孫慧穎

[廣東財經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院(合署),廣東廣州 510320]

鄉(xiāng)村是具有生態(tài)文明、文化特色的集自然、經(jīng)濟(jì)與文化融為一體的區(qū)域空間，它與該區(qū)域的城鎮(zhèn)共生共存，鄉(xiāng)村發(fā)展則城市發(fā)展，鄉(xiāng)村興盛則國家興盛。然而現(xiàn)實狀況下我國鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展差距仍有懸殊，從公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面都與城鎮(zhèn)存在差距。

文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要基石，各地各部門都深刻認(rèn)識到了文化的深遠(yuǎn)意義和重要價值，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能提升一個區(qū)域乃至國家的文化自信，提供文化根基，但對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。各區(qū)域部門在倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興時，要充分認(rèn)識當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀，通過文化振興能帶動經(jīng)濟(jì)振興，再反哺文化弘揚(yáng)，如文旅融合。因此，對于古城安陽來說，以融合性視角分析對其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，能更好帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

一、現(xiàn)實圖景

1.發(fā)展驅(qū)動力：政策支持

為解決現(xiàn)實困境，黨把鄉(xiāng)村建設(shè)作為重心，在黨的十九大，國家提出了重大戰(zhàn)略部署即鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]，去推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，2018年安陽有4個村莊被認(rèn)定為鄉(xiāng)村旅游特色村。在2020年第二批次的全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單上，其中，河南省上榜的四個村莊里，安陽占據(jù)50%。截至2020年，安陽共擁有6個全省特色旅游村、2個國家鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村①，政策支持為安陽提供了發(fā)展驅(qū)動力。

2.古城的細(xì)胞活性：文化資源豐富

文化資源是指一個區(qū)域內(nèi)具有比較優(yōu)勢和獨(dú)特性、傳承性和開放性的文化因素。安陽有3300多年的建城史，作為八大古都之一，歷史人文底蘊(yùn)深厚。

安陽作為早期華夏文明中心之一，其世界文化遺產(chǎn)——殷墟中出土的大量龜甲和獸骨，是文字歷史長廊上濃墨重彩的開篇。坐落于安陽的中國文字博物館，有著甲骨文、簡牘、帛書以及中國漢字發(fā)展史等多個方面的文明，博物館的建筑風(fēng)格也保留了殷商宮廷風(fēng)韻，在中國文字博物館里我們解讀漢字源流，追溯文字演變，體會中華文明進(jìn)步的脈絡(luò)。周易的發(fā)源地—安陽羑里城，亦以博大精深的文化內(nèi)涵而聞名，“文王拘而演周易”的典故就源自羑里城。以及安陽袁林——袁世凱陵墓、曹操高陵、愛國主義教育基地岳飛廟等文物保護(hù)地都具有較高的歷史和文化價值。

安陽是一座低調(diào)的小城，也是座精神高地。20世紀(jì)60年代時，安陽林縣人從太行山腰修建，用血汗鑄成了“水利奇跡”——紅旗渠。紅旗渠誕生于太行山懸崖絕壁之上，從大山之中穿通而過，在其修建過程中孕育了老一輩們“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神，也成了中華民族精神的象征。紅旗渠和巍巍八百里太行山在這里屹立，自然與精神文化的碰撞為古都安陽加冕。

3.媒介的活血功能：流量帶動

媒介融合是時代發(fā)展的產(chǎn)物，報紙、電視、微博、客戶端平臺等多傳播矩陣的媒介生態(tài)為文化傳播提供著多條流量渠道。安陽的媒介平臺多以微信公眾號、抖音和微博裂變傳播為主，抖音平臺上的主流賬號有安陽日報、安陽新聞、安陽融媒和安陽網(wǎng)。其中安陽融媒作為本地的融媒體中心官方賬號，在抖音和微博等社交媒體上的熱度和流量都是最大的，2023年6月統(tǒng)計，其抖音賬號粉絲量有56萬，微博平臺粉絲高達(dá)92萬。

隨著習(xí)近平總書記在二十大閉幕后對河南安陽的考察，其對鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)調(diào)和對古都安陽文化魅力的贊揚(yáng)，讓安陽市各部門抓準(zhǔn)方向定位，充分利用媒體平臺打造古城傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，安陽融媒的微信公眾號自2022年11月以來有關(guān)文物保護(hù)和以文旅結(jié)合的文化弘揚(yáng)的推文日益增加，相關(guān)宣傳部門選擇通過媒體傳播平臺的流量作用讓大眾了解殷商文明和古城里的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

