摘 要：書法是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，在運用有限的線條呈現(xiàn)漢字藝術(shù)魅力的同時，承擔(dān)著傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，不同書家常以各異的風(fēng)格和豐富的表現(xiàn)形式彰顯不同時代下的文人精神面貌。魯迅是中國歷史上著名的文學(xué)家、思想家、教育家和革命家，其理念對近代中國社會的思想發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。書法是傳統(tǒng)文人的必修課，魯迅在一生的書法創(chuàng)作實踐中，受多方因素的影響，逐漸形成了自己獨特的書法風(fēng)格。古人說“書者，如也”，其書法風(fēng)格與人文精神也息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：魯迅；書法風(fēng)格；人文精神

學(xué)界對于魯迅的研究，大多集中于其深邃的思想與發(fā)人深省的文學(xué)作品。然而，過去的文人大多兼有多重身份，如魯迅就在書法藝術(shù)領(lǐng)域有較高的造詣，“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度”是郭沫若對魯迅書法的評價。書法能夠很好體現(xiàn)出作者當(dāng)時的人文精神風(fēng)貌與創(chuàng)作背后的時代特征，通過分析魯迅的書法風(fēng)格，可以深刻體會其作品中蘊含的民族氣節(jié)與人文精神。

一、魯迅書法風(fēng)格成因

（一）家學(xué)與師承

晚清時期，魯迅出生于一個沒落的封建士大夫家族，其祖父周福清是晚清的翰林學(xué)士，學(xué)識淵博，在書法上不僅有魏晉遺風(fēng)，還有少許宋人筆意。其父親周伯宜是一位書法功底深厚的秀才，擅長“館閣體”，書法風(fēng)格以工整圓潤為主。先輩們所營造的傳統(tǒng)文人家庭氛圍對魯迅少年時期書法的學(xué)習(xí)起到潛移默化的引導(dǎo)作用。他與同時期其他學(xué)者的求學(xué)經(jīng)歷相似，也曾擁有在傳統(tǒng)家庭中讀書習(xí)文、求取功名的一段時光。

魯迅家人對其幼年的教育十分重視，其在私塾學(xué)書的啟蒙老師是其叔祖周玉田。周玉田不僅治學(xué)嚴(yán)謹，在書法領(lǐng)域也有一定的造詣，精通楷法。作為魯迅的第一位老師，周玉田在魯迅書法練習(xí)的初步階段對其基本功做出嚴(yán)格要求，如何提筆、行筆，都有對應(yīng)的規(guī)章教程。魯迅幼年時期養(yǎng)成的嚴(yán)謹書寫習(xí)慣為其后期文學(xué)和書法的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。進入三味書屋后，魯迅跟隨壽鏡吾先生學(xué)習(xí)。壽鏡吾更是越中宿儒，書法以楷書為精，主攻“顏柳”。在這一階段，魯迅通過對歐陽詢書法底本進行描紅，逐漸掌握了楷書的書寫要領(lǐng)，也習(xí)得了壽鏡吾先生方正闊達的書寫風(fēng)格。后來，他又對中國古文字和金石文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，在抄錄古字的過程中，書法和學(xué)識得到了很大提升，對其后期書法風(fēng)格的形成起到了促進作用。

1902年，魯迅赴日本留學(xué)，就讀于東京弘文學(xué)院。在這一階段的學(xué)習(xí)生活中，魯迅時常閱讀文學(xué)、哲學(xué)相關(guān)書籍，增加了其對人性、國民性等核心問題的思考。對魯迅的思想影響較大的還數(shù)章太炎。章太炎常年居住在日本，為中國留學(xué)生傳授先進的思想，主要講授考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)、文字學(xué)等。1908年開始，章太炎為魯迅等學(xué)生授課，經(jīng)過半年時間的教授和指導(dǎo)，魯迅文字學(xué)、考據(jù)學(xué)等科目的水平得到很大提升。在章太炎的引導(dǎo)下，魯迅在學(xué)習(xí)期間充分研究自己感興趣的古文字與金石文化，不僅促進了自身世界觀、人生觀、價值觀的轉(zhuǎn)變，其書法風(fēng)格和創(chuàng)作心境也產(chǎn)生了極大的變化，使自己的書法作品頗具金石意味。

