何玉芳 張曉

摘? 要：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新文化場(chǎng)域。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心黨中央在部署鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)文化傳承發(fā)展、加強(qiáng)宣傳思想文化工作時(shí)，都把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華文化、中華文明緊密關(guān)聯(lián)起來，勾勒出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化維度和文明向度。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，既是各民族文化認(rèn)同的前提，又是各民族文化認(rèn)同的結(jié)果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，對(duì)抓實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作具有重要的理論與實(shí)踐意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)在歷時(shí)性維度上是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神紐帶，在共時(shí)性維度上是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的情感基石，在即時(shí)性維度上是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的動(dòng)力源泉，為更好擔(dān)負(fù)新的文化使命織牢民族團(tuán)結(jié)之網(wǎng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提出意味著，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景由“文明傳承”的歷史場(chǎng)域轉(zhuǎn)換到“文明復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。這一場(chǎng)域轉(zhuǎn)換給鑄牢中華民族共同體意識(shí)在文化向度上提出繼承守護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展和精神指引三個(gè)方面的時(shí)代要求。在新的歷史起點(diǎn)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要以“交往交流交融”構(gòu)筑中華民族共有精神家園，引導(dǎo)中華民族精神文化由“多元”走向“一體”；以“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，指引中華民族在推進(jìn)文化創(chuàng)新中由“自在”走向“自覺”；以“兼收并蓄”涵養(yǎng)中華民族開放包容的精神品格，助力中華民族現(xiàn)代文明由“民族”走向“世界”。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華民族現(xiàn)代文明；習(xí)近平文化思想；新的文化使命；文明復(fù)興

中圖分類號(hào)：D633；G120? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ??文章編號(hào)：2096-3378（2023）06-0081-12

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新文化場(chǎng)域。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心黨中央在部署鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)文化傳承發(fā)展、加強(qiáng)宣傳思想文化工作時(shí)，都把鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華文化、中華文明緊密關(guān)聯(lián)起來，勾勒出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化維度和文明向度。就此，習(xí)近平總書記作出了系列重要論述。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出：“要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”，“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”［[1]］。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族?！保踇2]］2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”。習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作［[3]］。2023年10月28日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園”，“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)”［[4]］。

這些重要論述標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展過程中由多元到一體的意識(shí)凝聚，承載著這個(gè)民族的價(jià)值觀念和精神寄托。中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提基礎(chǔ)，也塑造了中華民族共有精神家園。在新的歷史起點(diǎn)上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是要在深刻理解和把握中華文明突出特性的基礎(chǔ)上，通過不斷挖掘中華文化的優(yōu)秀基因與時(shí)代價(jià)值，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化根基。因此，從文化向度上闡釋中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的辯證互動(dòng)關(guān)系，不僅是深刻理解和把握中央相關(guān)重要會(huì)議精神的理論要求，也是推動(dòng)中華民族成為人心歸聚、精神相依、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的命運(yùn)共同體的實(shí)踐要求。

當(dāng)前，學(xué)界以文化為視角對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究成果豐碩，大致可分為三種類型。從文化記憶角度認(rèn)為，中華民族認(rèn)同的文化元素隨著各民族交往交流交融不斷擴(kuò)展［[5]］，成為鑄牢兩岸中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)［[6]］；從文化自信角度強(qiáng)調(diào)，中華民族是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的擁有百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的具有豐厚精神文化基礎(chǔ)的民族［[7]］；從文化認(rèn)同角度提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化之根［[8]］，文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要路徑［[9]］。筆者在文獻(xiàn)梳理中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)研究認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明是在鞏固中華民族共同體過程中生成的［[10]］；鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的民族根基［[11]］；中華民族共同體作為精神紐帶和身份標(biāo)識(shí)，能堅(jiān)定建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明主體的文化自信［[12]］。可見，從文化角度系統(tǒng)化探討中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間關(guān)系的研究尚不多見。鑒于此，本文從新的文化時(shí)空?qǐng)鲇虺霭l(fā)，錨定鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三維時(shí)序坐標(biāo)，系統(tǒng)闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的功能定位，并提煉鑄牢中華民族共同體意識(shí)在文明實(shí)踐場(chǎng)域轉(zhuǎn)換中的時(shí)代要求，進(jìn)而探析新的時(shí)空?qǐng)鲇蛳妈T牢中華民族共同體意識(shí)的未來進(jìn)向與方法路徑。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的坐標(biāo)錨定

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，“必須順應(yīng)中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)”［4］。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠推動(dòng)中華民族成為更加凝聚、認(rèn)同度更高的共同體，在歷時(shí)、共時(shí)、即時(shí)三重時(shí)序坐標(biāo)上為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)揮建立精神紐帶、奠定情感基石和提供動(dòng)力源泉的能動(dòng)作用。

