(lái)在職場(chǎng)、生活中即將出現(xiàn)的未知“內(nèi)卷”境遇，這就不可避免地給身心帶來(lái)不良影響，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、精神狀態(tài)不佳的身心亞健康狀態(tài)。“內(nèi)卷”與“躺平”可以被視為兩個(gè)交錯(cuò)運(yùn)轉(zhuǎn)的齒輪，當(dāng)大學(xué)生的身心負(fù)荷過(guò)載時(shí)，無(wú)法正常在“內(nèi)卷”齒輪的軌道上運(yùn)作，進(jìn)而只能被迫脫軌卷入“躺平”的齒輪和軌道上以獲得身體和心理的放松，滿足最基本的生存需要，如H10、H11、H12、H14、H15等表示，“卷不動(dòng)了”“卷累了”“卷到一定程度”就會(huì)選擇“躺平”，H02稱之為“在內(nèi)卷環(huán)境中，適者生存，不適者躺平”。

從某種程度來(lái)講，“躺平”并非全是個(gè)體的主觀選擇性行為，還受到個(gè)體的身體、心理、能力、智力等多種條件的限制，導(dǎo)致部分大學(xué)生無(wú)法跟上競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)奏，無(wú)法承受競(jìng)爭(zhēng)的壓力?！皟?nèi)卷超過(guò)了我原有的極限，身體會(huì)受影響，某一天我突然覺得特別疲憊、特別累，而且我也覺得沒有必要”(H08)。ERG理論認(rèn)為，人的三種核心需要之間有層次高低之分，并且存在“受挫—回歸”的需求降級(jí)原則，即個(gè)體在追逐較高層次需求時(shí)，一旦身心受到傷害無(wú)法達(dá)到高層次需求，就會(huì)調(diào)節(jié)降低自我需求程度，以滿足生存需求為底線，因此大學(xué)生在受挫時(shí)會(huì)選擇通過(guò)“躺平”來(lái)放松身心、回歸到追求最基礎(chǔ)的生存需求。

當(dāng)外界將打游戲、看電影、刷手機(jī)、看小說(shuō)等視為消極的“躺平”行為時(shí)，大學(xué)生卻認(rèn)為正是這些“躺平”行為豐富了自己的學(xué)習(xí)和生活，滿足了精神的多元需求，是必不可少的“調(diào)劑品”，他們?cè)凇疤善健闭{(diào)節(jié)中收獲了興趣、增強(qiáng)了本領(lǐng)。“‘躺平’的時(shí)候會(huì)做一些和學(xué)習(xí)不沾邊的事情，不僅能從中收獲快樂(lè)也可能在增長(zhǎng)才干”(H15)；“‘躺平’不是真的什么都不干，而是要做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)但有意義的事”(H16)。從這點(diǎn)可以看出，新時(shí)代大學(xué)生有著多元價(jià)值取向，重視自我內(nèi)在滿足，關(guān)注內(nèi)心渴望和需求，不將外在標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)判個(gè)體行為與價(jià)值的唯一準(zhǔn)繩。對(duì)于他們而言，“躺平”是在“內(nèi)卷”環(huán)境中的理性放棄和多元選擇。20名受訪者中有18名大學(xué)生都提到“躺平”的過(guò)程是非常重要的一個(gè)自我審視的過(guò)程，“暫時(shí)躺平”“審視自我”“躺夠以后再爬起來(lái)”。

有些大學(xué)生的“躺平”行為是對(duì)父母高壓教養(yǎng)的一種逆反行為，其本質(zhì)是大學(xué)生對(duì)親代和社會(huì)支持力量的一種強(qiáng)烈的關(guān)系需求?！笆欠瘛善健赡芘c從小的家庭教育有關(guān)系，父母有時(shí)可能認(rèn)為‘時(shí)刻都要保持努力、艱苦奮斗’，但卻不知道那有多難多痛苦，可能我就會(huì)‘躺平’一下以示反抗’”(H01)。當(dāng)然，有些“佛系”父母鼓勵(lì)孩子“躺平”，經(jīng)常對(duì)子女表達(dá)出“回家就業(yè)”“離開北上廣”的“躺平”期許，這在某種程度上可能為大學(xué)生“躺平”提供了借口和契機(jī)，父母成為大學(xué)生“躺平”的重要支持系統(tǒng)，發(fā)揮著對(duì)主體“躺平”的重要調(diào)節(jié)作用?！案改赣械臅r(shí)候反而不太希望我‘卷’著工作，他們更希望我能回家工作?！惶善健傅木褪俏也换丶夜ぷ鳎歉改钙鋵?shí)希望我直接‘躺平’，想要我回家工作”(H16)。