作為具有歸屬感的古城一分子，筆者以更貼切的視角看見了在2023年春節(jié)，殷墟考古文旅小鎮(zhèn)的短視頻通過媒體平臺的宣傳，以當(dāng)?shù)厝藶楹诵恼归_了裂變式傳播，通過不同社交平臺的轉(zhuǎn)發(fā)吸引了諸多周邊游客。殷墟考古小鎮(zhèn)也是在2022年11月才實現(xiàn)“換裝”。其原型是紗廠，原豫北棉紡織廠，在時代的浪潮中曾其一度蕭條，在時代機(jī)遇和文化振興下以殷墟大遺址公園配套服務(wù)設(shè)施為基點(diǎn)，改造之后變成了有內(nèi)涵、有溫度的古城文化路標(biāo)②。以國家考古遺址為依托，融入城市夜間休閑模式，既助力了夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也成為古都安陽的又一熱門打卡地。

二、傳承壁壘：弘揚(yáng)古城文化的困境歸因

古城傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在弘揚(yáng)和繼承過程中仍存在的一些壁壘和難關(guān)，包括古城文化品牌塑造帶來的弱影響力、文化凝聚力的低效應(yīng)上。

1.品牌外對塑造力弱

品牌是具有攜帶意義的符號表達(dá)，在中世紀(jì)的歐洲，其售賣的商品上印著代表商戶的獨(dú)特符號，使消費(fèi)者能夠辨認(rèn)商品歸屬。安陽作為一個孕育世界文化遺產(chǎn)和建筑了國家級博物館的古都城市，品牌標(biāo)識的打造無疑是成功的，但其品牌對外塑造的影響力尚有待論。究其背后的原因筆者認(rèn)為主要由于政策先行實施在后，安陽在弘揚(yáng)古城文化的實踐即對傳承紅旗渠精神、打造“中華字都”、建設(shè)國際旅游目的地城市還在初行階段，安陽安豐鄉(xiāng)西高穴村的曹操高陵博物館于2023年4月29日才實現(xiàn)首日開放，中國文字博物館續(xù)建工程以及廣益佰年考古文旅小鎮(zhèn)正式營業(yè)都是于2022年11月份才完成，紅旗渠景區(qū)的周邊鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施也有待完善，其鄉(xiāng)村旅游也還未形成規(guī)模，仍處于較為粗放、各自為政的狀態(tài)。綜而訴之，古都安陽在文化資源進(jìn)行整合和建設(shè)階段建立的品牌識別能力還弱，品牌識別是對外建立鞏固品牌權(quán)益與品牌形象的重要工作，后期更需要通過傳播和媒體造勢建立差別化優(yōu)勢，在完善鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施和鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)規(guī)模性商業(yè)模式建設(shè)后，重點(diǎn)是要提高古都安陽的文化品牌識別，塑造高影響力。

2.文化凝聚效應(yīng)低

凝聚力是團(tuán)體動力學(xué)理論中的經(jīng)典概念[2]，起初凝聚力被學(xué)界認(rèn)為是一種合力，包括成員對其所屬團(tuán)體的向心力，團(tuán)體對其成員的吸引力以及團(tuán)體內(nèi)各成員相互之間的親和力[3]。在筆者看來，文化凝聚效應(yīng)就是各文化產(chǎn)物之間的互通性和關(guān)聯(lián)性產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和價值的影響程度，換言之要弘揚(yáng)一個古城的傳統(tǒng)文化使其達(dá)到一個峰值就需要不斷提高各文物文化及精神文明的凝聚和關(guān)聯(lián)，以一方文物帶動另一方文明。