（一）歷時(shí)性維度：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明建立精神紐帶

中華民族共同體意識(shí)在中華文明歷史上一直作為一個(gè)連接歷史與現(xiàn)代、個(gè)體與集體的牢固紐帶，連接著中華民族的文化歷史經(jīng)驗(yàn)和民族集體記憶。習(xí)近平總書記以“四個(gè)共同”總結(jié)了這一精神紐帶：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的?！保踇13]］在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中，我們需要將中華民族的文化歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明追求相結(jié)合，強(qiáng)化個(gè)體與集體之間的聯(lián)系，為更好擔(dān)負(fù)新的文化使命織牢民族團(tuán)結(jié)之網(wǎng)。

其一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)代的精神紐帶，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了獨(dú)特的視角和方法。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何將中華民族擁有的豐富歷史傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代追求相結(jié)合，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要課題。中華民族共同體意識(shí)作為歷史傳統(tǒng)的核心要素，一直高度重視集體和團(tuán)結(jié)，認(rèn)為民族的力量來源于團(tuán)結(jié)和共同體意識(shí)。在歷史發(fā)展中，中華民族憑借強(qiáng)烈的共同體意識(shí)、團(tuán)結(jié)一心、戰(zhàn)勝困難，在多次化解外部沖突和內(nèi)部矛盾中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和繁榮。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，團(tuán)結(jié)就是力量。中華民族對(duì)共同體理念的追求，蘊(yùn)藏在各民族關(guān)于團(tuán)結(jié)的諺語(yǔ)中。比如，土家族諺語(yǔ)說“單絲不成線，單竹不成排”；哈薩克族諺語(yǔ)說“力量不在胳膊上，而在團(tuán)結(jié)上”；赫哲族諺語(yǔ)說“爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心”。這些諺語(yǔ)反映出中華民族共有共享的團(tuán)結(jié)觀念，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定堅(jiān)實(shí)的人文精神。

其二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為聯(lián)結(jié)個(gè)體與集體的精神紐帶，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)化了民族聯(lián)系。在中華民族史中，個(gè)體與集體、地方與中央、民族與民族之間的聯(lián)系一直是文化、社會(huì)和政治發(fā)展的核心議題。這種聯(lián)系不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的、文化的。中華民族共同體意識(shí)作為精神紐帶，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，為中華民族的持續(xù)發(fā)展和繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從個(gè)體與集體的關(guān)系來看，這種紐帶體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活中。這種將個(gè)體歸屬于集體的結(jié)構(gòu)觀念，可以使個(gè)體更好地融入集體，個(gè)體與集體共同分享利益和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的和諧共生。從地方與中央的關(guān)系來看，這種紐帶在政治和行政管理中尤為明顯。在行政管理、政策制定的互動(dòng)中，這種紐帶使得地方與中央可以更好地協(xié)調(diào)和合作，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)和利益。從民族與民族的關(guān)系來看，這種紐帶促進(jìn)了中國(guó)歷史上多次民族大融合、文化大融合，造就了人口眾多、疆域遼闊、精神相依的中華民族共同體。這種精神紐帶極大推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)各民族政治互信、促進(jìn)各民族手足相親的戰(zhàn)略功能［[14]］。

合羹之美，在于合異。在推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性愈發(fā)顯現(xiàn)。中華民族共同體意識(shí)為我們立足現(xiàn)代解讀中華民族歷史提供了關(guān)鍵視角，為強(qiáng)化民族聯(lián)系與促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)搭建了平臺(tái)，使得建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)更加明確、路徑更加清晰。

（二）共時(shí)性維度：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定情感基石

如何從現(xiàn)代維度確認(rèn)精神命脈，增進(jìn)文化認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要回答的時(shí)代課題。在新時(shí)代黨的民族工作中，中華民族共同體意識(shí)始終發(fā)揮著情感基石的深厚作用，是各民族間觀念聚合、相互認(rèn)同、交流共進(jìn)的精神家園。在推動(dòng)文化發(fā)展繁榮中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠不斷強(qiáng)化中華民族核心價(jià)值觀念共識(shí)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助。

一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠拉進(jìn)各民族之間的情感，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入強(qiáng)大向心力。中華民族共同體意識(shí)的形成是各民族間共同性不斷增強(qiáng)、情感上相互親近的結(jié)果。各民族在長(zhǎng)期的共同生活中逐漸培育出中華民族共同體意識(shí)［[15]］。比如，在政治心理、文化價(jià)值理念、思維方式等方面，各民族間的互動(dòng)聯(lián)系日益加深，為中華民族共同體意識(shí)的塑造奠定了深厚的情感根基。中華民族共同體意識(shí)反過來滋養(yǎng)著各民族相同的思維方式和行為習(xí)慣，使得各族人民具有天然的親近感。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融中，為中華民族塑造了穩(wěn)固的文化內(nèi)核。例如，文化和旅游部、國(guó)家民委聯(lián)合實(shí)施的“文化和旅游志愿服務(wù)邊疆行計(jì)劃”（“春雨工程”），推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化和旅游資源向邊疆民族地區(qū)流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“送文化”到“種文化”再到“興文化”的文化內(nèi)核塑造，使得中華民族能夠像石榴籽那樣緊緊抱在一起，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立了情感支撐。

