肖瑤

“戀愛(ài)腦”過(guò)時(shí)了，今天流行“性緣腦”。

在大眾流行文化領(lǐng)域，二者都統(tǒng)指一種收縮式的狹隘思維模式，即將愛(ài)情凌駕于一切之上，包括但不限于工作、事業(yè)，友情，甚至是自我與自尊。簡(jiǎn)言之，無(wú)論發(fā)生啥都能想到談戀愛(ài)。

以及，它們的主體和形容對(duì)象，多半是女性。

圍繞“性緣腦”的提出和討論在近期擠進(jìn)大眾視野，源于人民日?qǐng)?bào)一次對(duì)戀愛(ài)國(guó)產(chǎn)劇的批評(píng)上了微博熱搜，“有的甜寵劇能不能別太性緣腦？干點(diǎn)啥都要談戀愛(ài)”。

其實(shí)“性緣”這一說(shuō)法不是什么新鮮概念，顧名思義，和“地緣”“親緣”有異曲同工之處：“緣”指代一種關(guān)系模式，雖然字面意思為“緣由”，但在現(xiàn)代社會(huì)擅長(zhǎng)用來(lái)緩沖的曖昧語(yǔ)境下，如果我們把這個(gè)字理解成“邊緣”，或許會(huì)更有意思。

原子化現(xiàn)代人的關(guān)系充滿了所謂的心照不宣、不言自明，各式各樣在灰色地帶游走的試探和權(quán)衡，未必要契約或承諾的成立，當(dāng)婚姻和家庭被寄予的角色期待降低，當(dāng)人們更多察覺(jué)自己的需求和想法，對(duì)唯愛(ài)情論的觀念自然產(chǎn)生了批評(píng)。

而之所以不再用“戀愛(ài)腦”而用“性緣腦”，除了前者由于使用泛濫而被主流文化部分脫敏外，大概還因?yàn)椋皯賽?ài)”本身從來(lái)不是一個(gè)糟糕的詞，一個(gè)人戀愛(ài)，當(dāng)然得要戀愛(ài)腦。

相較之下，“性緣”所指更復(fù)雜，涵蓋面也更廣：不僅局限于戀愛(ài)關(guān)系中，甚至不僅以戀愛(ài)為目的，但凡涉及兩性情境，女性就可能出現(xiàn)性緣腦。

在傳統(tǒng)價(jià)值取向的語(yǔ)境內(nèi)，社會(huì)對(duì)女性的期待仍是以“賢妻良母”為主。而被美化為愛(ài)情的現(xiàn)代女主角，之所以造成公眾的反感，因?yàn)樗齻兤鋵?shí)無(wú)形中迎合著這種根深蒂固的傳統(tǒng)人設(shè)：情感高于一切，默認(rèn)一切為了戀愛(ài)婚育服務(wù)。以得到偏愛(ài)和庇佑而非實(shí)現(xiàn)自我為主要生命目標(biāo)，因?yàn)闈撘庾R(shí)里默認(rèn)“自我”是不完整的，需要依附于他人的。

圍繞今天的“性緣腦”，一些過(guò)去的戲劇角色成為調(diào)侃解讀對(duì)象。比如電視劇《薛平貴與王寶釧》里挖野菜的王寶釧就被戲稱為“性緣腦”鼻祖，為了所謂愛(ài)情，自愿放棄富家女身份，苦守寒窯十八年，癡癡等著薛平貴回家，最后等來(lái)的是心上人娶了她人。

“性緣腦”也有反例，比如《水滸傳》里的魯智深。打死鎮(zhèn)關(guān)西后，免于被強(qiáng)行納妾的金翠蓮想感激他，便問(wèn)：“恩人，奴家該怎么報(bào)答？”暗示已經(jīng)足夠明顯，誰(shuí)料魯智深那粗人爽快道：“四海之內(nèi)皆兄弟，還談什么報(bào)答。只可惜你是個(gè)女兒身，要不然，灑家便與你結(jié)拜為兄弟?！?/p>

由此可見(jiàn)，“性緣腦”不全是個(gè)壞東西，過(guò)度了顯得可憐，完全沒(méi)有也顯得可笑。而當(dāng)人們?cè)谟懻撍臅r(shí)候，脫離人的社會(huì)整體性和脫離時(shí)代背景同樣荒誕。

而今天一些國(guó)產(chǎn)劇，熱衷塑造道德情操皆完美的女性角色，要她們附和時(shí)代主題變得強(qiáng)大，同時(shí)又不能違背傳統(tǒng)人設(shè)，得擁有大愛(ài)，無(wú)限慈柔。既要迎合年輕一代觀眾，又不能違背“組訓(xùn)”，唯有發(fā)自內(nèi)心受荷爾蒙和幸?；孟肫诖呐?，才可能在這類形象里自圓其說(shuō)。

為什么受出軌、算計(jì)甚至是家暴的女主角，到最后仍要選擇原諒丈夫，甚至繼續(xù)扮演好媽媽、好兒媳？為什么所有對(duì)愛(ài)情的刻畫(huà)，總是要限制在真空的、幼齒的校園式戀愛(ài)中。一面追求愛(ài)情，一面回避欲望、生育和傷害這些實(shí)打?qū)嵉膯?wèn)題。

于是，她們唯有性緣腦，才能忽視現(xiàn)實(shí)磕絆和煩惱，那些需要運(yùn)用成年理智頭腦去解決和認(rèn)知的社會(huì)性結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

但反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)性緣腦、戀愛(ài)腦的污名化，也可能成為對(duì)愛(ài)情的一種抹殺。研究愛(ài)情課題十幾年的復(fù)旦大學(xué)教授梁永安認(rèn)為，愛(ài)是一種能力，愛(ài)情也可以是一種信仰，那些熱烈去追求愛(ài)情的人，不應(yīng)該受到譴責(zé)。

“性緣”也是一種緣，真正應(yīng)該反思的，從來(lái)不是敢于去愛(ài)的人。