（二）古書與碑文

魯迅在幼年時期就對書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣，搜集與購置書籍的習(xí)慣貫穿了他的一生。魯迅抄錄古書的習(xí)慣是在三味書屋學(xué)習(xí)時期養(yǎng)成的。在求學(xué)的閑余，魯迅時常翻看《金石錄》等圖文類藏書，百草園中豐富生動的事物也成為其最初的書法創(chuàng)作源泉。除了學(xué)習(xí)壽鏡吾先生講授的傳統(tǒng)詩文以外，魯迅在課余時間會時常抄錄感興趣的古書，如《茶經(jīng)》《說文解字》等。抄寫古書是一項煩瑣的工程，他便在長時間的抄書過程中熟練掌握了規(guī)范的用筆技巧，這為他后續(xù)書法的進步打下了堅實的基礎(chǔ)。

除了抄錄古書外，對碑刻拓片的搜集與拓寫也是魯迅的一大愛好。江浙一帶的晉墓中出土的畫像磚、銘文磚較多，自留學(xué)歸來后，魯迅就開始了研究中國古文字變遷的工作，負責(zé)對浙江地區(qū)古跡中的石刻文化進行考察和梳理。做這項工作必須耐心細致。魯迅在工作中不斷拓寫碑文，逐漸提升了對書法藝術(shù)的認識。在調(diào)任至北京工作后，魯迅常去琉璃廠挑選金石拓片，對于他認為有價值的拓片會直接購買，或者用原本珍藏的拓片進行交換，最終使得收藏學(xué)習(xí)的拓片數(shù)目達到了一個驚人的數(shù)字。

魯迅將收藏的碑刻拓片用于臨摹和研究，而非牟利。因年代久遠，拓片上大多是古體字和異體字，較難辨認，甚至部分文字有些許破損，給考察和梳理工作帶來許多障礙。面對工作中的重重困難，魯迅依然全力以赴完成摹寫。據(jù)統(tǒng)計，其摹寫的手稿達1 700余頁。由于摹寫工作要求快速、便捷和清楚，故魯迅的書寫手法不斷朝圓轉(zhuǎn)簡練的方向演變，之后完善成自己獨特的書寫風(fēng)格。從這項碑刻整理與抄錄的工作中，魯迅不僅提升了在古文字領(lǐng)域的認識，也拓寬了對中國傳統(tǒng)書法的視野。

二、魯迅書法風(fēng)格特點

（一）質(zhì)樸穩(wěn)重

在中國書法的發(fā)展歷程中，漢魏碑刻具有質(zhì)樸、寬博的特點。在魯迅少年時期的求學(xué)經(jīng)歷與中年時期對書法的開拓創(chuàng)新過程中，漢魏碑刻文化對魯迅的書法風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。魯迅的書法雖受碑刻的影響，但沒有碑刻書法中的方硬、鈍感，在融合金文、漢碑、魏晉行草等書法后，形成了筆力雄厚、結(jié)體寬博的書法風(fēng)格，同時呈現(xiàn)出質(zhì)樸穩(wěn)重的特點。

1933年魯迅寫給瞿秋白的對聯(lián)，就能夠很好體現(xiàn)魯迅書法質(zhì)樸穩(wěn)重的特點。上聯(lián)“人生得一知己足矣”中，“人”“一”二字，筆畫雖少，卻呈現(xiàn)一種頂梁穩(wěn)健之勢，“得”“足”“矣”等字具有濃厚的隸書意味，蒼勁樸拙。下聯(lián)“斯世當(dāng)以同懷視之”中，“當(dāng)”“懷”二字繁體筆畫極多，寫法頗為古樸，與筆畫較少的“以”“之”二字相列卻不突兀，尤其“之”字行云流水，以筆墨濃重的一捺收尾。全局十六字，字字獨立且相得益彰，整體上顯現(xiàn)出濃厚的金石之氣，字里行間包含了隸書元素的碑派風(fēng)格。

1934年魯迅贈友人新居格的詩文《無題》，體現(xiàn)出魯迅多樣的書法風(fēng)格。魯迅在創(chuàng)作這一作品時，心境極為復(fù)雜，既有對未來社會何以發(fā)展的擔(dān)憂，又有對國家命運、人民生活現(xiàn)狀的百感交集。此作品整體風(fēng)格質(zhì)樸自然，其中文字分為四行，大小錯落，由右至左字數(shù)依次減少，逐漸從規(guī)整轉(zhuǎn)向灑脫。首行文字十分工整，“歌”字作為首行末字略顯含蓄，最后一捺藏鋒不出；次行從“動”“事”二字起，結(jié)構(gòu)逐漸增寬，筆畫行云流水，“無”“廣”等字具有濃厚的隸書韻味；末行雖僅有一“雷”字，但其字形最闊，起到很好的結(jié)尾作用，使作品全局不顯得頭重腳輕。

