［摘要］現(xiàn)代化是近代以來中國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，經(jīng)過幾代人的上下求索和艱苦奮斗，我國創(chuàng)造了繼往開來、成就偉業(yè)的中國式現(xiàn)代化。雖然中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，但中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別，具有鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化的特征是共性和個性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化因其在適應(yīng)中國國情的基礎(chǔ)上勇毅前行，故能全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化因其在具有各國現(xiàn)代化共同體特征基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，故能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化；特征；歷史生成；具體呈現(xiàn)；價值展望

［中圖分類號］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）11-0014-06

［基金項目］本文為2021年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究項目（NJSY21411）的研究成果。

［作者簡介］馮大彪（1980—），男，吉林伊通人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、博士，主要從事馬克思主義理論研究。

隨著西方資本主義的孕育、萌芽和野蠻生長，人類現(xiàn)代化的序幕徐徐拉開。

資產(chǎn)階級驅(qū)使西方資本主義國家逐漸告別傳統(tǒng)社會，向著現(xiàn)代化的方向躍進(jìn)?！罢袼罐r(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[1]36。西方現(xiàn)代化如同歷史洪流中的巨大旋渦，裹挾著其他國家向現(xiàn)代化方向的靠攏。然而，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[2]871。西方現(xiàn)代化給人類帶來了前所未有的戰(zhàn)爭、災(zāi)難與危機(jī)，嚴(yán)重影響了非西方國家的現(xiàn)代化。經(jīng)過近代的早期探索，我國逐漸在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的迷夢中醒來。中國共產(chǎn)黨成立之后，積極探索適合我國國情的現(xiàn)代化，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在世界歷史中形成，并推動世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。從世界歷史的高度探賾中國式現(xiàn)代化的特征，能認(rèn)清其生成過程、具體內(nèi)容和重要價值，明晰其理論的邊界與輪廓。

一、中國式現(xiàn)代化特征的歷史生成

我國現(xiàn)代化的歷程始于近代，但中國式現(xiàn)代化的提出、形成和拓展，則在改革開放之后。中國式現(xiàn)代化的特征，在其波瀾壯闊的偉大歷程之中生成。

（一）從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向

近代中國，面對深重的民族危機(jī)和社會危機(jī)，無數(shù)仁人志士開始探索我國的現(xiàn)代化之路。以洪秀全為代表的太平天國制定了《天朝田畝制度》，確立了“有田同耕”的土地制度。洋務(wù)運(yùn)動通過學(xué)習(xí)西方的器物，為我國的現(xiàn)代化拓寬了視野，積累了技術(shù)、人才和經(jīng)驗(yàn)。與洋務(wù)運(yùn)動不同，戊戌變法著重學(xué)習(xí)的是西方的制度。與封建改良主義不同，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，倡導(dǎo)三民主義，推翻了封建王朝。孫中山先生在《建國方略》中著重從心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和社會建設(shè)三個方面描繪了建國構(gòu)想[3]。相對于辛亥革命，五四運(yùn)動之前的新文化運(yùn)動提出了“科學(xué)”和“民主”的口號，對封建文化進(jìn)行了深刻的批判，提出了改造國民性的主張，但終究未能從根本上解決救亡圖存的現(xiàn)實(shí)問題。在舊民主主義革命時期，我國對現(xiàn)代化的早期探索，經(jīng)歷了從效仿西方的器物、制度到文化的過程，但一次次的失敗證明，西方的現(xiàn)代化在中國是行不通的，近代中國的現(xiàn)代化呼喚科學(xué)的理論和新的實(shí)踐。

（二）中國式現(xiàn)代化特征的孕育

俄國十月革命和五四運(yùn)動使馬克思主義在中國廣泛傳播，使苦苦尋找救國之路的中國人民看到了希望。毛澤東指出，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[4]。中國共產(chǎn)黨和中國人民找到了解決中國問題的思想武器，堅定了新民主主義革命的信心和勇氣。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民，以英勇頑強(qiáng)的奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新民主主義革命為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，使中國現(xiàn)代化的未來走向變得愈加清晰。毛澤東指出，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”[5]。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和建成工業(yè)國，這是新民主主義革命時期我國對現(xiàn)代化的初步構(gòu)想，這為中國現(xiàn)代化的發(fā)展指明了大致的方向。