整體來(lái)看，“躺平”已經(jīng)從具象化的身體狀態(tài)逐漸演變?yōu)榇髮W(xué)生的一種群體性心理狀態(tài)。對(duì)于在校大學(xué)生而言，不同的年級(jí)、專業(yè)以及性別所面臨的問(wèn)題困境不同，引發(fā)徹底“躺平”的機(jī)制也不同。比如H03、H04、H15、H14、H17等10名非畢業(yè)班的學(xué)生表示，現(xiàn)階段主要面臨的是單一的學(xué)習(xí)壓力，他們認(rèn)為，“躺平”是僅僅完成課程，達(dá)到及格的最低標(biāo)準(zhǔn)，不想做過(guò)多努力，不想追求高分進(jìn)入“內(nèi)卷”境遇。畢業(yè)班的學(xué)生則表示，他們主要面臨的是極強(qiáng)的工作壓力。H11是一名研三的學(xué)生，對(duì)她而言，“躺平”就是不為了高薪高社會(huì)地位“擠破頭”拼個(gè)“996”的工作崗位，找一份很輕松“能糊口”的普通工作就行?？傊?，“內(nèi)卷”作為大學(xué)生“躺平”的關(guān)鍵條件，影響著不同處境的大學(xué)生，他們往往由于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的希望或興趣較低，難以在學(xué)習(xí)中獲得期望的滿足感與成就感，從而產(chǎn)生將自己從繁重的課業(yè)、考試等學(xué)習(xí)環(huán)境中抽離出來(lái)的念頭，逐漸降低自身的欲望和行動(dòng)能力，選擇較為輕松簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在眼前激烈的競(jìng)爭(zhēng)中適當(dāng)讓步，進(jìn)而形成“躺平”態(tài)度?！叭绻Ｑ械臋C(jī)會(huì)很大，我就會(huì)很有動(dòng)力，就卷起來(lái)了，但是如果保研希望特別低，我就會(huì)越來(lái)越躺下去”(H15)；“我在大二大三的時(shí)候，估摸了一下成績(jī)，發(fā)現(xiàn)就算之后我都拿很高的分，也無(wú)法保研。我就會(huì)對(duì)自己的期待值降低，每門課的分?jǐn)?shù)大概考個(gè)八十分就行”(H17)；“有時(shí)候覺得自己再怎么努力，可能都無(wú)法達(dá)到目標(biāo)，就想干脆休息一下，直接‘躺平’”(H17)。

2. 話語(yǔ)表征：構(gòu)筑圈層文化的重要方式

“躺平”不僅體現(xiàn)在行動(dòng)上，還是一種青年亞文化的重要話語(yǔ)表征，是大學(xué)生標(biāo)榜自身立場(chǎng)、表明個(gè)人灑脫姿態(tài)、尋求文化圈層認(rèn)同的重要話語(yǔ)媒介?！疤善健币辉~作為網(wǎng)絡(luò)熱語(yǔ)逐漸融入大眾視野，出現(xiàn)了語(yǔ)義泛化的現(xiàn)象，簡(jiǎn)潔易用、直觀形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)方式，瞬間得到廣大青年群體的青睞，并在使用和踐行中不斷傳播、轉(zhuǎn)譯與流變，為青年群體提供了多元的話語(yǔ)范式，形成新的交往方式?！疤善健币辉~，趨近于“emoji”，指向?yàn)橐环N量化的、精準(zhǔn)的、動(dòng)態(tài)的情緒畫像，與更偏向公共用語(yǔ)“內(nèi)卷”相比，更側(cè)重于自我表達(dá)，是一種消極自慰、自嘲、自我禁欲的情緒狀態(tài)。“‘卷’一般是說(shuō)別人，‘躺平’一般是說(shuō)自己，比如，我最近又在躺了，我開始躺平了，‘躺平’有一種自嘲的感覺”(H16)。因此，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的自我實(shí)踐中把“躺平”表達(dá)為一種“自甘墮落”“多余人”的自嘲消解，而非對(duì)他人的嘲弄或不尊重。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中使用時(shí)，還表達(dá)出空想無(wú)力的悲觀論調(diào)?！艾F(xiàn)實(shí)世界是理性的‘躺平’，網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬的幻想”(H01)。

