【摘要】“三大主題”是義務教育語文課程內容的主體，語文教育要圍繞“三大主題”展開。語文教師要探尋主題教育內在的邏輯機理，積極面對現(xiàn)實困境，立足語文學科文化資源優(yōu)勢，根植于社會主義核心價值觀，以“立德樹人”為圭臬，讓學生以知識為津梁與文化相遇，在主題學習中自我實現(xiàn)。語文學科主題教育有系統(tǒng)性，能形成體系。

【關鍵詞】語文；主題教育；邏輯機理；現(xiàn)實困境；系統(tǒng)性

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“義教新課標”）在“課程內容”中明確了語文學科的主題與載體形式、內容組織與呈現(xiàn)方式。其中的“主題”主要為“三大文化”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。語文教育要圍繞這三大主題展開。語文學科資源先天具有的文化性、文學性以及對學生情感、態(tài)度、價值觀的引導性，決定了語文學科成為主題教育的主陣地。語文教師要思考如何充分開發(fā)、利用語文學科得天獨厚的資源，探究主題教育內在的邏輯機理，破解當下主題教育的困境，構建具有深度和效能的主題教育體系。

一、語文學科主題教育的邏輯機理

1.語文學科對主題教育的特殊意義

語文學科對主題教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。義教新課標提出了與主題教育相對應的載體形式，三種文化分別對應三類載體，這些載體其實就是“語文資源”。平時教學涉及的閱讀指導、寫作訓練、實踐活動等，都必須依賴、利用、發(fā)掘“語文資源”。義教新課標提供了多樣化的載體形式，包括各類文學作品、實踐活動等；將其內容組織與呈現(xiàn)方式分為三個層級的六種學習任務群。可見，主題教育植根于豐富載體，必須通過不同的任務驅動，在高效的實踐活動中加以實現(xiàn)。［1］

2.語文學科主題教育的邏輯起點與過程觀

雖然語文學科主題教育的頭緒多，內容雜，但其邏輯起點是穩(wěn)定單一的，即以個體主動接受知識的學習活動為邏輯起點，讓學生“與文化相遇”，讓“主題學習”真實發(fā)生，體現(xiàn)主題教育的文化特征和育人功能。也就是說，語文學科主題教育首先從學習語文知識開始，而這樣的學習是以語文活動的形式展開的，其中“活動”體現(xiàn)為義教新課標的“內容組織與呈現(xiàn)方式”，也就是“以學習任務群組織與呈現(xiàn)”。從這樣的邏輯起點開始，學生的主題學習要經歷“認知—體驗—認同—反思—內化”的過程，而整個過程是通過基礎型、發(fā)展型和拓展型任務群驅動完成的，這就是主題教育的過程觀。

3.從工具意義到價值意義

義教新課標指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”［2］。其“工具意義”體現(xiàn)為“在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經驗，體會語言文字的特點和運用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運用能力”［3］。其“價值意義”則體現(xiàn)為“積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，增強對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解和認識，全面提升核心素養(yǎng)”［4］。從語言運用到文化積淀再到提升核心素養(yǎng)，“從形而下的知識、技術層面的淺層滲透，躍升為形而上的思想、精神層面的深度融合”［5］，從“工具意義”到“價值意義”，這樣的過程并非先后發(fā)生的，而是統(tǒng)一、同時發(fā)生的。

二、語文學科主題教育的現(xiàn)實困境

當今時代信息發(fā)達，媒介紛繁，多元文化產生多元價值理念，未來的“不確定性”也給主題教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。它在形式上不再是傳統(tǒng)教學的耳提面命，在內容上也不應是老生常談、陳腐滯后的資源，而應該融合歷史和現(xiàn)代，具有前瞻和未來視角。但現(xiàn)實情況并不樂觀，很多學校和課堂并沒有開展相應的轉型和創(chuàng)優(yōu)。其問題主要表現(xiàn)為以下三個方面：

1.主題教學基礎薄弱

從明確提出繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到現(xiàn)在的三大文化教育，時間跨度短，內容增加快，主題教育的經驗積累較少。教的方面，教師缺乏主題學習過程觀和能力指向目標，沒有形成成熟的教學理念和體系；學的方面，學生對文化事項的認知膚淺、零散，僅停留在淺表認知層面，缺乏更多層次的主題學習實踐活動和深度體驗，主題學習習慣和能力都有待于加強。

