魯兆周

“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢》中的一個經(jīng)典畫面。

作為一名長期關(guān)注生命教育和生命化課堂的語文教師，我經(jīng)常翻閱《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩》。為什么沒上過幾天學(xué)的香菱，從一開始不會寫詩，到“意思卻有，只是措詞不雅”，再到“過于穿鑿”“有些跑題”，到最后能寫出“新巧有意趣”的詩呢？為什么現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過十幾年語文學(xué)習(xí)，還寫不出像樣的文章？“香菱寫詩”是語文學(xué)習(xí)的絕佳范本。

語文學(xué)習(xí)要通過閱讀為學(xué)生營造一個豐富、純正的母語教育環(huán)境。香菱學(xué)詩不是心血來潮，而是見賢思齊。在《紅樓夢》第四十八回，香菱向?qū)氣O道：“我原要和太太說的，等大爺去了，我和姑娘作伴去。我又恐怕太太多心，說我貪著園里來玩，誰知你竟說了?！睂氣O笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒個空兒。就每日來一趟，慌慌張張的，也沒趣兒。所以趁著機會，越發(fā)住上一年，我也多個作伴的，你也遂了你的心?！毕懔庑Φ溃骸昂霉媚?！趁著這個工夫，你教給我做詩罷！”寶釵聽后笑香菱“得隴望蜀”，其實是不懂她的心。香菱朝思暮想進大觀園，不是為了玩，而是為了學(xué)寫詩?！霸娧灾尽?，重要的不是你會不會寫詩，而是你有沒有夢想，有沒有對生命境界的追求。林語堂先生認為詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。香菱雖然遭受了命運的百般摧殘，但生命的夢想沒有破滅，她想借助寫詩，找回做人的尊嚴，讓生命之花得以綻放。大觀園海棠詩社名噪一時，詩詞被寶玉帶出園子，連相公們也“真心嘆服”，“抄了刻去了”，與大觀園比鄰而居的香菱不可能不知道。人都渴望過一種健康的、積極向上的精神生活，“常弄本舊詩，偷空兒看一兩首”的香菱，一旦有了機會，自然就會四處找人教她寫詩，把學(xué)詩當作最幸福的事兒。

“香菱學(xué)詩”不僅畫面很美，還蘊含著豐富的生命教育原理。我一直覺得我們的語文學(xué)習(xí)功利色彩太重，缺少鼓舞人、欣賞人、激勵人、引領(lǐng)人的力量。教師應(yīng)該用生命化教育“成全”學(xué)生的生命，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，而不是以成績的優(yōu)劣把他們分成三六九等，區(qū)別對待，讓許多孩子失去學(xué)習(xí)興趣和動機。

四十多年前，我在師范學(xué)校讀書，和幾個志同道合的同學(xué)成立文學(xué)社，創(chuàng)辦?？桶嗫?，就像香菱學(xué)詩一樣，廢寢忘食，忙得熱火朝天。很快，許多同學(xué)加入到文學(xué)社，校刊和班刊也辦得紅紅火火，大家的寫作水平都有提高。如果語文學(xué)習(xí)是一朵花，書香校園就是肥沃的土壤。師生都迷上閱讀和寫作，校園里的一草一木、一磚一瓦，都會散發(fā)出書香，學(xué)生怎么可能缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣？

我曾經(jīng)聆聽過傅國涌先生的講座《人生最美是相遇》。他說：“江蘇有個高郵縣，那里最有名的好像是咸鴨蛋，還出了個有名的小說家——汪曾祺先生。汪曾祺在縣立第五小學(xué)讀五年級時遇見了國文老師高北溟，正是高老師，學(xué)校校歌的詞作者，帶他走進了最初的文學(xué)世界。若干年后，少年汪曾祺考上了西南聯(lián)大，成為沈從文和朱自清的學(xué)生，也是沈從文最喜歡的學(xué)生。沈從文對汪曾祺來說當然非常重要，汪曾祺不遇見沈從文可能成不了一代作家，但是今天我更確定地說，小學(xué)五年級遇到的高老師，對他也許更重要。正因為少年時代遇見高老師，當青春時代遇到沈從文老師時，他的生命之燈才被全然點亮?！泵恳粋€語文教師的課堂都應(yīng)該是生命化課堂，有光，能夠點亮學(xué)生的生命。這個光來自文本的光輝，更來自教師內(nèi)心的光明。

汪曾祺遇到高老師，就像香菱遇到黛玉。高老師一定也和黛玉一樣，是個讀書人，他們都是學(xué)生生命中的“重要他人”。香菱是幸運的，她遇到一群嗜書如命的好老師?！都t樓夢》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻》：