（二）簡約自然

書法中的線條有千百種變化，如同復(fù)雜的社會生活。對社會理解深刻的文學(xué)家會用簡潔的文字描寫繁雜的社會狀況，而真正的書法家能夠?qū)?fù)雜的漢字線條以簡潔的形式表現(xiàn)出來。在魯迅的許多文學(xué)作品中，人們都能夠深刻感受到文中的真意，其文章內(nèi)容具備“少有粉飾，不做作，勿要賣弄”的特色。在魯迅手稿展現(xiàn)的書法風(fēng)格中，大多也具有簡約自然的特點。

魯迅對書法線條的把控較為嚴(yán)格，很少使用連筆和纏繞較多的草書，書寫中的起筆與落筆非常利索，對一些筆畫也會進行適當(dāng)?shù)氖÷耘c合并。如將漢字中的短橫、短豎簡化為長點，適當(dāng)減少使用轉(zhuǎn)折處的方筆，多使用圓筆。魯迅書法中單字的用筆大都較為含蓄，全局章法整潔有致，這使魯迅的書法呈現(xiàn)一種簡約平實的風(fēng)格。

魯迅贈友人杉本勇乘的詩扇，能夠體現(xiàn)其書法的灑脫和自然。該作品全局氣韻貫通，文字安排工整有序，無一字連帶。其中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”占據(jù)中庭四行，內(nèi)容耐人尋味，字字發(fā)人深省。魯迅通過這一作品，表達了橫眉怒目對待殘暴的敵人，決不向敵人屈服，而對待勞苦大眾愿意付出辛勞，悉心服務(wù)人民的思想。該作品風(fēng)格灑脫卻有法度，其中“求”“蓋”“華”等字中的短橫和“流”“身”“帽”等字中的短豎都以簡略的長點代替，“遮”與“進”中并列的兩橫、兩豎都簡化為一筆，呈現(xiàn)出獨特的書法風(fēng)格。

（三）中庸平和

中國古代藝術(shù)大都追求藝術(shù)的各種表現(xiàn)要素與蘊含的情感的統(tǒng)一，以達到一種和諧之美。中國書法文化源遠流長，書法風(fēng)格是否達到美與善相中和，是歷代書法評判標(biāo)準(zhǔn)中較為重要的一條。

在書法創(chuàng)作中有許多重要的對立關(guān)系，如著墨的濃與淡、筆鋒的疾與緩、結(jié)構(gòu)的正與圓等，這些對立關(guān)系看似矛盾，實則在書法藝術(shù)中表現(xiàn)為相輔相成、對立統(tǒng)一。往往優(yōu)秀的書法作品被創(chuàng)作的過程中，不僅需要書家擁有不疾不徐的平和心態(tài)，使作品的外在結(jié)構(gòu)布局達到和諧統(tǒng)一，文字書寫的內(nèi)在用筆和章法，也需要達到中和之美。

魯迅認為，書法藝術(shù)外在的“美”與內(nèi)在精神的“好”都很重要。其書法作品中的中和之美體現(xiàn)在多處。從流傳至今的書信、日記等手稿來看，其書法的用筆大都是中鋒圓筆，棱角較少，筆畫線條較為收斂，字形的疏密安排和諧統(tǒng)一，不同字體的融合達到和而不同的效果，整體章法架構(gòu)穩(wěn)定，不偏不倚。

魯迅書寫時的激情與書法表現(xiàn)的含蓄也是對立統(tǒng)一的。已到晚年的魯迅在面對革命戰(zhàn)友被殘忍殺害時，滿懷悲憤地寫下了《悼楊銓》，然而該作品中并非所有文字都能體現(xiàn)作者心中的憤怒和無奈，會有部分文字將內(nèi)心的情感蘊含其中。該作整體風(fēng)格依然以含蓄內(nèi)斂為主，體現(xiàn)了對時局動蕩、社會黑暗的抗?fàn)幒碗[忍，既有碑版書法的剛毅遒勁，又有溫和嚴(yán)厲的情感表達。