2.不當渲染淪為教條

為了表現(xiàn)對文化教育的重視，學校的語文課堂言必曰“文化”。這種教條首先體現(xiàn)在物質形式上，如建設“傳統(tǒng)文化教室”，購買古代服裝、文房四寶之類的“道具”，但日常利用率非常低，主要用于“參觀”。其次體現(xiàn)在活動的千篇一律上，春節(jié)寫春聯(lián)，中秋吟古詩，還要穿上古裝搖頭晃腦朗誦，學生早已感覺索然無味。最后體現(xiàn)在環(huán)境上，刻意布置，生搬硬套，硬充文化?？桃怃秩救趸擞行袆?，讓學生喪失了體驗，甚至帶來負面體驗感，造成內在精神的貧乏。

3.文化和教學機械相加

主題教育中，文化和教學只是物理意義上的相加，沒有形成相融的化學反應。主要表現(xiàn)為雖然有類似主題學習的實踐活動，但是課堂缺乏具有語文元素的情境任務驅動，導致語文課像思政課或者班會課。文化和教學是脫離的，學生缺乏體驗和感悟，行為機械、言不由衷，無法形成完整的主題概念和系統(tǒng)的文化底蘊。

三、語文學科主題教育的實施策略

1.根植于社會主義核心價值觀

主題教育可以枝繁葉茂，延伸高遠，但是必須根植于社會主義核心價值觀，并指向立德樹人。社會主義核心價值觀既是社會主義先進文化的集中體現(xiàn)，也是主題教育汲取力量和營養(yǎng)的源泉。要讓學生通過生動的主題學習，積極增加文化儲備，進而達到精神世界的內化和重構，樹立文化自信。這種自信內顯為“立德”，外顯為“樹人”。

進行主題教育，就要根植于社會主義核心價值觀培養(yǎng)社會主義建設者和新型人才，這需要實現(xiàn)三種文化的整體融通?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化存在著歷史的聯(lián)系和歷史的轉換，應當重視從中獲取啟示，發(fā)現(xiàn)根據(jù)，找到路徑。”［6］語文教育要實現(xiàn)這三者的融合、聯(lián)動，不可偏頗，這樣才能對培養(yǎng)學生的正確價值觀、必備品格和關鍵能力形成合力。

文化學和社會學研究一致認同：文化是人為的，可以通過學習來獲得和傳遞，具有承繼性。人們往往為了順應歷史處境和社會信念，調整已有經驗和知識以改造和創(chuàng)新文化。［7］因此，主題學習實踐可重構學生的精神世界，文化教育應以實現(xiàn)學生精神世界的重構為目的。

2.讓學生以知識為津梁與文化相遇

知識教學是語文課程的主要環(huán)節(jié)，但是學生的知識學習與主題學習容易機械相加，很難水乳交融。知識學習必須賦予主題內涵，而主題教育必須讓學生以知識為津梁與文化相遇。

首先，教師在教學設計時要深挖知識背后的文化資源，諸如人類的情感與觀念、思想與思維，及其特定的文化意義和精神。其次，教師要充分利用文化載體創(chuàng)設情境任務靈活開發(fā)主題活動。這除了體現(xiàn)在任務群的不同分層和交叉，具有實踐性、情境性和綜合性，還體現(xiàn)在活動是融合價值觀的，內容多元、形式多樣、方法整合。最后，活動在教學的過程中不是形式化的硬性呈現(xiàn)，而是主題相互嵌入，素養(yǎng)體現(xiàn)多元，可多視角評價，是源于學生和學習的需要，讓學生不是“加入”“參與”，而是“在場”“進入”。

語文課程實施者必須認識到：在文化素養(yǎng)形成的過程中，學生并非被動學習和遵從既定的社會行為規(guī)范，他們甚至會挑戰(zhàn)已有的社會行為規(guī)范。其實質往往是兩種不同文化之間的互動。教師要建構環(huán)境和氛圍，通過有效的教學設計引領學生親歷過程。［8］語文知識教學中，“相加”有太多人為主觀因素，并且?guī)в幸欢ǖ膹娭菩?；而“相遇”則應當懷有興趣、期待、享受，富有中國文化的審美和哲學意蘊，不只是視線的相遇，更是學生思維、靈魂與文化的相遇。

3.指向學生在主題學習中的自我實現(xiàn)

“人本主義”心理學之父馬斯洛提出人本主義教育觀：“教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的，在根本上就是人的‘自我實現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是人種能夠達到的或個人能夠達到的最高度的發(fā)展。說得淺顯一些，就是幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)?！保?］主題教育要克服教條主義，最終指向“人的教育”，要尊重、成全學生，讓學生在文化的熏陶、精神的重構中發(fā)現(xiàn)自我，成就自我。

學生自我實現(xiàn)必須遵循認知規(guī)律，主題學習必須經歷文化理解、文化體驗、文化反省、文化自覺的過程。這個過程也正是學生形成“內在教育”［10］的過程。理解建立在認同的基礎上，首先要形成自我的文化認同，然后才是對世界文化的認同，并在實踐、體驗的過程中反思本國文化。學生熟悉本國文化話語體系的同時生成文化自信，并形成放眼全球文化的視野格局。