安陽是文化資源和自然景觀齊聚的城市，諸多文化遺產(chǎn)包括殷墟遺址、羑里城遺址、紅旗渠等；太行大峽谷、作為“畫家村”的高家臺旅游村莊等自然景觀特色，這些文化資源與自然景觀都是相生相息，相輔相成的。參觀殷墟遺址了解到甲骨文出土于此地時更要近距離走進(jìn)中國文字博物館了解文字演變與起源；致敬紅旗渠精神要體會賦予這種精神背后的鮮活生命力，走進(jìn)大行山下的鄉(xiāng)村里感受民風(fēng)民俗和本土文化。但實際情況下這些資源的凝聚和帶動作用并不明顯，古都安陽的自然景觀中實際上都攜帶著文化因素，而這些文化資源之間尚未形成一個循環(huán)系統(tǒng)，游客的意識里大多還是來殷墟遺址看的是殷商文明，去中國文字博物館是要了解漢字文化。一個區(qū)域的文化凝聚是相互輸血流通而后滋養(yǎng)地方建設(shè)的關(guān)鍵力量，很明顯古都安陽在文化凝聚的效應(yīng)打造上尚有不足。

三、對策：以“母體文化”為核實行協(xié)同化

基于古都安陽在弘揚(yáng)和傳承古都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍存在的品牌對外塑造力弱、文化凝聚效應(yīng)低的問題，再結(jié)合當(dāng)前融合性發(fā)展趨向，筆者提出了四個對策：資源發(fā)掘、賦值、整合和“文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)”融合轉(zhuǎn)化，以此來助力弘揚(yáng)古城文化帶動古城建設(shè)，從而去滋哺鄉(xiāng)村振興。

1.資源發(fā)掘：文化的可觸摸性和動態(tài)化表達(dá)

文化在本質(zhì)上作為一種精神內(nèi)容，將其“無形資產(chǎn)”以有形方式作表達(dá)才能更好地讓人們感受古城文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。其中博物館、文化遺址的中華文明標(biāo)識工程的建筑讓中華文明根脈駐扎，古都安陽的中國文字博物館和殷墟遺址就是范例。在筆者看來，文化的弘揚(yáng)和傳承還有兩個更有力的方式，一種是傳統(tǒng)文明下的著書立傳，另一個即是智能時代的數(shù)字化賦能。

著書立傳是將古都安陽的故事和其古城文化以可觸摸、可閱讀、可自我珍藏的方式實現(xiàn)記錄式傳播，一如葉曙明先生創(chuàng)作的《廣州傳》，讓我們通過文字了解這座城市的生命厚度，古都安陽亦需要此方式來弘揚(yáng)其古城文化，任何一座城市都需要有它獨(dú)特的文字表達(dá)為后世傳唱。2023年3月安陽日報發(fā)布了本報記者李婧瑜采訪市城建檔案館館長和市管專家——安民先生。安民作為從事城建檔案工作多年的文化學(xué)者，對古都安陽的歷史變遷、文化底蘊(yùn)和城市記憶都有深刻的認(rèn)知和了解，守護(hù)古城文化，傳承中華文明于他而言是光榮使命[4]。他通過本地和外地報刊發(fā)表文章弘揚(yáng)安陽古城文化，編撰了《城脈安陽》，而一部《城脈安陽》只是起點(diǎn)，薪火相傳的作品編撰與問世才是為文化弘揚(yáng)與傳承帶來價值。作為“中華字都”的安陽，也應(yīng)用“字”去傳承其文化，記錄甲骨文漢字演變、殷商文明興衰發(fā)展等一切具有濃厚文化價值和地域特色的內(nèi)容，發(fā)揮紙質(zhì)文明帶來的文化傳承價值。另一動態(tài)性表達(dá)方式即充分利用5G技術(shù)、人工智能等技術(shù)賦能，并充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)信息采集和云端存儲技術(shù)，搭建線上平臺。以中國國家博物館數(shù)字展廳為鑒，國家文字博物館可以推動數(shù)字博物館廳的建設(shè)以及建設(shè)殷墟遺址、曹操古墓遺址區(qū)元宇宙空間世界，從而實現(xiàn)殷商文化的動態(tài)視覺體驗，以及中國文字的立體化館藏體驗等，這些創(chuàng)新性的動態(tài)表達(dá)讓傳統(tǒng)文化實現(xiàn)時代價值，也更有利于宣傳城市文化形象，助力文化振興。

2.資源增值：文化價值附加開發(fā)