另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供正向互動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要任務(wù)之一是增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”［[16]］，即對(duì)“偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”［[17]］?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”為各民族團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)實(shí)的情感基石。特別是中華文化認(rèn)同具有強(qiáng)大的整合凝聚功能，使得各民族堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中華文明的文化主體性，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)為各民族之間守望相助提供了有力的制度保障。堅(jiān)持以法治推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要制度保障。有力的制度保障能夠加強(qiáng)各民族之間的交往與互助，營(yíng)造一個(gè)正向互動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。通過構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，新時(shí)代黨的民族工作努力打造各民族共建共治共享的社會(huì)環(huán)境，在廣泛交往、全面交流和深度交融中將各民族塑造成中華民族情感共同體，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供和諧正向的民族情感基礎(chǔ)。

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。這種深厚的中華民族共同體意識(shí)如同堅(jiān)固的“精神錨地”，使得每一個(gè)中華兒女都能夠深深地感受到自己與中華民族的情感聯(lián)結(jié)，幫助中華民族在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持自己的文化特色和價(jià)值取向，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（三）即時(shí)性維度：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供動(dòng)力源泉

在文化建設(shè)的目標(biāo)中，以何種深層次的因素驅(qū)動(dòng)這一宏大的文化使命是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心問題。由各民族的集體記憶、文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng)所融合塑造的中華民族共同體意識(shí)，能夠鼓勵(lì)人們超越個(gè)體的局限，為擔(dān)負(fù)新的文化使命堅(jiān)定信念、不懈奮斗。

其一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)以“四個(gè)與共”鼓勵(lì)各族人民為新的文化使命努力奮斗。休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，是習(xí)近平總書記對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的深刻詮釋［[18]］。休戚與共作為中華民族利益交融的共同體意識(shí)，可以激勵(lì)各族人民將中華民族集體利益放在首位，在推動(dòng)56個(gè)民族共同富裕的進(jìn)程中，牢固樹立中華民族整體利益與各民族具體利益彼此交融的共同體理念。榮辱與共作為情感相通的共同體意識(shí)，可以塑造各族人民彼此共享的身份認(rèn)同，進(jìn)而衍生出共膺榮耀、共抗屈辱的情感共鳴，為中華各族兒女擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了情感依托。生死與共作為生存共擔(dān)的共同體意識(shí)，形塑了各族人民彼此承擔(dān)族際共生的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而幫助各族人民協(xié)調(diào)自身行動(dòng)以契合建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的外在行為規(guī)范。命運(yùn)與共作為共生發(fā)展的共同體意識(shí)，賦予了各族群眾作為中華民族共同體成員的使命感，指引各民族整合力量從共同發(fā)展的高度對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)行審視，進(jìn)而有效整合各民族豐富的文化資源。

其二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)以堅(jiān)定的文化自信為文明交流互鑒提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。中華民族共同體意識(shí)為中華民族提供了堅(jiān)定的文化自信。有了這種自信，中華民族在與其他文明交流時(shí)，既不會(huì)盲目崇拜，也不會(huì)自卑，而是能夠平等、自信地展示自己的文化，并從其他文明中學(xué)習(xí)有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。中華民族共同體意識(shí)在繼承創(chuàng)新中持續(xù)進(jìn)步，在文明交流中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中凝練深化。以進(jìn)取精神鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中華民族提供了既注重對(duì)話與溝通，又注重實(shí)踐與合作的交流方式。同時(shí)，通過中華民族共同體意識(shí)教育的“大思政課”，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入辦學(xué)治校、教書育人全過程，能夠堅(jiān)定新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的文化自信，為中華文明發(fā)展開辟嶄新境界。

萬物有所生，而獨(dú)知守其根。中華文明延綿至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、與其他文明交流互鑒提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和持續(xù)的動(dòng)力。文明交流互鑒不僅有助于中華民族取長(zhǎng)補(bǔ)短、包容進(jìn)步，還有助于在世界文明交流融合中為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極的貢獻(xiàn)。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換

習(xí)近平總書記指出：“用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的理論，必須反映時(shí)代的聲音，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華。”［[19]］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提出，意味著一個(gè)重要的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換，即鑄牢中華民族共同體意識(shí)從“文明傳承”的歷史場(chǎng)域轉(zhuǎn)向“文明復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。這種轉(zhuǎn)變不僅是時(shí)間的延續(xù)，更是對(duì)中華文明內(nèi)涵的重新審視和未來規(guī)劃。這個(gè)新的文化場(chǎng)域?qū)﹁T牢中華民族共同體意識(shí)提出了新要求，即如何在繼承守護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中華民族走向更廣闊的歷史舞臺(tái)，為人類文明的共同進(jìn)步提供精神指引。

