蔣永暢

龍泉市孫坑窯瓷莊 浙江龍泉 323700

龍泉青瓷的造型體現(xiàn)著青瓷的藝術(shù)美。美，按照英國哲學(xué)家布拉德雷的分法可區(qū)別為“小巧、秀雅、優(yōu)美、巨大、崇高”五種類型。但無論哪種類型，都應(yīng)扣住時代造型的藝術(shù)前沿理念。不管時代怎么發(fā)展，人們對青瓷造型藝術(shù)美的追求不會改變，青瓷造型的藝術(shù)魅力不會因時代發(fā)展而消失。

一、生命情感的藝術(shù)表達

古人相信“萬物有靈”，造型藝術(shù)的想象與復(fù)合形態(tài)中，將自己的思想融入于造型對象，并構(gòu)建表達內(nèi)心意念和與之交流的細(xì)節(jié)，將心靈感悟和生活理想加以融合，浸潤濃厚的生活情感和藝術(shù)體驗，并以藝術(shù)審美的形式予以形象的表達，從而形成有意味的藝術(shù)形式創(chuàng)造。這些造型，有的是擬人擬物圖像，有的僅僅是印象和想象的表達，經(jīng)歷時代傳承成為符號化的藝術(shù)造型，但依然充滿生命意象，并體現(xiàn)一定的精神理念。這些藝術(shù)元素形式經(jīng)由人的聯(lián)想和想象、人的感性與理性在藝術(shù)造型中魚水交融，最終可以在人的內(nèi)心深處觸動靈魂，升華為精神力量。因此可以說，青瓷造型是人類生命情感的藝術(shù)表達，是情感的藝術(shù)符號，可以對觀賞對象產(chǎn)生象征和積極的心靈暗示。

《源》蔣永暢

《輕舟青笠》蔣永暢

象征，當(dāng)代藝術(shù)造型中，常常關(guān)注造型的意象和象征性，并通過可視的造型元素傳達青瓷文化和青瓷創(chuàng)作者對生活的體驗和思想感情。而且造型元素的象征性越來越細(xì)化。當(dāng)代青瓷人也越來越以心理學(xué)、形式美學(xué)、符號學(xué)等審美理論，來表現(xiàn)、完善和拓展造型元素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理念。

二、觀賞者視野中的“精湛技藝”

造型創(chuàng)作一要精進技藝，讓技巧卓然超群。非凡的技藝無非來自耐心細(xì)致的創(chuàng)作和持之以恒的努力。要充分鍛煉身、心、眼、手的協(xié)調(diào)能力，讓手心合一，創(chuàng)作出造型構(gòu)圖、形象、比例等諧調(diào)一致。在拉坯造型或進行雕刻裝飾時，要靜心讓自己的藝術(shù)理念和創(chuàng)作激情耐心地滲透進每一根手指里，讓手指體現(xiàn)藝術(shù)靈感；讓所創(chuàng)作之青瓷造型的每一個細(xì)節(jié)都成為藝術(shù)的細(xì)胞，讓青瓷造型展現(xiàn)藝術(shù)的震撼力量。在藝術(shù)造型創(chuàng)作中體現(xiàn)藝術(shù)技能，傾注構(gòu)思創(chuàng)造的心血。

當(dāng)代青瓷人在藝術(shù)造型中，要練就一雙能深刻解讀圖像，能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作青瓷造型元素藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的火眼金睛。裝飾雕刻細(xì)節(jié)要小中見大、微中見宏，而又體現(xiàn)精巧之美，可滿足觀賞者的“期待視野”。精美的造型應(yīng)能夠撥動觀賞者的心弦，能很容易地引領(lǐng)觀賞者走進青瓷造型創(chuàng)作的美妙情境中去，引導(dǎo)觀賞者將自己的理想自我投射到青瓷造型中去，藝術(shù)審美的移情可由然而產(chǎn)生。當(dāng)觀賞者手捧青瓷作品時，其注意力能集中于造型之中，或能緊盯裝飾畫面進入詩意的意境，觀賞者此時應(yīng)緊跟作品的造型情景，走進恬然自適、悠然自得、寧靜和美、喜不自勝的情景。