文化是傳統(tǒng)長期發(fā)展的智慧結(jié)晶，作為無形的精神財富越來越多地應(yīng)用于產(chǎn)品和服務(wù)中[5]。隨著人們創(chuàng)新意識和服務(wù)意識的提高，在向受眾傳遞文化的自身意蘊(yùn)之外，融入創(chuàng)意使得因文化產(chǎn)生更高含金量，這即是文化的附加值。筆者認(rèn)為文化價值附加圍繞三個關(guān)鍵展開：品牌、IP、名牌。品牌可以通過產(chǎn)品本身特性成為一種符號進(jìn)行傳播[6]。要實現(xiàn)文化增值，品牌作為這個城市的文化地標(biāo)，是基礎(chǔ)設(shè)計，它代表著一個區(qū)域獨(dú)特的內(nèi)涵和底蘊(yùn)；IP作為實現(xiàn)手段，通過融入創(chuàng)意進(jìn)行文化IP開發(fā)從而實現(xiàn)文化品牌建設(shè)；名牌是實現(xiàn)文化增值的最終呈現(xiàn)效果，從品牌到IP利用和開發(fā)再打造成名牌才是更高程度上的增值。

古都安陽作為孕育世界文化遺產(chǎn)“殷墟”、鑄造紅旗渠精神的古都城市，現(xiàn)如今的文化品牌塑造的影響力雖有欠缺，但其品牌標(biāo)識卻是成功的。一個優(yōu)質(zhì)IP能夠多元跨界，實現(xiàn)時間和空間上的續(xù)存與發(fā)展，它的屬性除外在形式表現(xiàn)，更應(yīng)重視文化內(nèi)涵的挖掘[7]。文化IP開發(fā)對于古都安陽而言實乃重中之重，其實現(xiàn)途經(jīng)可以通過文旅融合，在景區(qū)打造IP形象，借鑒我國奧運(yùn)會“冰墩墩”“雪融融”卡通形象設(shè)計，古都安陽以紅旗渠景區(qū)聯(lián)名打造“渠安安”玩偶形象，推出文化有形物，為原傳統(tǒng)文化附值。除此以外，區(qū)塊鏈技術(shù)下的數(shù)字藏品開發(fā)、“文旅IP+影視”下融入殷商文化故事等都是實現(xiàn)文化價值附加與增值的渠道。文化IP開發(fā)是量變的過程，多形態(tài)多渠道的方式促進(jìn)了文化傳播，其最終目的是實現(xiàn)質(zhì)變達(dá)到名牌效應(yīng)，讓古都安陽“走出去”，把古城文化“弘揚(yáng)出去”。

3.資源整合：文化產(chǎn)業(yè)化

文化資源產(chǎn)業(yè)化是指對優(yōu)秀文化資源不斷挖掘和提煉，并用創(chuàng)意使文化資源和商業(yè)有機(jī)連接，不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)空間和產(chǎn)業(yè)鏈，促成文化資源平臺化、文化運(yùn)營專業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)模式[8]。筆者將產(chǎn)業(yè)化概括為文脈、業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)三個核心詞，即以“文脈”為圓點(diǎn)，做文旅“業(yè)態(tài)”布局，從而形成“產(chǎn)業(yè)”運(yùn)作模式和文化產(chǎn)業(yè)矩陣，從而打造高端古城，弘揚(yáng)古城特色優(yōu)秀文化。

首先要抓住市場的風(fēng)向標(biāo)，打造產(chǎn)業(yè)互動，文化資源與旅游項目的結(jié)合是主力，周邊開發(fā)也是必要之舉。古都安陽文旅融合的打造模式可以以“紅旗渠精神”為核心建設(shè)精神文化景區(qū)社交矩陣，帶動太行大峽谷景點(diǎn)打卡和太行山下高家臺村、黃華鎮(zhèn)廟荒村等鄉(xiāng)村重點(diǎn)旅游村景點(diǎn)建設(shè)，其中鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)深入挖掘其區(qū)域內(nèi)風(fēng)土人情、民俗文化，設(shè)計特色內(nèi)容與項目。同時，還能融入經(jīng)典項目——美食、手工藝術(shù)的駐扎等，為古都創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，做到以文旅業(yè)帶動古都安陽美麗經(jīng)濟(jì)，從而助力鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)。2023年春節(jié)上映的《滿江紅》的熱播，一定程度上帶動了安陽市湯陰縣境內(nèi)的岳飛廟走紅，但單一的文物特色對于整個古都安陽文化的直接帶動性仍有欠缺，因此能以項目合作的產(chǎn)業(yè)模式，依托殷商文明，以“甲骨文”為主線，與中國文字博物館、岳飛廟等進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，延續(xù)城市文脈，即文化資源的整合和產(chǎn)業(yè)鏈補(bǔ)充是弘揚(yáng)古城文化的高程度適宜方案。其具體的文化資源產(chǎn)業(yè)化實踐方式可以通過形成一批非遺與文創(chuàng)、研學(xué)、旅游、美術(shù)、影視、科技相結(jié)合的成果，并推動文化資源的生產(chǎn)性保護(hù)。