（一）“文明傳承”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史場(chǎng)域

從中華文明史來看，文明傳承的歷史場(chǎng)域?yàn)橹腥A民族共同體意識(shí)提供了社會(huì)土壤和歷史經(jīng)驗(yàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心特征是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。這既是對(duì)古老的文化符號(hào)、儀式、藝術(shù)和思想的傳承，又是對(duì)中華文明數(shù)千年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了文化源流。

其一，在“文明傳承”的歷史場(chǎng)域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心特征是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。對(duì)古老的文化符號(hào)、儀式、藝術(shù)和思想的尊重和傳承，是中華民族共同體文化認(rèn)同的生動(dòng)展現(xiàn)。對(duì)于文化的尊重和傳承，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”［[20]］。這些文化符號(hào)，如甲骨文、伏羲、河西走廊、兵馬俑等，見證了中華文明的起源、發(fā)展和變遷。對(duì)它們的尊重和傳承，實(shí)際上是對(duì)中華民族歷史文化的尊重和傳承。中華民族共同體意識(shí)核心特征中更為深刻的，是對(duì)那些在歷史長(zhǎng)河中為中華文明注入活力的價(jià)值觀、精神和智慧的珍視。在中華民族強(qiáng)大凝聚力和統(tǒng)合力的作用下，外族的文化、思想等都會(huì)被納入中華民族文明體系之中［[21]］。在先秦時(shí)代，部分非華夏族的圖騰、祭祀和音樂等文化元素融入華夏文明，成為中華民族文化元素中重要的組成部分。這些價(jià)值觀、精神和智慧是中華民族對(duì)自我、對(duì)世界、對(duì)宇宙的理解和詮釋，構(gòu)成了中華文明的靈魂。

其二，在“文明傳承”的歷史場(chǎng)域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的顯著優(yōu)勢(shì)是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中華文明作為一個(gè)跨越數(shù)千年的文化體系，蘊(yùn)含著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，包括成就和挫折。這些歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展具有重大意義。中華文明的輝煌成就有力推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的塑造，如古代的科技發(fā)明、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思考等都是中華文明與其他文明交流互鑒的重要資源。中華文明歷史上遭遇的挫折使得中華民族共同體意識(shí)更加堅(jiān)韌和深厚。特別是近代以來，中華民族面臨亡國(guó)滅種的空前危機(jī)［13］，在外部壓力導(dǎo)致的民族危機(jī)和內(nèi)部變革引發(fā)的思想啟蒙的雙重影響下，中華民族共同體意識(shí)逐漸覺醒。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，將覺醒的中華民族共同體意識(shí)化作強(qiáng)大凝聚力，取得了民族獨(dú)立和人民解放的偉大勝利。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，帶領(lǐng)各族人民接續(xù)奮斗，采取改革開放、科技創(chuàng)新、文化繁榮等一系列措施，為中華文明的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

根深葉茂，本固枝榮。“文明傳承”與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系，體現(xiàn)在中華民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視以及對(duì)文化主體性的堅(jiān)守。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索，是中華民族對(duì)自己文明命運(yùn)的自覺把握。在這一過程中，中華民族共同體意識(shí)得到了深化和升華，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）“文明復(fù)興”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域

習(xí)近平總書記指出：“在幾千年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族?！保踇22]］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興。在文明復(fù)興的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)主動(dòng)融合中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的科學(xué)新技術(shù)、現(xiàn)代新文化的有益方面，向世界展示符合人類文明發(fā)展規(guī)律的中國(guó)理念。

一方面，科技在中華文明復(fù)興中起到了至關(guān)重要的作用?？萍紕?chuàng)新不僅為中華民族提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，更為中華文明復(fù)興提供了新的機(jī)遇。在各個(gè)領(lǐng)域，無論是航天、生物技術(shù)還是信息技術(shù)，中華民族都取得了顯著的進(jìn)步。這些技術(shù)進(jìn)步不僅提高了國(guó)家的綜合實(shí)力，更為各民族交往交流交融提供了強(qiáng)大助力。高鐵技術(shù)的發(fā)展使得中國(guó)成為世界上高鐵網(wǎng)絡(luò)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家。交通的便捷加強(qiáng)了各民族地區(qū)的聯(lián)系，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施支持。科技的發(fā)展并不意味著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄，而是與之在許多領(lǐng)域進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。比如，中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代科技的支持下，得到了進(jìn)一步的發(fā)展和普及，中華醫(yī)學(xué)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，科技與文化的結(jié)合還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上。比如，故宮博物院利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，使得這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以長(zhǎng)久保存，同時(shí)也為公眾提供了更為便捷的觀賞方式。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，許多傳統(tǒng)的文化元素得以用新的方式（社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等）在更廣的范圍內(nèi)傳播，吸引了更多年輕人的關(guān)注。