學(xué)生是一個(gè)深受同輩圈層影響的群體，相對(duì)封閉的校園文化環(huán)境使得他們極易受到同伴群體的影響，某個(gè)大學(xué)生感受到身心壓力時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)、室友開始“躺平”，會(huì)不自覺地將自身歸于“躺平”群體并不斷強(qiáng)化心理暗示，通過(guò)群體性的情感渲染形成共同體，以增強(qiáng)“躺平”的身份認(rèn)同。這往往也是“學(xué)霸宿舍”和“學(xué)渣宿舍”產(chǎn)生的重要原因。而且大學(xué)生作為數(shù)字原住民，極容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大部分受訪者表示，社交媒體、新聞報(bào)道、短視頻平臺(tái)等數(shù)字媒介使得他們“悄無(wú)聲息”“潛移默化”被網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的“躺平”氛圍影響。同時(shí)，社交應(yīng)用軟件使得人們的社交邊界逐漸模糊，他人動(dòng)態(tài)經(jīng)由虛擬世界鋪陳在生活中的隨時(shí)隨處，無(wú)疑增加了“內(nèi)卷”產(chǎn)生的場(chǎng)景，加劇了競(jìng)爭(zhēng)壓力，“躺平”的出現(xiàn)自然而然為大學(xué)生提供了喘息的空間和理由。

隨著“躺平”作為一種新鮮的亞文化話語(yǔ)擴(kuò)散發(fā)展，“躺平”的頻繁使用就是完成身份確認(rèn)的過(guò)程。“如果平時(shí)不嘟囔著‘躺平’那就說(shuō)明out了，就出圈了”(H11)?！疤善健币呀?jīng)成為了確認(rèn)亞文化身份的重要話語(yǔ)標(biāo)志。以自我調(diào)侃的方式將“躺平”作為話語(yǔ)溝通的“?！笔墙?gòu)圈層文化、鞏固身份認(rèn)知的重要載體，能讓大學(xué)生感受到某種具有排他性的親近感，進(jìn)而獲得群體認(rèn)同感。“室友回來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)躺在床上了，他們就會(huì)關(guān)心地說(shuō)一句‘咋了，躺平了’”(H10)。“玩?！币呀?jīng)成為年輕人的重要生活方式，亞文化也正是在這一群體高頻的使用和互動(dòng)中頻繁出圈大眾文化的。但是，也正因?yàn)閬單幕膶傩允沟么髮W(xué)生在使用“躺平”時(shí)有明顯的圈層界限意識(shí)，比如H03、H13、H15、H17都表示“躺平”常常在與好朋友、同學(xué)、室友交流中使用，很少與父母使用。因?yàn)閮纱藢?duì)于“躺平”的理解力、接受度以及使用率不同，所持有的價(jià)值觀念也存在著明顯的差異，跟父母說(shuō)“躺平”，很有可能引起不理解或“苦口婆心”的教誨，造成不必要的誤解?！叭绻医裉煺f(shuō)想‘躺平’，家長(zhǎng)就會(huì)臭罵我，認(rèn)為我不努力”(H17)；“我感覺家長(zhǎng)好像不太了解‘躺平’的內(nèi)涵”(H15)。所以，大學(xué)生一般在“好友圈”的安全范圍內(nèi)傳播和使用“躺平”，以此來(lái)達(dá)成圈層內(nèi)部某種話語(yǔ)表達(dá)的共識(shí)與默契，進(jìn)而最大程度的構(gòu)筑圈層，形塑大學(xué)生群體的共同話語(yǔ)體系，強(qiáng)化身份建構(gòu)和群體認(rèn)同。但是，流行語(yǔ)如同時(shí)尚潮流，新舊替換速度較快，人們總是傾向于使用最新的、描述更準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，在長(zhǎng)時(shí)間使用“躺平”后，會(huì)對(duì)其“無(wú)感”，開始使用“擺爛”。如果前輩提高對(duì)“躺平”“內(nèi)卷”“擺爛”等新潮流行語(yǔ)的認(rèn)知與接納，大學(xué)生會(huì)抓住反哺前輩的機(jī)會(huì)，積極主動(dòng)地影響前輩，在一定程度上能夠緩解兩輩人間的交流區(qū)隔，而且在社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快的背景下，前輩對(duì)流行趨勢(shì)的把握、學(xué)習(xí)與認(rèn)知非常必要，否則就會(huì)被時(shí)代所遺棄。