（三）中國式現(xiàn)代化特征的奠基

新中國成立之初，我國一窮二白、百廢待興，仍然是農(nóng)業(yè)國，工業(yè)發(fā)展處于非常落后的狀態(tài)。毛澤東指出，“我國人民應(yīng)該有一個遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”[6]。從新中國成立到1952年，我國集中力量恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)。從1953年到1956年底，我國以“一化三改”為黨在過渡時期的總路線，進(jìn)行了社會主義改造。社會主義改造的完成使我國確立了社會主義基本制度，這為中國的現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，確立了根本的性質(zhì)和方向。在社會主義革命和建設(shè)時期，我國的現(xiàn)代化主要是“四個現(xiàn)代化”。在此期間，我國借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，立足中國國情，對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，在理論和實(shí)踐方面取得了豐碩成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國式現(xiàn)代化特征奠定了基礎(chǔ)。

（四）中國式現(xiàn)代化特征的形成

改革開放之初，我國積極探索現(xiàn)代化建設(shè)之路。1983年，鄧小平指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化?！盵7]在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國沿著“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略有序推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化。2002年，黨的十六大報告指出：“當(dāng)人類社會跨入二十一世紀(jì)的時候，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！盵8]我國立足于社會主義初級階段的基本國情，堅持黨的基本路線，向著小康社會的方向持續(xù)發(fā)展。我國的生產(chǎn)力、綜合國力和人民的生活水平不斷提升，2010年我國GDP位居全球第二位，與美國之間的差距不斷縮小。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國以建設(shè)小康社會為開端，開啟了中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化及其特征得以形成。

（五）中國式現(xiàn)代化特征的拓展

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性的變革?！拔覀儓猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[9]。中國式現(xiàn)代化堅持以人為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以解決社會主要矛盾為抓手，以教育、科技、人才為基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐，以并聯(lián)的方式持續(xù)推進(jìn)我國的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成小康社會，開啟了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。隨著中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的特征也隨之而拓展，愈加成熟而穩(wěn)健。

二、中國式現(xiàn)代化特征的具體呈現(xiàn)

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[10]。中國式現(xiàn)代化因遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律而有共性，因其適合我國國情而有個性，是共性與個性的辯證統(tǒng)一。

（一）中國式現(xiàn)代化的共同特征

從世界范圍來看，各國在現(xiàn)代化之前的傳統(tǒng)社會，基本處于以簡單再生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)為主體的封建社會。各國的封建社會等級森嚴(yán)，財富由少數(shù)權(quán)貴所掌握?！暗燃壷茩?quán)力機(jī)構(gòu)占有與消耗由生產(chǎn)系統(tǒng)生產(chǎn)的全部剩余勞動，成為不能生產(chǎn)財富的死財富，這是等級制社會的生產(chǎn)力水平長期停滯不前的根本原因”[11]。各國在現(xiàn)代化過程中，基本都是從自給自足的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)向社會化大生產(chǎn)，由此引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)生相應(yīng)的變化。在這個過程中，各國現(xiàn)代化圍繞生產(chǎn)方式的變革展現(xiàn)了某些共同特征。

1.工業(yè)化。人類社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的顯著特征，就是生產(chǎn)方式從以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)向以工業(yè)生產(chǎn)為主。自18世紀(jì)英國工業(yè)革命之后，工業(yè)化成為世界發(fā)展的方向。“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[2]8。西方發(fā)達(dá)資本主義國家，均經(jīng)歷過工業(yè)化的過程，為其他國家的現(xiàn)代化提供了重要參考。在舊民主主義革命時期，我國曾學(xué)習(xí)和效仿西方的工業(yè)，但實(shí)踐證明，西方的工業(yè)化道路并不能救國，在我國是行不通的。五四運(yùn)動之后，在馬克思主義的指導(dǎo)之下，我國開始獨(dú)立自主地探索工業(yè)化之路。早在新民主主義革命時期，我國就有了工業(yè)化的初步構(gòu)想。新中國成立之后，我國逐步地從農(nóng)業(yè)國向社會主義工業(yè)化的方向發(fā)展，工業(yè)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和質(zhì)量不斷優(yōu)化，已從傳統(tǒng)工業(yè)化轉(zhuǎn)向新型工業(yè)化。自18世紀(jì)以來，工業(yè)化成為世界各國走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