另一方面，現(xiàn)代文化在中華文明復(fù)興中也起到了不可或缺的作用。隨著全球化的深入發(fā)展，中華民族與其他民族的交往互動(dòng)日益頻繁。這不僅為中華文明復(fù)興注入了新的活力，而且為中華文明復(fù)興提供了新的視角和方法。這并不意味著中華民族應(yīng)該盲目地模仿和追求外來文化，而是應(yīng)該在尊重和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理吸納外來文化的精華，使之與傳統(tǒng)文明元素相結(jié)合。例如，國(guó)家大劇院雖吸收了許多現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，但在設(shè)計(jì)中融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，使其現(xiàn)代外觀設(shè)計(jì)與周圍的古老建筑形成了和諧的對(duì)話。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要守護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要主動(dòng)融合現(xiàn)代文明中的有益文化成果。在新的歷史起點(diǎn)上，我們既要重視對(duì)傳統(tǒng)文明的繼承和保護(hù)，又要注重對(duì)現(xiàn)代科技、文化的吸納和創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是思想觀念的革新，旨在保留中華文明獨(dú)特性的基礎(chǔ)上增添更多現(xiàn)代元素，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供新的動(dòng)力。

浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。“文明復(fù)興”與中華民族的關(guān)系深厚，體現(xiàn)在中華民族對(duì)其文明遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代文明的自覺創(chuàng)造，以及對(duì)文明復(fù)興的追求上。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠在繼承弘揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收融合現(xiàn)代科技文化的思想精華兩個(gè)方面不斷發(fā)力，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)能。

（三）守護(hù)、創(chuàng)新、指引：場(chǎng)域轉(zhuǎn)換中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！保踇23]］習(xí)近平總書記從文化向度為中華文明復(fù)興提出了繼承守護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展和精神指引三個(gè)方面的時(shí)代要求。這三個(gè)要求也是場(chǎng)域轉(zhuǎn)換對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出的文化要求和實(shí)踐指向。

其一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要深刻把握中華文明的“五個(gè)突出特性”，繼承守護(hù)我們國(guó)家和民族的精神根脈。中華文明的連續(xù)性是中華民族文化活力的生動(dòng)反映。這種連續(xù)性為文明復(fù)興在歷史深度和內(nèi)容廣度上提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出中華文明的旺盛生命力。中華文明的創(chuàng)新性是中華民族不懼挑戰(zhàn)、勇于進(jìn)取的表現(xiàn)。這種創(chuàng)新性使得中華文明以“茍日新，日日新，又日新”的精神屹立于世。中華文明的統(tǒng)一性是文明連續(xù)的前提和結(jié)果。這種深厚的文化基礎(chǔ)為各種地域文化提供了一個(gè)共同的參照系，使其能夠在多樣性中找到共鳴，進(jìn)而形成一個(gè)更加和諧的文化體系。中華文明的包容性是其獨(dú)特魅力的生動(dòng)體現(xiàn)。這種文化的包容性成為中華文化認(rèn)同的重要內(nèi)容，它不僅反映了中華民族的開放性和進(jìn)步性，更是中華文明持續(xù)繁榮的關(guān)鍵因素。中華文明的和平性生動(dòng)體現(xiàn)在堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗的外交理念中。這種基于中華文明和平性的外交策略，為中國(guó)贏得了廣泛的國(guó)際友好關(guān)系，也為全球的和平與穩(wěn)定作出了積極的貢獻(xiàn)。

其二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要以“第二個(gè)結(jié)合”為思想方法，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)精神元素的注解，彰顯文明創(chuàng)造主體的自信自覺。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和闡發(fā)是基礎(chǔ)工作，這要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，在理解其內(nèi)涵和價(jià)值的基礎(chǔ)上挖掘其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和意義，并使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“第二個(gè)結(jié)合”為我們提供了一種新的思考方式。這要求我們繼續(xù)解放思想，在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)精神元素的注解是一個(gè)深度的文化探索過程，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的核心思想，再將其與現(xiàn)代的社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值觀念相結(jié)合，賦予其新的意義和價(jià)值。彰顯文明創(chuàng)造主體的自覺與自信，是中華文明復(fù)興的核心要求。只有當(dāng)我們深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，堅(jiān)定地相信自己的力量，才能為全人類的進(jìn)步和繁榮作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

其三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為時(shí)代條件，推動(dòng)中華民族走向更廣闊的世界舞臺(tái)，為人類提供正確精神指引?！案髅褡宓脑挤忾]狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保踇24]］中華民族現(xiàn)代文明就是在“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的中國(guó)式現(xiàn)代化的新的文化生命體。這種新的文化生命體規(guī)定性的自覺生成，推動(dòng)著中華民族走向更廣闊的世界舞臺(tái)，以新的文明形態(tài)為人類社會(huì)發(fā)展提供中國(guó)智慧。這種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域規(guī)定著鑄牢中華民族共同體新的戰(zhàn)略目標(biāo)和歷史使命：一是推動(dòng)中華民族走向更廣闊的世界舞臺(tái)；二是為人類社會(huì)指明符合客觀規(guī)律的發(fā)展方向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)一方面要堅(jiān)守中華文明的獨(dú)特性，另一方面更要講好中華民族各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的文明愿景［[25]］，為人類提供正確精神指引。