三、魯迅書法作品中的人文精神

書法創(chuàng)作在本質(zhì)上是人的精神活動，書法作品在一定程度上能反映作者創(chuàng)作時的精神氣質(zhì)和人格魅力，因此，對于書法作品的研究，不可完全脫離作者本身。古人說“書者，如也”，書法不僅呈現(xiàn)作品本身的藝術(shù)風(fēng)格，也展現(xiàn)了作者的精神風(fēng)貌，其中蘊含的哲學(xué)思想正是對體道、悟道的追求。魯迅作為思想家、文學(xué)家，其書法作品亦不可單純以書法單一層面評述，從知其人到悉其書，再由其書觀其人，方能深入理解其書法作品背后的人文思想。

魯迅從私塾求學(xué)到赴日留學(xué)，再到棄醫(yī)從文，走向文壇，最終成為一位偉大的文豪，曲折的經(jīng)歷對應(yīng)了其一印章中的“戎馬書生”四字。每一步艱辛都離不開其手中用于戰(zhàn)斗的筆桿，魯迅將為國為民的人文精神寄情于筆墨，持之以恒地用文字喚醒當(dāng)時民眾麻木的靈魂。魯迅雖沒有以書法為生，但從其書法作品本身評價，其用筆技巧熟練，字間有篆隸之風(fēng)，也有章草、行書的元素，已是較為精湛的書法作品。從其作品內(nèi)容分類上看，有記錄實事，也有直抒真情，亦有寄情于物，大多數(shù)是對故土家園、社會變遷的情感抒發(fā)，體現(xiàn)的是為國為民的博大胸襟?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”一直是歷代文人的使命，魯迅書法作品中的“力道”“筋骨”“氣韻”“神態(tài)”并非簡單地浮于文字表象，而是蘊含于作品的精神內(nèi)在。另外，其書寫的文字無絲毫媚態(tài)，有一定的“金石氣”，這亦是其思想和人格的體現(xiàn)。

魯迅的書法風(fēng)格和作品內(nèi)容相得益彰，較有代表性的《自題小像》一文，魯迅共書寫過兩次，其書寫技巧嫻熟，用筆方式規(guī)整，筆墨氣韻飽滿，已是較為成熟的書法藝術(shù)。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”二句在整幅作品中的書寫氣脈較為貫通，其間包含了濃郁的愛國情感，流露出魯迅的滿腔熱血和浩然之氣，表達了當(dāng)時面對國家遭受苦難，心系勞苦大眾，希望積極挽救國家危亡的復(fù)雜情感。又如《自嘲》一詩中，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔淖忠馕渡铋L，正是魯迅人格精神的體現(xiàn)。生而為人，應(yīng)當(dāng)愛憎分明，橫眉怒對眾多喪盡天良的敵人，絲毫不屈服；面對無產(chǎn)階級的勞苦大眾，則愿意俯下身子，甘愿奉獻自我。全文筆畫簡潔大氣，字形筆法精健，作品整體彰顯了“鞠躬盡瘁，死而后已”的民族氣節(jié)。

四、結(jié)語

魯迅對于碑刻拓片中的書法，常常持有中和的審美態(tài)度。魯迅在?？背洷坦ぷ鬟^程中，不斷地深入研究漢字的由來和演變歷程，參考古代碑刻文字的筆法和字形，使之融入自身的書法風(fēng)格體系，取古法且不違背古法，這正是對傳統(tǒng)文化的有力守護和繼承。而魯迅對當(dāng)時改良書法工具的積極接納，體現(xiàn)了一種超越傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神，這是當(dāng)時大多數(shù)民眾缺乏的一種探索新事物發(fā)展的前瞻性。隨著時代的發(fā)展和書寫工具的改進，魯迅倡導(dǎo)以鋼筆進行書寫，因為鋼筆相較于毛筆，在書寫上更加快捷和實用。且魯迅在提議使用鋼筆書寫的同時，并未拋棄傳統(tǒng)書寫工具毛筆，也沒有認為毛筆應(yīng)該被不斷進步的時代拋棄。魯迅在書法作品中常有接受與批判的觀點，體現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的揚棄、繼承和革新，在辯證中認識傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，這亦是一種超越之美。

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作者簡介：

陳幸爾，中國計量大學(xué)人文與外語學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。