當(dāng)大學(xué)生得知作為他者的陌生人及媒體從消極視角以“躺平”來(lái)評(píng)價(jià)自己時(shí)，他們往往會(huì)產(chǎn)生反感心理?！拔覍?duì)‘躺平’不反感，但是如果不熟的人說(shuō)我‘躺平’，我就很生氣，因?yàn)檫@像是對(duì)我努力的一種不認(rèn)可”(H10)?？梢?，在很多大學(xué)生看來(lái)，“躺平”是一種對(duì)自我消解和貶低的話語(yǔ)表達(dá)符碼與修辭，而非一種對(duì)他人的客觀評(píng)價(jià)與定位；是劃分群體身份和實(shí)現(xiàn)群體歸屬的文化標(biāo)志，而非貶低他人的流行話語(yǔ)。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)“躺平”存在“雙標(biāo)”，他們認(rèn)為自己的“躺平”經(jīng)歷是“正當(dāng)”的，而別人的“躺平”是不理智的，也就是說(shuō)允許自己“躺平”，反而鼓勵(lì)身邊人“卷”。“我還是希望學(xué)弟學(xué)妹‘卷’起來(lái)，因?yàn)槭炀氄莆諏I(yè)知識(shí)，的確是大學(xué)生該做的事情”(H15)。

綜上，大學(xué)生在“躺平”的話語(yǔ)表達(dá)和實(shí)際行動(dòng)上存在“錯(cuò)位”，常以“躺平”標(biāo)榜自己的行為和心態(tài)，但很多人只是口頭“躺平”而非行動(dòng)“躺平”?！罢f(shuō)‘躺平’的，不一定真的‘躺’，說(shuō)被‘卷’的，也不一定是真的被‘卷’”(H16)。從這個(gè)意義出發(fā)，“躺平”在一定程度上是個(gè)體“掩藏真實(shí)想法”的“借口”，他們通過(guò)不斷的自我貶低，減少他人把自己當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的概率，進(jìn)而免受“被卷”，不僅達(dá)到自我保護(hù)的目的，還通過(guò)社交從眾心理、“隨大流”的群體傳播等，營(yíng)造出輕松愉快的社交氛圍，滿足了大學(xué)生對(duì)人際間相互關(guān)系的需要。

（三）“躺平”產(chǎn)生的影響

部分學(xué)者和社會(huì)輿論多傾向于將“躺平”現(xiàn)象視為一種絕對(duì)消極的行為表征或心理狀態(tài)，并予以嚴(yán)厲批判。但是從大學(xué)生主體視角分析“躺平”的多元意涵和行為表征后發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們這些完全消極的態(tài)度主要是就“完全躺平”這類情況而討論的，然而對(duì)于“適度躺平”而言，我們需要辯證來(lái)看待。本文經(jīng)過(guò)扎根可以看出，一方面，“適度躺平”對(duì)大學(xué)生的身心健康、成長(zhǎng)發(fā)展具有積極作用，對(duì)于惡性“內(nèi)卷”環(huán)境和不良競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)揮出正向的校正作用；另一方面，“適度躺平”使得有些意志力薄弱的大學(xué)生深深陷入享樂(lè)主義的泥沼無(wú)法自拔，對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言容易產(chǎn)生負(fù)面的消極影響，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的奮斗局面減弱。