凡益之道，與時(shí)偕行。在文明建設(shè)的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換中，激發(fā)中華民族的主體意識(shí)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們?cè)诶^承守護(hù)好國(guó)家和民族的精神根脈的同時(shí)，要以“第二個(gè)結(jié)合”為思想方法不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，推動(dòng)中華民族走向更廣闊的世界歷史舞臺(tái)，為人類提供正確精神指引。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的未來進(jìn)向

習(xí)近平總書記指出：“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)?！保?］在造就新的文化生命體的過程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)引導(dǎo)中華民族的精神文化從“多元”走向“一體”，指引中華民族推進(jìn)文化創(chuàng)新從“自覺”走向“自為”，助力中華民族現(xiàn)代文明從“民族”走向“世界”。

（一）從“多元”到“一體”：以“交往交流交融”構(gòu)筑中華民族共有精神家園

習(xí)近平總書記指出：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果?！保?］“多元一體”作為中華民族共同體的重要特征之一，是在各民族交往交流交融的過程中形成的，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了社會(huì)基礎(chǔ)。中華民族共有精神家園又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族文化交流融合、樹立共同的精神文化。以“交往交流交融”構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)并引導(dǎo)中華民族的精神文化由“多元”走向“一體”的重要依托，是以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑。

首先，中華民族的“多元一體”格局是各民族交往交流交融的綜合體現(xiàn)。“多元”與“一體”是描述中華民族共同體特性的兩個(gè)核心詞匯?！岸嘣斌w現(xiàn)了中華民族的文化、歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。這種多樣性是中華文化的寶貴財(cái)富，是在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的文化景觀。“一體”強(qiáng)調(diào)了中華民族的整體性和團(tuán)結(jié)性。在長(zhǎng)期的交往中，各民族形成了共同的價(jià)值觀和信仰，以及統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活狀態(tài)。中華民族的“多元一體”格局是在與其他民族的長(zhǎng)期交往交流交融的過程中形成的。這種交往交流交融不僅促進(jìn)了文化的交流與融合，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的交往與合作，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了客觀條件。

其次，各民族之間的交往交流交融是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的關(guān)鍵機(jī)制。這種交往交流交融的過程為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了豐富的素材和經(jīng)驗(yàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，中華各民族間的交往為彼此建立了深厚的情感紐帶。這種情感紐帶不僅基于經(jīng)濟(jì)和文化的交往，而且基于共同的歷史記憶和命運(yùn)共同體的認(rèn)同。中華民族歷史上的交往交流交融過程，不僅是文化、經(jīng)濟(jì)和政治的融合，更是情感、價(jià)值觀和理念的交匯。這一過程在培育和加強(qiáng)中華民族的家國(guó)情懷和共同精神中起到了關(guān)鍵作用。近年來，國(guó)家民委及各鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地為更好構(gòu)筑中華民族共有精神家園，立足中華民族悠久歷史，組織推進(jìn)《中華民族交往交流交融史》編纂工作，為中華民族共同體理論體系建設(shè)作出了積極探索。

最后，“多元一體”的中華民族共同體格局是通過各民族交往交流交融構(gòu)筑共有精神家園的突出成果。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵是在各民族交往交流交融的過程中，為人民塑造了一個(gè)精神共通的意義世界，即構(gòu)筑中華民族共有精神家園。這種精神意識(shí)和情感表達(dá)相融合的精神家園，能夠有效地促進(jìn)人們形成共同的核心價(jià)值觀念和堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)中華民族的精神文化由“多元”走向“統(tǒng)一”。多元性為各民族提供了豐富的文化資源，為文化交流融合開辟了廣闊的空間；一體性則為各民族指明共同的目標(biāo)和方向，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從“多元”到“一體”再到最終形成“多元一體”的中華民族共同體格局，是通過各民族交往交流交融構(gòu)筑共有精神家園的突出成果。

多元一體，百川歸海。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程，需要各民族共同努力。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠促進(jìn)各民族之間交往交流交融，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，逐步引導(dǎo)中華民族的精神文化由“多元”走向“一體”，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝聚價(jià)值共識(shí)、塑造文化認(rèn)同。

（二）從“自在”到“自覺”：以“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！保?］“第二個(gè)結(jié)合”賦予馬克思主義具有中國(guó)特色的文化生命，形成了一個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”［2］。這一過程充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想形成的內(nèi)在機(jī)理，標(biāo)志著中華民族在推進(jìn)文明復(fù)興中文化主體性的確立。深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的首創(chuàng)性意義，有助于促進(jìn)中華民族在推進(jìn)文化創(chuàng)新中由“自在”走向“自覺”。