2.市場化。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，人們生產(chǎn)的目的主要是自己消費(fèi)。而在市場經(jīng)濟(jì)中，人們生產(chǎn)的目的主要是為了交換。在人類歷史上，隨著資產(chǎn)階級的孕育、形成和發(fā)展，西方資產(chǎn)階級打破了行會的壟斷，以殖民擴(kuò)張的卑劣行徑，擴(kuò)大了市場的范圍?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[1]35。我國的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有一般性和特殊性的市場經(jīng)濟(jì)，與西方資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別，但在運(yùn)用市場進(jìn)行資源配置等方面有某些交集。自2001年加入世界貿(mào)易組織之后，我國逐步地從經(jīng)濟(jì)全球化的參與者發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要引領(lǐng)者。歷史發(fā)展到今天，沒有哪個國家的現(xiàn)代化可以脫離世界市場而獨(dú)立完成，世界市場為世界各國走向現(xiàn)代化提供了發(fā)展空間、物質(zhì)保障和精神動力。

3.城市化。在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于城市人口。隨著工業(yè)化和市場化的發(fā)展，西方資本主義國家率先開啟了城市化進(jìn)程?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”[1]36。自英國工業(yè)革命以來，城市化成為世界各國發(fā)展的一個重要趨勢。“19世紀(jì)初葉，英國成為世界上第一個城市化社會。它的城市人口在不到100年中從總?cè)丝诘奈宸种簧仙轿宸种摹盵12]。此后，法國、德國、美國等資本主義國家的城市化率也不斷提高。與西方相比，我國的城市化相對較晚。根據(jù)全國人口普查結(jié)果，1953年，我國城鎮(zhèn)人口僅占全國人口的13.26%，此后逐年上升，在2010年，我國城鎮(zhèn)人口比重為49.68%，占到了全國人口的近一半。2020年，我國城鎮(zhèn)人口比重為63.89%，我國城鎮(zhèn)人口數(shù)量已經(jīng)占多數(shù)[13]。我國的城市化以城鎮(zhèn)化的方式呈現(xiàn)，有序轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，以縣域經(jīng)濟(jì)為重要依托，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和鄉(xiāng)村振興。雖然城市化在世界各國現(xiàn)代化過程中普遍呈現(xiàn)，但城市化只有在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，才具有實(shí)際意義。

4.科技化?！罢羝蜋C(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”[1]32。從以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的第一次科技革命，到以電的發(fā)明為主要標(biāo)志的第二次科技革命，再到以原子能、電子計算機(jī)、航天技術(shù)等為代表第三次科技革命，西方的科技經(jīng)歷了從蒸汽時代、電氣時代到信息時代的發(fā)展歷程。從明朝中期到近代，我國科技與西方差距較大，但新中國成立之后，我國奮起直追，科技水平不斷提升。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國涌現(xiàn)出了以高鐵、大飛機(jī)、蛟龍、天眼、中國空間站、洋山深水港、北斗、白鶴灘水電站等為代表的科技成果，我國科技“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。目前，新的科技革命正在孕育之中，我國已經(jīng)成為重要的引領(lǐng)者。科技創(chuàng)新推動了人類的工業(yè)化進(jìn)程、拓寬了人類的市場范圍、提高了人類的生產(chǎn)效率，是世界各國走向現(xiàn)代化的重要支撐，但我們也要看到，科技是一把雙刃劍，只有造福人類，科技才能推動各國走向現(xiàn)代化。

5.民主化。西方的宗教改革、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動，為西方資產(chǎn)階級的民主政治掃除了思想障礙，世俗、人權(quán)、理性的精神得以凸顯，西方人的精神從天國走向塵世。以英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭等為代表的西方資產(chǎn)階級革命，以英國的《國民權(quán)利與自由和王位繼承宣言》、法國的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》、美國的《獨(dú)立宣言》等為代表的法案，為確立西方資產(chǎn)階級的民主政治奠定了基礎(chǔ)。從歷史的沿革的角度來看，西方資本主義國家的民主政治較之以前的封建制度有進(jìn)步，但僅僅是資產(chǎn)階級的內(nèi)部的民主，僅僅是少數(shù)人的民主。我國的民主政治是社會主義民主政治，與西方有本質(zhì)區(qū)別。我國的社會主義民主政治堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)行全過程人民民主，這是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方的民主政治。雖然世界各國對民主的理解與認(rèn)識千差萬別，但卻是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍追求。正所謂，“橘生淮南則為橘、橘生淮北則為枳”。