1. 積極影響：激活個(gè)體身心調(diào)節(jié)機(jī)制，強(qiáng)化自我主體意識(shí)

當(dāng)個(gè)體長(zhǎng)期處于高壓狀態(tài)時(shí)，自我的身心調(diào)節(jié)機(jī)制會(huì)察覺到這種異常狀態(tài)并迅速做出調(diào)整，通過(guò)“適度躺平”提高工作學(xué)習(xí)效率。H03和H12都表示，為獲得更好的身心狀態(tài)投入到接下來(lái)的學(xué)習(xí)和工作，會(huì)通過(guò)“適度躺平”應(yīng)對(duì)疲憊身體、高壓心態(tài)及緊張情緒，從而完成情緒疏解、放松休整以及自我調(diào)節(jié)，可見“適度躺平”對(duì)于大學(xué)生的心理狀態(tài)產(chǎn)生了積極影響。從亞文化話語(yǔ)的使用者角度出發(fā)，挖掘“躺平”這一話語(yǔ)所表征的豐富所指后，本文發(fā)現(xiàn)“適度躺平”并非“徹底放棄”或“無(wú)為狀態(tài)”，而是“歇會(huì)兒”“小憩一下”，他們將“躺平”視為情緒的宣泄口。大學(xué)生群體中多發(fā)心理問(wèn)題，這是因?yàn)閭€(gè)體的心理調(diào)節(jié)機(jī)能出現(xiàn)問(wèn)題，無(wú)法自己面對(duì)和解決心理問(wèn)題，導(dǎo)致抗壓、抗挫折能力差，情緒敏感，易誘發(fā)孤獨(dú)感、失落癥等。此時(shí)，“躺平”作為一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，能夠給大學(xué)生帶來(lái)即時(shí)的快感和愉悅感，幫助其釋放壓力、舒緩焦慮及調(diào)整心態(tài)，并非違背奮斗精神，反而是通過(guò)“適度躺平”激活了個(gè)體的精神動(dòng)力，在暫時(shí)休息后能夠以更飽滿的精神動(dòng)力持續(xù)奮斗，保持健康的身心狀態(tài)。

從人本主義視角來(lái)看，“躺平”成為自我保護(hù)的“安全閥”，并非僅僅意味著自我荒廢，而是自我主體意識(shí)覺醒下的靈活調(diào)節(jié)機(jī)制，使得大學(xué)生在“躺平”過(guò)程中自我省思“我想要什么”以及“我希望成為怎樣的人”。與父輩相比，新時(shí)代大學(xué)生更加關(guān)心自我，關(guān)注自己的需求和發(fā)展方向，他們對(duì)精神生活擁有更高期許，常常專注于自身感受，尤為注重追求自我和更高層次的精神需求，以此達(dá)到在激烈的外部競(jìng)爭(zhēng)中回歸自身主體地位和對(duì)生活掌控權(quán)的目的?！叭绻恢辈荒茏约赫瓶貢r(shí)間，我就會(huì)感覺非常憤怒。所以，做完一項(xiàng)任務(wù)后，我需要休息一下，回歸自我，在這一段時(shí)間里我只‘關(guān)注自己’”(H03)。從這個(gè)意義來(lái)看，大學(xué)生借助“躺平”擁有了更多自我選擇和自我支配的權(quán)力，比如通過(guò)放空大腦、娛樂(lè)休閑、自我提升等方式進(jìn)行自我享受與自我愉悅，不斷提升幸福感，更為重要的是他們能夠更好地兼顧興趣愛好、日常生活、學(xué)業(yè)就業(yè)，達(dá)到工作與生活的平衡。此外，大學(xué)生在回歸自我、進(jìn)行自我調(diào)適的過(guò)程中，能夠不斷豐富人生體驗(yàn)，追求生活意義，實(shí)現(xiàn)自我的有效重建，從而更好的丈量世界?！爱?dāng)我放棄與大部分人競(jìng)爭(zhēng)，我就有時(shí)間回歸到自身，找到自己真正想要的是什么”(H06)?？梢钥闯觯疤善健睘閭€(gè)體未來(lái)發(fā)展解鎖了更多可能性，催生了一些新奇創(chuàng)意和新興職業(yè)?！盀榱艘院竽軌颉巴耆善健保椰F(xiàn)在就需要奮斗”(H08)?！疤善健弊鳛橐环N奮斗目標(biāo)，對(duì)當(dāng)下大學(xué)生產(chǎn)生了重要的激勵(lì)作用，鼓勵(lì)大學(xué)生正向面對(duì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和自身的奮斗“資本”，正如H05所言，“‘一份耕耘，一分收獲’，現(xiàn)在的奮斗與磨煉都是日后‘采菊東南下，悠然見南山’的資本”。