產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式的關(guān)鍵和前提是一個完善成熟的產(chǎn)業(yè)化體系，換言之在推進(jìn)古城文化弘揚(yáng)與傳承視角上，要注重人才協(xié)同、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展的現(xiàn)代化新業(yè)態(tài)，從本質(zhì)上整合文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營。

4.文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

隨著媒介矩陣傳播體系的成熟和完善，媒體平臺的矩陣特色也創(chuàng)造出了源源不斷的流量，2021年河南春晚上《唐宮夜宴》的出世使得我國傳統(tǒng)文化出圈爆火，其“炸圈”的背后是新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣帶來的高速度、高互動和開放性，《唐宮夜宴》以植根傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表現(xiàn)手法的方式，引得中央和官方媒體報道，其間一些抖音、微博等社交媒體平臺也貢獻(xiàn)了平臺傳播作用，為其提供流量價值。《唐宮夜宴》的文化氣息吸引著一大批游客打卡河南博物院及其周邊旅游景點(diǎn)，帶動了河南區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓河南成功搭建起了自己的文化商業(yè)版圖，即實現(xiàn)了文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

近年來隨著國家對文化資源的保護(hù)與挖掘、居民消費(fèi)水平的提升和古都安陽對文化弘揚(yáng)和傳承的重視工作，帶動了一些安陽老街——縣前街、倉巷街的文化特色開發(fā)，以及小城特色美食的入駐，都在為這座小城注入經(jīng)濟(jì)活力，尤其是對地攤經(jīng)濟(jì)和夜間經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響。與此同時從2022年12月至今，安陽廣電媒體中心開始重視媒體平臺文化傳播作用，充分利用安陽融媒、安陽日報等官方賬號進(jìn)行宣傳，拍攝宣傳視頻、推出文化欄目，以多種方式宣傳和制造流量吸引潛在人群?？梢娫诋?dāng)今文化-流量傳播-經(jīng)濟(jì)連接日益密切的今天，通過技術(shù)創(chuàng)新手段能夠很好地實現(xiàn)創(chuàng)造性融合與轉(zhuǎn)化，流量背后是信息和文化資源，以平臺為媒進(jìn)行要素生產(chǎn)產(chǎn)生流量，再通過技術(shù)手段對數(shù)據(jù)運(yùn)作進(jìn)行挖掘處理，實現(xiàn)流量傳播創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。然古都安陽的“文化植入+制造流量+帶動經(jīng)濟(jì)”模式雖已生成，但其仍處于初級成長期，古都安陽的相關(guān)部門仍要在方向上發(fā)力。以文化生產(chǎn)做內(nèi)容，充分利用新媒體傳播作用，制造流量帶動古都安陽區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再以經(jīng)濟(jì)支撐完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)造，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)反哺文化。

總結(jié)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是立足于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化等資源，發(fā)揮該區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展優(yōu)勢來激發(fā)鄉(xiāng)村活力，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。通過分析古都安陽文化發(fā)展現(xiàn)狀和文化弘揚(yáng)中存在的一些問題，筆者做出四個對策構(gòu)建，其目的是希望讓一座有文化的古都在時代的長河中被發(fā)現(xiàn)，帶動區(qū)域文化振興。我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和振興是我國目前首要的中長期目標(biāo)，文化振興作為精神基礎(chǔ)，對城市鄉(xiāng)村文化資源的挖掘和開發(fā)是弘揚(yáng)一個城市乃至國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵。與此同時，鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)活力，也會拉動該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)振興和人才振興。基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景以文化、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)融合視角構(gòu)建對策，推動城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，建立可持續(xù)的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長機(jī)制，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

①文化和旅游部,國家發(fā)展改革委.關(guān)于公布第二批全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單的通知,2020.8.26.

②來源:大河報?豫視頻 編輯:安陽運(yùn)營中心審核.2023-04-10.