首先，必須深入理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放的重大意義?！暗诙€(gè)結(jié)合”不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成機(jī)制和內(nèi)在原理，更是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化建設(shè)層面的進(jìn)一步提煉和升華?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義在具有中國(guó)形式、中國(guó)形態(tài)之后，還具有了中國(guó)文化生命，它蘊(yùn)含了一種新的文明觀和大歷史觀［[26]］。這種觀念摒棄了西方文明沖突論，確立了更加符合人類文明發(fā)展規(guī)律的文明觀，形成了能夠古今貫通、源流互鑒的歷史認(rèn)知論。在這一背景下，中華民族的文化主體性自覺成為推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的核心動(dòng)力。

其次，以“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)化中華民族的文化主體性。從中華民族的文化主體性來看，“第二個(gè)結(jié)合”為中華民族提供了一個(gè)全新的自我認(rèn)知路徑，為中華民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大的動(dòng)能。中華文明的主體性不僅來自其五千多年連續(xù)不斷的文明史，而且來自中華文明的創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的精神追求。在“第二個(gè)結(jié)合”的過程中，中華文明的突出特性得到了弘揚(yáng)與發(fā)展，中華民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到了進(jìn)一步的激發(fā)。在“第二個(gè)結(jié)合”的指引下，中華民族主動(dòng)地、有意識(shí)地創(chuàng)造文明。這既是一個(gè)理論與實(shí)踐的結(jié)合，又是一個(gè)文化思想的解放。這一解放使得中華民族的文化主體性從“自在”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X”，為中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了主體動(dòng)力。

最后，以“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)中華民族對(duì)文明的傳承和創(chuàng)新由“自在”走向“自覺”。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文明傳承與創(chuàng)新始終是其文化發(fā)展的兩大動(dòng)力?！暗诙€(gè)結(jié)合”使得中華民族對(duì)文明的傳承與創(chuàng)新由“自在”走向“自覺”。如果說“自在”是對(duì)文明傳承與創(chuàng)新的無意識(shí)、無目的、無方向的接受和繼承，那么“自覺”則是對(duì)文明傳承與創(chuàng)新的有意識(shí)、有目的、有方向的選擇和發(fā)展。這種由“自在”到“自覺”的轉(zhuǎn)變，為中華民族的文明傳承與創(chuàng)新提供了新的動(dòng)力和方向。在“第二個(gè)結(jié)合”的指引下，中華民族不僅能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠更好地吸收和融合外來文化，創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的新文明。這種新文明不僅能夠滿足中華民族自身的發(fā)展需要，還能夠?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展提供新的思考和選擇。

守正不守舊，尊古不復(fù)古。鑄牢中華民族共同體意識(shí)在促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合中，鞏固了中華民族的文化主體性，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，為中華民族提供了無窮的潛力，也為中華民族的未來發(fā)展提供了無限的可能。

（三）從“民族”到“世界”：以“兼收并蓄”涵養(yǎng)中華民族開放包容的精神品格

習(xí)近平總書記明確指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”［2］中華民族現(xiàn)代文明作為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，意味著對(duì)西方現(xiàn)代文明形態(tài)的揚(yáng)棄與超越。這就需要不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以“兼收并蓄”涵養(yǎng)中華民族開放包容的精神品格，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明與其他文明交流互鑒，開啟符合人類文明發(fā)展規(guī)律的中華文明新敘事。

首先，中華文明在兼收并蓄中促進(jìn)了中華民族文化體系的形成。中華文明以其兼收并蓄的傳統(tǒng)智慧始終保持著旺盛的生命力與獨(dú)特的魅力。從古至今，中華大地上涌現(xiàn)出了眾多的文化流派和思想體系。這些思想體系在相互競(jìng)爭(zhēng)中也相互吸納，形成了中華文明獨(dú)特的哲學(xué)體系。這種兼收并蓄的態(tài)度使得中華文明在哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌成就，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的文化寶庫(kù)。比如，漢字在與其他文字系統(tǒng)的交往中，吸納了部分外部文字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，形成了今天的漢字書寫系統(tǒng)。正是這種文化上的兼收并蓄，深化了中華民族共同體意識(shí)的文化底蘊(yùn)，使得中華文明始終充滿了生命力。

其次，中華文明在兼收并蓄中塑造了中華民族開放包容的精神品格。開放包容的精神品格既是中華文明歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是中華民族共同體意識(shí)的核心要素。在中華文明形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，無數(shù)的文化交流與碰撞都證明了兼收并蓄的價(jià)值。從古代的絲綢之路到近代的文化交流，中華文明始終展現(xiàn)出對(duì)外來文化的開放態(tài)度，為中華文明注入了新的活力。在中華大地上，眾多的民族、宗教和文化都實(shí)現(xiàn)了和諧共生。這種和諧共生正是中華民族開放包容精神品格的生動(dòng)體現(xiàn)。開放包容的精神品格使得中華民族在與其他文明交流互鑒時(shí)，始終能夠保持內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)固的內(nèi)核。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠增強(qiáng)中華民族的文化自信，使得中華民族始終秉持開放包容的態(tài)度，形成一種更加符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新的文化生命體。