如今香菱正滿心滿意只想做詩，又不敢十分啰嗦寶釵，可巧來了個史湘云，那史湘云極愛說話的，那里禁得香菱又請教他談詩？越發(fā)高了興，沒晝沒夜高談闊論起來。寶釵因笑道：“我實在聒噪的受不得了……一個香菱沒鬧清，又添上你這個話口袋子，滿口里說的是什么：怎么是‘杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，又怎么是‘溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。癡癡顛顛，那里還像兩個女兒家呢？”說得香菱湘云二人都笑起來。

這是一幅溫馨的畫面，既有不恥下問，又有誨人不倦，亦師亦友，其樂融融。可惜今天許多語文教師把長期以來的讀書傳統(tǒng)給丟了，對書的敬畏感，以及讀書的風(fēng)氣都消失了。語文教師不讀書，又怎能讓他的學(xué)生喜歡讀書呢？反思當今語文學(xué)習(xí)，我們不僅沒能給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的、符合他們心理需要的閱讀文本，還一直用理性分析、概括、歸納、總結(jié)的方式對文本實施“肢解”，還要進行組詞造句、改正錯別字、修改病句等枯燥乏味的語言訓(xùn)練。這樣的語文學(xué)習(xí)毫無樂趣可言，怎能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

語文學(xué)習(xí)除了有良好的讀書氛圍和一群愛讀書的老師，還得有生命化課堂的潤澤。今天的語文課堂大都被貼上了“生命化課堂”的標簽，課堂上，教師的講授成了學(xué)生的展示，只有歡聲笑語，沒有思維的啟迪，視頻播放屢現(xiàn)課堂，聲色光電兼?zhèn)洹L此以往，學(xué)生就不喜歡用讀課文來探究，而是更多地喜歡通過視頻播放、PPT課件演示來學(xué)習(xí)語文知識。學(xué)生一路“浮光掠影”，心靈深處留下的東西卻寥寥無幾。語文出版社前社長王旭明說：“一根粉筆，一塊黑板，加上朗誦和講解，這就是語文教學(xué)最質(zhì)樸本真的樣子?！蔽艺J為還得加上一條：“涵泳”才是語文課堂的主旋律。

“涵泳”是我國傳統(tǒng)母語教學(xué)所提倡的一項基本教學(xué)方法。宋代大教育家朱熹說：“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”他批評一些人讀書“貪多務(wù)廣”，“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無從容涵泳之樂……”西方人重邏輯與實證，中國人重感悟與直覺，涵泳體現(xiàn)著漢民族的思維方式。

香菱學(xué)詩的主要途徑就是涵泳。黛玉教她讀詩，要“細心揣摩”?！凹毿拇Α币簿褪恰昂尽薄Ｏ懔狻澳昧嗽?，回至蘅蕪院中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來”，沉浸在詩歌的美妙境界中，反復(fù)品味，細細咀嚼，以求獲得詩中奧妙或“味外之旨”。同樣，學(xué)生反復(fù)誦讀課文，熟讀精思，反復(fù)回味，吐舊納新，潛心涵泳，才能真正做到明達文義。語文教師不是在教學(xué)生吟誦，而是在喚醒，喚醒沉睡于孩子骨血中的唯美記憶。

除了在反復(fù)誦讀中涵泳，學(xué)生還可以在課堂討論中涵泳。正如黛玉所言“正要講究討論，方能長進”。

香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是必真的；有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直字似無理，‘圓字似太俗，合上書一想，倒像是見了這景的。若是再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有：‘日落江湖白，潮來天地青。這‘白‘青兩個字，也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡；念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個橄欖是的。還有：‘渡頭余落日，墟里上孤煙。這‘余字合‘上字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下完便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個地方去了?！?/p>

每次我讀這段文字時，都會感動不已。香菱，一個孤苦無依的女孩子，她完全不知道命運之舟會把她帶向何方，依然能看到大自然中的美景，不甘沉淪，奮力尋找生命中的寄托。生命不管在如何困頓的狀況里，都有對美的憧憬——在學(xué)生的心田種下一粒審美的種子，讓他們能從一莖花、一叢草、一片云、一方山水中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，從中體味到生命的美好，是語文學(xué)習(xí)和生命化課堂最樸素的價值追求。

香菱不簡單，在涵泳中悟出了讀書的真諦！涵泳幫助香菱打通了語文學(xué)習(xí)的任督二脈，連寶玉也夸她“既是這樣，也不用看詩，‘會心處不在遠，聽你說了這兩句，可知‘三昧你已得了”。香菱還會聯(lián)系自己的生活去發(fā)現(xiàn)“文本的矛盾處”，并在融會貫通中啟迪智慧，深化情感體驗。反觀當下，太多的學(xué)生學(xué)課文時走馬觀花、淺嘗輒止。在“小手如林，小臉通紅，小眼發(fā)光”的所謂生命化課堂，學(xué)生連心都靜不下來，還會潛心涵泳于語言文字之中嗎？語文的悲哀，不是因為它本身悲哀，而是整個社會功利和浮躁的反映。