主題教育基于文化格局的育人理性在于，“培養(yǎng)我們所需要的新型的人，發(fā)展過程中的人，有創(chuàng)造力的人，能即席創(chuàng)作的人，自我信賴、勇氣十足的人”［11］。這樣的人才培養(yǎng)才能應對未來的不確定性和多元文化環(huán)境帶來的多元價值觀。

4.主題教育要有系統(tǒng)性

主題教育既然貫穿整個語文課程，就需要形成系統(tǒng)性的教學。事實卻不容樂觀，教學中容易出現(xiàn)內容碎片化、目標層級不明、表現(xiàn)形式單一和教學體系斷層等問題。主題教育體系的要素包括教學立場、目標體系（文化目標、能力目標、育人目標）、學習方式體系、情境任務體系、評價體系等。教學立場在于“促進學生文化理解、文化想象和文化精神生成”[12]；目標體系要有主題學習的短期和長期目標；學習方式、情境任務體系要遵循義教新課標“內容組織與呈現(xiàn)方式”的要求；評價體系則要有可測量、實證的評價標準。

系統(tǒng)性的主題教育要科學定位教學坐標，在主要教學環(huán)節(jié)，如教案設計、授課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)，都要有“文化目標、文化定位和文化要求”。教師要摒棄教文化的錯誤理念，探尋文化浸潤和文化相遇的途徑。正如陶行知先生所說：“人生需要什么，我們就教什么?！盵13]要讓學生接受文化的教育，就要過文化的生活。依據(jù)義教新課標要求，文化自信為首的四大核心素養(yǎng)培養(yǎng)要相互催化，形成育人合力。不論是基礎型、發(fā)展型還是拓展型學習任務群，都要融入文化因素，可穿插嵌套運用，切忌隨意安排。另外，要探索科學合理的主題教育評價，可從基礎知識題型、閱讀理解到作文都將文化元素融入其中，測試學生對文化的理解、感悟和運用。

教師在主題教育中往往過多重視“教”，而忽略了“學”。丹麥心理學博士克努茲·伊列雷斯專注于“學”的研究，他提出的“全視角”學習理論對主題學習具有很大啟示。他認為學習分為互動和獲得兩個過程，包含內容、動機、互動三個維度。［14］主題教育必須強調學習主體的情境互動，如與環(huán)境、同伴、自我等的互動；并且通過學習內容和動機的相互作用增強其文化獲得感，如學習內容包括理解和技能，學生有所長進會進一步激發(fā)動機、增加收獲。如下圖所示：

全視角學習理論“圍繞學習開展多角度研究，通過揭示學習的本質、認知和腦機制基礎，探討如何提高人的學習效率，培養(yǎng)出高素質創(chuàng)新型人才，對于推動我國人才強國戰(zhàn)略、建立學習型社會都具有重大意義”［15］。

三大主題教育是義務教育階段語文課程的主體，任務重大、內容繁雜，需要我們深入調研學情，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存問題，深析內在邏輯機理，立足語文學科文化資源優(yōu)勢，遵循教育教學規(guī)律，落實立德樹人根本任務。通過對新課標新要求的精準把握妥善設計“教”，精心管理“學”，通過主題教育指向“人”的自我實現(xiàn)，培養(yǎng)有理想、有本領、有擔當?shù)纳鐣髁x時代新人。

參考文獻

［1］孫亞麗. 新課標背景下主題教育新動向考量：以《義務教育語文課程標準（2022 年版）》為例［J］.教育理論與實踐，2022（26）.

［2］［3］［4］中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022：1，1，1.

［5］張宏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程深度融合的路徑探析［J］.教育研究，2018（8）.

［6］李維武.中國文化的古今變化及其聯(lián)系：關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化關系的思考［J］. 中南民族大學學報（社會科學版），2017，37（5）.

［7］［8］董蓓菲.語文課程文化理論建構與實踐創(chuàng)新［J］.課程·教材·教法，2016（12）.

［9］馬斯洛.人性能達的境界［M］.林方，譯.昆明：云南人民出版社，1987：169.

［10］［11］張一兵.科學人本主義［M］.北京：北京師范大學出版社，2021：137，137.

［12］郭元祥，彭雪梅.在中小學教學中滲透文化自信教育［J］.教育研究與實驗，2020（5）.

［13］李曉翔，鐘麗曦，主編.陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2005：302.

［14］［15］克努茲·伊列雷斯.我們如何學習：全視角學習理論［M］.孫玫璐，譯.北京：教育科學出版社，2014：29，序.