（二）中國式現(xiàn)代化的中國特色

中國式現(xiàn)代化堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，開創(chuàng)了有別于西方的社會主義現(xiàn)代化，形成了氣勢恢宏的中國特色。

1.人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覈?4億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會”[10]，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，但機(jī)遇遠(yuǎn)勝于挑戰(zhàn)。一方面，我國耕地、能源、飲用水等資源，人均占有量較少。我國人口老齡化程度較高，根據(jù)第7次全國人口普查結(jié)果，60歲及以上人口比重為18.70%[14]。另一方面，我國人口素質(zhì)顯著提高，根據(jù)第7次全國人口普查結(jié)果，15歲及以上人口的平均受教育年限為9.91年[15]。我國有從人口大國轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國的潛力和優(yōu)勢。更為重要的是，我國14億多人口心往一處想、勁兒往一處使、擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，匯聚了磅礴的中國力量，這是我國攻堅克難的定海神針。從人口的角度來看，中國式現(xiàn)代化既有無窮的人力資源潛力，又有人口總量和結(jié)構(gòu)來到的挑戰(zhàn)，我國在破解人口難題和發(fā)揮人口優(yōu)勢的過程中推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

2.全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨成立之后，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國國情，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。在新民主主義革命時期，打土豪、分田地，沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，大幅度縮小了農(nóng)村的收入差距。在社會主義革命和建設(shè)時期，完成了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了牢固的政治保證和堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，我國解決了溫飽問題，總體達(dá)到小康，并全面建設(shè)小康社會。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，經(jīng)過不懈奮斗，我國全面建成了小康社會，徹底解決了絕對貧困問題，在共同富裕的道路上邁出了堅實(shí)一步。在新階段，我國以浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)為引領(lǐng)，不斷優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)，突破階層固化的藩籬，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，重點(diǎn)破解相對貧困的問題，向著全面實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

3.物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[10]。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，注重精神文明的建設(shè)。從物質(zhì)文明的角度來看，我國在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好物質(zhì)生活需要。從精神文明的角度來看，我國扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化自覺、文化自信、文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，不斷滿足人民日益增長的美好精神需要。我國物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供了精神動力和思想保證。我國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，根本的原因在于，我國始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

4.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國頒布和實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國大氣污染防治法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國土壤污染防治法》《“十四五”生態(tài)保護(hù)監(jiān)管規(guī)劃》等法律法規(guī)，積極簽署和履行《巴黎協(xié)定》和《生物多樣性公約》，秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出并踐行“雙碳”目標(biāo)。“我們?nèi)婕訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化”[16]。我國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，構(gòu)建清潔美麗的世界。

5.走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文化自古以來就強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦、和而不同、以和為貴的理念。我國對和平和發(fā)展倍加渴望和珍惜，努力維護(hù)和營造和平的國際環(huán)境。我國踐行“一帶一路”的倡議，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極維護(hù)世界的和平與發(fā)展。我國現(xiàn)代化的發(fā)展之路，與西方資本主義現(xiàn)代化形成了鮮明對比。西方現(xiàn)代化是通過殖民擴(kuò)張，向外轉(zhuǎn)嫁成本實(shí)現(xiàn)的，從慘絕人寰的黑奴貿(mào)易到對美洲土著人的屠戮殆盡，從臭名昭著的多國東印度公司到對東亞地區(qū)的罄竹難書的侵略掠奪，西方資本主義現(xiàn)代化是在殷殷鮮血和累累白骨的基礎(chǔ)上建立起來的，是在眾多非資本主義國家的苦難和貧困的基礎(chǔ)上建立起來的。與西方資本主義現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化走出了一條和平發(fā)展的光明之路。

三、中國式現(xiàn)代化特征的價值展望

中國式現(xiàn)代化的共同特征體現(xiàn)了現(xiàn)代化的共同性，使其區(qū)別于傳統(tǒng)社會。中國式現(xiàn)代化的中國特色體現(xiàn)了現(xiàn)代化的差異性，使其區(qū)別于其他國家的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的共同體特征與中國特色體現(xiàn)的是共性與個性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的雙重特征，使其兼具有中國價值和世界價值。