黛玉讓香菱先讀王維的詩，再讀杜甫、李白、陶淵明等人的詩。這些偉大詩人的經(jīng)典作品，都不是生硬的說教，它能化為一種“潤物細無聲”的感受，融化到你的血液里，最終流淌到你的心靈中，不知不覺塑造了你的靈魂。讀到王維的“行到水窮處，坐看云起時”，你就會在遭遇挫折時，靜下心來想一想，怎么樣讓生命再度飛揚起來；讀到杜甫的“每依北斗望京華”，你就會增強一份對祖國誠摯的忠誠；讀到李白的“天生我材必有用”，你才會知道生命就是對自我有力的張揚，就是對尊嚴的贊美；讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，你可以領(lǐng)悟到一份超然的寧靜和淡泊……在中小學(xué)語文課堂上，我們教了那么多的古詩詞，這是一個多么漫長的浸染和熏陶的過程，為什么學(xué)生的人文素養(yǎng)還是那么差強人意？原因在于，我們的語文課堂不是真正的生命化課堂，學(xué)生不能自由表達自己的心聲，他們的心靈與古詩詞少了妙不可言的心靈契合，也就沒有了“若說再找兩個字換兩個，竟再找不出兩個字來”“念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個橄欖是的”“誰知我昨兒晚上看了這幾句，倒像我又到了那個地方去了”的生命體驗。

閱讀和寫作，都需要安靜，需要一個人沉浸其中，靜靜地涵泳，靜靜地思索，靜靜地品味，靜靜地歸納，靜靜地傾吐。學(xué)生在閱讀教學(xué)的課堂上有了涵泳的經(jīng)歷，就會在閱讀文學(xué)作品時收獲頗豐，就會有意猶未盡、余音繞梁的情感體驗，很容易產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。教師若能抓住這一契機，讓學(xué)生在作文訓(xùn)練中繼續(xù)涵泳于構(gòu)思的美妙境界中，運用涵泳獲得的語言和方法，就能破解作文教學(xué)的難題。這一點，香菱又給我們做了很好的示范作用。香菱的第一首吟月詩，因“措詞不雅”，被黛玉否決了，還要她“把這首丟開，再做一首”。

香菱聽了，默默的回來，越發(fā)連房也不進去，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地上摳地，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此言，都遠遠地站在山坡上瞧著他笑。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定是瘋了！昨夜嘟嘟噥噥，直鬧到五更才睡下；沒一頓飯的工夫，天就亮了，我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭，就找顰兒去了。一回來了，呆了一日，做了一首又不好，自然這會子另做呢。”

香菱學(xué)詩，“挖心搜膽”“耳不旁聽”“目不別視”，寶釵稱之為“詩魔”，但香菱的內(nèi)心世界一定是豐盈、快樂的。反復(fù)吟詠、推敲，不斷錘煉文字，能不提升語文素養(yǎng)嗎？反觀我們的學(xué)生寫作文，大都是速成文字，或憤世嫉俗，或孤芳自憐，或鸚鵡學(xué)舌。語文學(xué)習(xí)是最為賞心悅目的事，是一種有趣的“文字游戲”，它并不枯燥，而是充滿了樂趣。當學(xué)生從小就認為學(xué)習(xí)母語困難的時候，還會有興趣嗎？還會熱愛母語嗎？所以，語文學(xué)習(xí)應(yīng)當回歸，回歸到傳統(tǒng)上去，回歸到學(xué)習(xí)語文的本質(zhì)規(guī)律上去。曾國藩說，“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻”“泳者，如魚之游水，如人之濯足”“善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意言之表”。他把學(xué)習(xí)語文時的反復(fù)誦讀、品味、揣摩、領(lǐng)悟，形象地比作春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足，也就是必須全身心地沉浸在語言環(huán)境中去口誦心悟，方能知其意、得其趣、悟其神。

“根并荷花一莖香”，香菱說得好：“不獨菱花香，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。但他原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細領(lǐng)略了去，那一股清香比是花都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香，也是令人心神爽快的。”一方池塘多么像語文課堂，池塘里的荷花、菱花、菱角、雞頭、葦葉、蘆根，包括那一根根姿態(tài)飄逸的水草，詮釋著語文學(xué)習(xí)的自然之美和生態(tài)之美?！扒逑▌恿饣▉y，黃葉林疏鳥夢輕。”菱花是一種安安靜靜的花，更像我們的語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)靜謐起來了，慢下來了，自然也就會豐盈、深刻起來。今天，我們的腳步太快了，那淡淡的菱花之香，能讓我們的心安靜下來，在教育集體浮躁的當下，放慢腳步，領(lǐng)略語文學(xué)習(xí)過程中的潤澤和芳香。

（作者單位：安徽當涂縣團結(jié)街小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