最后，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要在兼收并蓄中構(gòu)建符合人類文明走向的新的文化生命體。中華民族始終能以兼收并蓄的智慧吸納有益元素的關(guān)鍵，是對(duì)中華文明的認(rèn)同感和對(duì)中華民族的歸屬感。“兼收并蓄”作為中華文明的傳統(tǒng)智慧是一種對(duì)內(nèi)部多元文化的尊重和融合，體現(xiàn)了中華民族開放包容的精神品格。中華民族視多元文化為一種財(cái)富，認(rèn)為各種文化都有其存在的價(jià)值，都可以為人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。這使得中華文明在對(duì)世界文明的兼收并蓄中不斷地豐富和發(fā)展自己，形成了一種“萬物并育而不相害、道并行而不相?！钡拈_放態(tài)度。這種態(tài)度可以幫助人類形成一種立足世界本身、超越自我中心的文明格局，這種格局更加符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

不患人之不己知，患不知人也。鑄牢中華民族共同體意識(shí)以“兼收并蓄”的民族智慧，強(qiáng)化中華民族的內(nèi)部凝聚力，不斷涵養(yǎng)中華民族開放包容的品格，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與其他文明互聯(lián)互通、互學(xué)互鑒，開啟更加符合人類文明發(fā)展規(guī)律的中華文明新敘事，為人類提供正確精神指引。

四、結(jié)語(yǔ)

循大道，至萬里。中華民族現(xiàn)代文明作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出了新的時(shí)代要求和實(shí)踐目標(biāo)。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)新發(fā)展，深刻揭示了“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次思想解放的重大意義，是立足于中國(guó)式現(xiàn)代化文化篇章的行動(dòng)指南，為中華文明復(fù)興指明了前進(jìn)方向。在新的歷史起點(diǎn)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，全面貫徹習(xí)近平文化思想，以文化主體性確立中華民族共同體的身份標(biāo)識(shí)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明繼續(xù)發(fā)揮促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、堅(jiān)定中華民族文化自信、激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。

［[1]］? 習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)? 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線? 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展? 李克強(qiáng)主持? 栗戰(zhàn)書王滬寧趙樂際韓正出席? 汪洋講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29（1）．

［[2]］? 習(xí)近平．在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）［J］．求是，2023（17）：4-11．

［[3]］?? 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示? 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家? 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件? 蔡奇出席全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議并講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）．

［[4]］? 習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)? 鑄牢中華民族共同體意識(shí)? 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-10-29（1）．

［[5]］? 王延中，寧亞芳，章昌平，等．中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（9）：1-9．

［[6]］? 陳桂清，吳曉芳．鑄牢兩岸中華民族共同體意識(shí)的理論價(jià)值與實(shí)踐路徑［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2021（1）：36-43．

［[7]］? 鄒紹清．全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量之學(xué)理建構(gòu)［J］．西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：20-35．

［[8]］? 黃偉．習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1023.c.20231030.1032.002．

［[9]］? 黃小玲，冉凌宇．中華民族共同體意識(shí)研究的熱點(diǎn)主題與趨勢(shì)展望［J］．重慶社會(huì)科學(xué)，2023（2）：20-31．

［[10]］? 陳金龍．中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價(jià)值［J］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2023（8）：16-21+204．

［[11]］? 李包庚．建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代邏輯［J］．探索，2023（5）：163-176．

［[12]］? 曹一飛．從新文化到新文明：中華民族現(xiàn)代文明主體性的歷史生成與建設(shè)進(jìn)路［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：100-109．

［[13]］? 習(xí)近平．在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話（2019年9月27日）［M］．北京：人民出版社，2019：4-7．

［[14]］? 田凱華．中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位、理論要義與戰(zhàn)略功能［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：80-89．

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［[16]］? 何星亮．“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的目標(biāo)、任務(wù)、途徑與方法［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（4）：29-38．

［[17]］? 習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)? 依法治藏富民興藏長(zhǎng)期建藏? 加快西藏全面建成小康社會(huì)步伐? 李克強(qiáng)俞正聲講話? 張德江劉云山王岐山張高麗出席［Ｎ］．人民日?qǐng)?bào)，2015-08-26（1）．

［[18]］? 張新，毛嘉琪．中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的辯證分析［J］．學(xué)術(shù)探索，2023（4）：1-8．

［[19]］? 習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)? 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)? 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02（1）．

［[20]］? 新華通訊社．學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神述評(píng)［M］．北京：新華出版社，2023：16．

［[21]］? 韓昇．從封建到大一統(tǒng)——史記中的歷史中國(guó)［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023：321-400．

［[22]］? 習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話（2016年7月1日）［J］．求是，2021（8）：4-20．

［[23]］? 習(xí)近平．在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）［M］．北京：人民出版社，2016：17．

［[24]］? 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：540-541．

［[25]］? 孟維嘉．中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)理路［J］．理論與改革，2023（5）：26-36．

［[26]］? 張志強(qiáng)．深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的首創(chuàng)性意義［J］．哲學(xué)研究，2023（8）：5-14+127．