2. 消極影響：導(dǎo)致普遍焦慮感與恐懼感，阻礙青年奮斗精神

事實(shí)上，“躺平”終究是一種非主流思潮，其核心要義均與新時(shí)代中國(guó)青年奮斗精神相違背。大學(xué)生為了達(dá)到自我或家庭要求的目標(biāo)，需要在有限時(shí)間內(nèi)時(shí)刻保持自律，但是，他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況是：即便是拼盡全力也未必能達(dá)到自我目標(biāo)或父母期許。此時(shí)的他們會(huì)對(duì)未來(lái)的不確定性表示擔(dān)憂與恐懼，并采用“躺平”來(lái)對(duì)抗當(dāng)下面臨的種種困境，進(jìn)而導(dǎo)致越來(lái)越多的“躺平”群體在社交平臺(tái)中發(fā)聲，不僅阻礙了當(dāng)下青年群體的人生發(fā)展，更加阻礙了中國(guó)青年奮斗精神的熔鑄?！啊善健后w的人數(shù)不斷增加，導(dǎo)致人們對(duì)‘徹底躺平’產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)的認(rèn)同感，自然而然就不會(huì)那么努力”(H08)。隨著“躺平”的人數(shù)增加、時(shí)間變長(zhǎng)，會(huì)加劇優(yōu)劣差距、影響集體積極性和競(jìng)爭(zhēng)力，導(dǎo)致“內(nèi)卷”與“躺平”之間嚴(yán)重的兩極分化，甚至導(dǎo)致下一代不再努力，形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中，“內(nèi)卷”常傳達(dá)出社會(huì)性焦慮，有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)績(jī)點(diǎn)、硬性量化指標(biāo)的要求下，會(huì)驅(qū)動(dòng)自己進(jìn)入加速模式，甚至違背自我意愿投入到“過(guò)度內(nèi)卷”狀態(tài)?！皩W(xué)校有學(xué)科評(píng)估的量化指標(biāo)，所以大家就會(huì)瘋狂‘內(nèi)卷’，如果沒有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我就會(huì)按照自己的興趣做喜歡的事情”(H08)。有些學(xué)生表明，適度的、合理的“躺平”能夠減少激烈的惡性競(jìng)爭(zhēng)，減少非必要的攀比，緩解“內(nèi)卷”帶來(lái)的不良社會(huì)影響。但是，這終究是一種較為理想的模式，有些學(xué)生則是認(rèn)為“躺平”是一種努力拼搏過(guò)后的一種無(wú)力感，是一種普遍的失控感，他們認(rèn)為即便是用盡全力也并不能過(guò)上理想的生活、不能跟上高速發(fā)展的社會(huì)、不能得到家庭的認(rèn)可，只要有一刻的放松與懈怠就會(huì)被時(shí)代與社會(huì)所淘汰。

在消費(fèi)主義思潮涌動(dòng)的影響下，大眾的生活也極容易走入極度追求物質(zhì)財(cái)富的單向道，科技至上、經(jīng)濟(jì)至上和消費(fèi)至上的觀念深刻影響著大眾的生存[16]。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生而言，他們尚未經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還要面臨高房?jī)r(jià)、高消費(fèi)等社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)展不平衡的問(wèn)題。有些學(xué)生認(rèn)為，與其面對(duì)殘酷社會(huì)，倒不如自己趁早放棄，并以“躺平”為借口逃避時(shí)代責(zé)任，消解了主流文化。他們率先為自我貼上“躺平”的標(biāo)簽，然后便通過(guò)標(biāo)榜“躺平”獲得自我坦然，并將自我與“卷王”區(qū)別對(duì)待，與主流文化所宣揚(yáng)的“奮斗”“努力”等話語(yǔ)與行為相區(qū)別，進(jìn)而不對(duì)自我有較高的期許，產(chǎn)生一種“反向認(rèn)同”。