三、藝術(shù)視域里的審美意趣

精巧美觀、觸動人心的藝術(shù)造型，要有技藝，也要有底蘊深厚的人文內(nèi)涵。美的造型具有創(chuàng)造性特征，是藝術(shù)人在洞悉傳統(tǒng)、貫穿古今的青瓷造型藝術(shù)修為下取得的。龍泉傳統(tǒng)青瓷的一些造型注重創(chuàng)作人的主觀審美情感和藝術(shù)創(chuàng)新的需要，注重純客觀限制的突破，以夸張、變形等強調(diào)“離形”而“神似”，形有限而意無窮。例如西晉龍泉窯的青瓷虎子，該青瓷虎子2022年出土于云和，其造型和裝飾與越窯的虎子比較，造型較為相近，但龍泉窯的虎子造型“虎性”十足，更為活潑生動，勁健有力。其伏地而又仰頭長嘯，虎口大張，雙目圓睜，給人健壯兇猛而又和善美好之意味?；㈩^堆貼、嘴部褶皺弦紋和飛翼紋飾刻劃細(xì)致生動。頸與背部按橋形提粱，似虎尾向上翹至頸部，打破模擬真實對象的意象表現(xiàn)限制，突破一般擬物的創(chuàng)新，既實用而又富有生趣?；Ⅲw健碩壯實，形態(tài)逼真而略顯憨厚，造型威猛而充滿生活情趣。從這具青瓷虎子造型看，既體現(xiàn)西晉擬物瓷器的審美意趣感和活生生的躍動感特點，又具有一定的人文意蘊，體現(xiàn)人和萬物的和諧友好關(guān)系。青瓷藝人的深厚文化底蘊和敏銳藝術(shù)嗅覺直接影響青瓷藝術(shù)造型，直接體現(xiàn)器型的藝術(shù)魅力。

《撲野茶器》蔣永暢

造型藝術(shù)不再是置于高高的殿堂之上，而應(yīng)是走入日常生活、融入時代的藝術(shù)。青瓷觀賞者往往喜歡選擇與生活、與時代更為貼近的藝術(shù)造型，因為這類造型最易引起觀賞者的共鳴。相關(guān)研究表明，收藏類作品的造型大多追求體現(xiàn)傳統(tǒng)的風(fēng)雅和藝術(shù)的人文文化底蘊，大多與傳統(tǒng)文人雅士的審美傾向相吻合，更普遍的收藏者則喜歡傳統(tǒng)審美中的老三樣，即花鳥魚蟲、福祿壽佛與美女孩童[1]。而一般民眾的消費則注重觀賞性與實用性相結(jié)合。要求造型具有實用價值和一定的觀賞性。因為他們的思維中總將青瓷藝術(shù)與社會日常生活相聯(lián)系，他們對青瓷的藝術(shù)造型要求具有較大的寬容度，對實用性造型更歡迎。

青瓷造型應(yīng)以藝術(shù)的視野反映社會生活，突出藝術(shù)的審美情趣。當(dāng)代人對青瓷藝術(shù)品的喜愛和收藏已經(jīng)較為廣泛。再也不像過去，只是少數(shù)富有人群的愛好。因此青瓷藝術(shù)造型要凸顯精美程度，還要有藝術(shù)底蘊，體現(xiàn)高尚的藝術(shù)審美情趣。

根據(jù)美學(xué)原理的要求，青瓷造型要追求“形式美”，要實現(xiàn)青瓷人內(nèi)心的設(shè)計之美，第一需要“理性”，第二需要“詩意”?！袄硇浴钡脑煨蛣?chuàng)作要有明確的審美目標(biāo)和符合藝術(shù)規(guī)律的邏輯性。因此需要生命情感的藝術(shù)表達；需要給觀賞者視野中的“精湛技藝”體現(xiàn)，需要藝術(shù)視域里的高雅審美意趣。造型的“詩意”要求青瓷藝術(shù)造型創(chuàng)作要注重青瓷造型元素的外在形式，要注重生命情感的藝術(shù)表達，要有支撐青瓷藝術(shù)的精湛技藝，要有調(diào)整人和人、人和物之間關(guān)系的高雅藝術(shù)情趣。以這些藝術(shù)支點支撐的藝術(shù)造型才會給人美好的審美體驗和人文關(guān)懷，彰顯青瓷創(chuàng)作者的人文底蘊和藝術(shù)智慧。