（一）推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，中華民族偉大復(fù)興是中國式現(xiàn)代化的理想之境，二者構(gòu)成了一個相互貫通的有機(jī)整體。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化探索、奠基、形成和拓展的歷程，就是不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程。從新民主主義革命時期建設(shè)工業(yè)國的前瞻規(guī)劃，到社會主義革命和建設(shè)時期“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到新時代建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。我國現(xiàn)代化在不同時期的奮斗目標(biāo)如同歷史的階梯，前后相連、一脈相承、承前啟后，接續(xù)通向一個共同的目標(biāo)，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。目前，中國式現(xiàn)代化立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，正積極把握歷史主動，引領(lǐng)中華民族和中國人民為中國夢而踔厲奮發(fā)、勇毅前行。另一方面，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體途徑。中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，包含了現(xiàn)代化的道路、理論、制度、文化，涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、國防、科技、安全和治理等領(lǐng)域的現(xiàn)代化，多維的現(xiàn)代化構(gòu)成了一個整體，集近代以來中國人民探索現(xiàn)代化成果之大成，能為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢提供全面支撐和系統(tǒng)保障，能不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化堅持唯物史觀，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本，積極促進(jìn)人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代的一般性和普遍性，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。故能引領(lǐng)各國現(xiàn)代化的健康發(fā)展，具有世界性和人類性，并由此創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，主要表現(xiàn)為三個方面。其一，超越西方現(xiàn)代化。自18世紀(jì)工業(yè)革命以來，西方世界將其現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐標(biāo)榜為放之四海而皆準(zhǔn)的真理，大多帶有西方中心論的濃郁色彩。西方資本主義現(xiàn)代化在后現(xiàn)代主義的反思中雖有量的變化，但不能從根本上解決資本主義社會中生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾。西方現(xiàn)代化導(dǎo)致了人與己、人與人、人與社會、人與自然之間的異化，而中國式現(xiàn)代化則堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。其二，重塑世界格局。隨著我國和其他發(fā)展中國家的崛起，整個世界呈現(xiàn)東升西降的重大轉(zhuǎn)變，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的加速演進(jìn)期。自1500年以來，西方世界長期處于世界的主導(dǎo)地位。西方世界在推動人類生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也給整個世界帶來了無盡的苦難和危機(jī)。進(jìn)入新千年以來，全球出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)、糧食危機(jī)、核安全危機(jī)和全球治理危機(jī)。中國式的偉大實(shí)踐和理論主張，為人類突出重圍提供了新選擇、新希望。中國特色社會主義取得的偉大成就，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，改變了“東方從屬于西方”的歷史格局，世界的中心正從西方走向東方，中國式現(xiàn)代化成為推動世界各國平等交往、互利共贏、和平發(fā)展的重要引擎。其三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化不僅致力于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，而且積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從中歐班列到雅萬高鐵，從中國進(jìn)出口商品交易會到中國國際進(jìn)口博覽會，從“雙碳”目標(biāo)的提出和踐行到“一帶一路”的建設(shè)與推進(jìn)，中國式現(xiàn)代化幫助和引導(dǎo)發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化，推動人類現(xiàn)代化在全球經(jīng)濟(jì)低迷的背景之下破浪前行。中國式現(xiàn)代化不僅為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還為其搭建精神橋梁，積極倡導(dǎo)并踐行全人類共同價值。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的壯美景象，對于破解人類現(xiàn)代化過程的難題提出了中國智慧、中國方案和中國力量。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民的需要?！叭说男枰臍v史，便是人類的歷史”[17]。滿足人民需要的過程，也是推進(jìn)人的現(xiàn)代化過程。中國式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新、勇毅前行，超越了西方現(xiàn)代化模式，深化了人類對現(xiàn)代化共性的認(rèn)識，創(chuàng)造了能夠推進(jìn)世界歷史進(jìn)程的人類文明新形態(tài)。

總之，從縱向的歷史思維、橫向的比較思維和前瞻的戰(zhàn)略思維透視中國式現(xiàn)代化，我們能清晰地看到，中國式現(xiàn)代化的雙重特征對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義。

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