五、高校對(duì)“躺平”大學(xué)生的引導(dǎo)路徑

大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象反映的是個(gè)體的多元化需求。高校作為大學(xué)生的育人主體，需從總體上把握“躺平”大學(xué)生的群體特質(zhì)及多元需求，并在正視與關(guān)切的基礎(chǔ)上，體會(huì)他們正面臨著的學(xué)業(yè)和職業(yè)的雙重壓力，了解其需求并鼓勵(lì)他們通過(guò)對(duì)生活的回歸來(lái)超越工作的“內(nèi)卷”，引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)人生追求而努力。

（一）教育-認(rèn)同機(jī)制：正確認(rèn)知“躺平”意涵，調(diào)整對(duì)“躺平”大學(xué)生的育人觀念

新時(shí)代賦予當(dāng)代青年獨(dú)特的個(gè)體體驗(yàn)與群體特質(zhì)，也生發(fā)出多層次、立體化的青年精神圖景，對(duì)于高校教育者而言，應(yīng)該調(diào)整育人觀念，對(duì)“躺平”“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)亞文化流行詞辯證認(rèn)知、釋義糾偏?！翱?jī)效社會(huì)”中打雞血式、肯定性的鼓勵(lì)，使得人們無(wú)休止地自我剝削與自我管理，陷入到過(guò)度自我壓榨后的無(wú)力和繼續(xù)自我壓榨的無(wú)能循環(huán)中，反而引起對(duì)他人鼓勵(lì)、繼續(xù)努力的厭棄。同時(shí)由于“內(nèi)卷”的概念界定不明確，很難區(qū)分其與努力之間的差別，很容易導(dǎo)致對(duì)正向努力的污名化。偶然的、必要的放松并非成長(zhǎng)路上的“洪水猛獸”，一味要求奮斗努力，只會(huì)矯枉過(guò)正。從大學(xué)生主體的需求出發(fā)，才能在良好的互動(dòng)中，激發(fā)大學(xué)生的奮斗精神?？v觀網(wǎng)絡(luò)媒體和官方言論，總是在他者角度對(duì)“躺平”大學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，一味強(qiáng)調(diào)奮斗精神的重要性，忽視大學(xué)生的個(gè)性、多樣性，這可能會(huì)引起他們的焦慮甚至逆反心理。

當(dāng)大學(xué)生的生理需求和精神需求無(wú)法得到滿足時(shí)，往往會(huì)催生出自我貶損和消極逃避。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人, 要堅(jiān)持以人為本的原則，結(jié)合實(shí)際情況分類討論不同類型（學(xué)優(yōu)生、中等生、學(xué)困生）學(xué)生的“躺平”認(rèn)知特征和心理需求，對(duì)其進(jìn)行分類教育和引導(dǎo)，提升高校思政教育的針對(duì)性和有效性。高校應(yīng)給予大學(xué)生“適度躺平”的自我選擇空間，對(duì)大學(xué)生需要時(shí)間緩解情緒、尋求幫助以及適度喘息給予一定的理解和幫助，理性應(yīng)對(duì)“躺平”的消極影響，以便于大學(xué)生能夠在勞逸結(jié)合的同時(shí)充分解決問(wèn)題，身心得到良好發(fā)展。

（二）激勵(lì)-引導(dǎo)機(jī)制：設(shè)計(jì)課程激發(fā)多元興趣，注重抗逆教育心理科普

堅(jiān)定的理想信念是一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神支柱和精神動(dòng)力。[20]不僅教育者和父母需要清楚教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)怎樣的人才，更重要的是要讓學(xué)生自己明確希望成為怎樣的人。在應(yīng)試教育的高目標(biāo)性下培養(yǎng)出的孩子，習(xí)慣性瞄準(zhǔn)能看得見的目標(biāo)。進(jìn)入大學(xué)失去被設(shè)定的目標(biāo)，嘗試了很多“高付出、低回報(bào)”的事情后，他們很容易失去動(dòng)力。因此，高校的思政課程需要激發(fā)學(xué)生的多元興趣，可以恰當(dāng)?shù)貙⒕W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、社會(huì)熱點(diǎn)融入思想政治教育課程中，以新穎的話語(yǔ)體系、教學(xué)風(fēng)格引起學(xué)生對(duì)思政教育的興趣。不僅要加強(qiáng)理論知識(shí)教育，還要加強(qiáng)謀生技能的培訓(xùn)，拓展知識(shí)寬度和廣度，為大學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和選擇，學(xué)習(xí)自己感興趣的專業(yè)課、從事想做的課外兼職、嘗試想提高的技能或才藝，因材施教地正確引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好，以此作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，客觀地認(rèn)知自我。

高校教育者應(yīng)深入了解學(xué)生的精神世界和需求層次。一方面，把滿足大學(xué)生需要所設(shè)置的目標(biāo)與教育的目標(biāo)密切結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)化從空想目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的每一步，引導(dǎo)其合理運(yùn)用壓力機(jī)制將目標(biāo)拆解為具體任務(wù)，提升多線處理能力，建立合理、長(zhǎng)效的溝通機(jī)制。使大學(xué)生擁有結(jié)合實(shí)際情況做出理性判斷的能力，能立足于當(dāng)下具體情況進(jìn)行正確的時(shí)間管理、節(jié)奏管理。另一方面，在心理問(wèn)題多發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)中，也要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的心理健康，緩解大學(xué)生群體的價(jià)值迷茫，擺脫勞動(dòng)異化帶來(lái)的消極影響，適當(dāng)提升挫折、逆商教育，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)和改變環(huán)境，通過(guò)自我心理建構(gòu)來(lái)釋放需求、達(dá)成目標(biāo)。

（三）價(jià)值-實(shí)現(xiàn)機(jī)制：巧妙運(yùn)用青年亞文化方式，引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

社會(huì)文化的發(fā)展應(yīng)是開放與包容兼?zhèn)涞?，尤其需要尊重多元文化與意見的表達(dá)，在“躺平”等網(wǎng)絡(luò)亞文化的話語(yǔ)表達(dá)和行為實(shí)踐中，也不乏創(chuàng)造力與想象力，對(duì)于文化多元性發(fā)展有著一定的借鑒和創(chuàng)新意義。在網(wǎng)絡(luò)亞文化流行的當(dāng)下，主流文化想要得到年輕人的認(rèn)同和踐行，不能僅僅站在高位收編和招安亞文化，也應(yīng)該學(xué)會(huì)向亞文化降維和示好，應(yīng)充分發(fā)揮全媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)象化、分眾化、互動(dòng)化優(yōu)勢(shì)，用貼合網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的話語(yǔ)形式，用大學(xué)生更容易接受的方式，進(jìn)行價(jià)值觀的正向引導(dǎo)。

高校教育者通過(guò)深入研究，在充分辨析“內(nèi)卷”“躺平”內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)“躺平”的文化構(gòu)境、歷史形態(tài)、流行背景、行為表現(xiàn)以及實(shí)際影響進(jìn)行分析與解讀，展現(xiàn)真實(shí)、客觀、全面的“躺平”，提倡包容性，引導(dǎo)大學(xué)生群體正確認(rèn)識(shí)“躺平”現(xiàn)象，摒棄錯(cuò)誤價(jià)值觀念。同時(shí)弘揚(yáng)主旋律，激勵(lì)實(shí)干擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)青年走出個(gè)體小我，培育強(qiáng)大的人生態(tài)度和意志品質(zhì)，探尋合理路徑重塑積極向上、奮力拼搏的時(shí)代精神。只要合理引導(dǎo)與應(yīng)對(duì)，不論是作為解構(gòu)主義延異和社會(huì)問(wèn)題象征的“躺平”，還是今后將出現(xiàn)的各種形式的網(wǎng)絡(luò)熱詞，都能夠在一定程度上準(zhǔn)確表達(dá)社會(huì)共識(shí)、反映時(shí)代征候。