張艷

摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的積淀過(guò)程中形成了不少有助于良好品德與價(jià)值觀培養(yǎng)的教育資源，將這些教育資源融入到高中語(yǔ)文教學(xué)中，既能彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，又能充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)積極探究語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)? 傳統(tǒng)文化? 滲透

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)影響較大。語(yǔ)文教學(xué)要積極探究有機(jī)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，在切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與能力的同時(shí)，全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)和良好的品德修養(yǎng)，既能彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，又能充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。

一、立足傳統(tǒng)文化，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是“以文化人、以文育人”理念的要求。語(yǔ)文教師應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找教育新方式，更好地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)工作。教師在授課的過(guò)程中要通過(guò)恰當(dāng)合理的方式向?qū)W生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行合理的提煉、發(fā)掘與闡釋?zhuān)兄诩訌?qiáng)學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。

例如，《〈論語(yǔ)〉十二章》蘊(yùn)含國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人層面不同的價(jià)值取向觀念，是儒家的修身準(zhǔn)則，體現(xiàn)了君子、仁、義、禮、恕等核心思想，對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)生的品德與修養(yǎng)具有積極的引導(dǎo)作用。如“君子喻于義，小人喻于利”是從個(gè)人出發(fā)，規(guī)范公民的行為準(zhǔn)則，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是古人對(duì)自身行為的規(guī)范。

文言文不僅是漢語(yǔ)言的發(fā)展源頭，更是民族文化的精髓所在，在語(yǔ)文教學(xué)中所占比重較大。文言文多是古代文學(xué)家的經(jīng)典之作，不僅有助于后世人們認(rèn)識(shí)古代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，了解古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等特點(diǎn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，更有助于提高人們的思維水平與品德修養(yǎng)。例如，教學(xué)唐朝杜牧的《阿房宮賦》，學(xué)生不僅可以了解到作者的創(chuàng)作背景，還可以了解到那段動(dòng)蕩的歷史，認(rèn)識(shí)到民本思想對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、維護(hù)社會(huì)安定的重要性，從而增強(qiáng)自律意識(shí)，培養(yǎng)儉樸廉潔的品質(zhì)。教學(xué)屈原的《離騷》，學(xué)生通過(guò)研讀詩(shī)歌內(nèi)容，能夠體會(huì)到屈原對(duì)普通平民那種凄慘生活的同情，深刻理解作者對(duì)美好生活的追求，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用好課文教學(xué)資源，立足傳統(tǒng)文化，深入挖掘教材資源中的傳統(tǒng)文化因素，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的思想教育，價(jià)值引領(lǐng)，品德培養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的理想信念和高尚的價(jià)值取向，厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，學(xué)生能夠通過(guò)孔子與幾個(gè)學(xué)生的簡(jiǎn)短對(duì)話，認(rèn)識(shí)到樹(shù)立崇高理想的積極作用。通過(guò)大量的優(yōu)秀文言作品的研讀、熏陶，能夠培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的家國(guó)情懷、天人合一的生態(tài)思想觀、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、兼愛(ài)非攻的和諧理念等。

二、精讀細(xì)品深挖，提高學(xué)生文化領(lǐng)悟力

語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典作品，無(wú)論經(jīng)典文言詩(shī)文，還是現(xiàn)代小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，都具有豐富深刻的思想教育內(nèi)涵。日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生用心精讀，仔細(xì)品味，深入挖掘，力求透過(guò)經(jīng)典作品的敘述、描寫(xiě)，甚至平淡的說(shuō)明或議論，抓住關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，反復(fù)琢磨，細(xì)細(xì)品味，透徹領(lǐng)悟，完全可以體驗(yàn)到作者寄寓的情感，感受到文中蘊(yùn)含的人生哲理，受到深刻的思想啟迪與品德熏陶。這樣，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，更能豐富學(xué)生的文化積累，提升學(xué)生的道德情操境界，增強(qiáng)學(xué)生的文化領(lǐng)悟力?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化有助于更好地達(dá)成“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。

例如，教學(xué)毛澤東《沁園春·雪》一詞，一方面要讓學(xué)生查找資料，了解此詞的創(chuàng)作背景。毛澤東在早期的社會(huì)活動(dòng)中接受了馬克思主義，早年組織過(guò)新民學(xué)會(huì)與工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)長(zhǎng)沙土木工人罷工，促進(jìn)了湖南省總工會(huì)的成立。后來(lái)被通緝，輾轉(zhuǎn)各地，繼續(xù)從事革命活動(dòng)?；剜l(xiāng)養(yǎng)病時(shí)組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，遭團(tuán)防局緝拿，在黨組織和人民群眾的掩護(hù)下擺脫了敵人的追捕。32歲的毛澤東于1925年晚秋離開(kāi)故鄉(xiāng)韶山，去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)了這首《沁園春·雪》詞。從創(chuàng)作背景中，學(xué)生就能了解到毛澤東有遠(yuǎn)大的志向，有為改造舊中國(guó)而不懈奮斗，不怕?tīng)奚木?。在此基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、合作探究，抓住詞中的關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，如上片中“紅”“碧”等表色彩的詞，“遍”“盡”“透”等表程度的詞，“爭(zhēng)”“擊”“翔”“競(jìng)”等表動(dòng)態(tài)的富有表現(xiàn)力的詞，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感受，深入挖掘、領(lǐng)悟，自能從毛澤東在橘子洲頭中見(jiàn)到的這幅色彩絢麗的秋景圖里，感受到詞人萬(wàn)端思緒，觸摸到詞人熾熱的情懷。因而能夠從詞人“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”的發(fā)問(wèn)中，見(jiàn)識(shí)到他以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、敢于改造舊世界、主宰國(guó)家命運(yùn)的的博大胸懷。

這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)品深挖，能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞力、文化領(lǐng)悟力，助力學(xué)生思維發(fā)展、審美素養(yǎng)提升與文化傳承。

三、有機(jī)融入傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感

傳統(tǒng)文化注重倫理道德，推崇禮儀之道，其本質(zhì)內(nèi)涵在于提高國(guó)民思想道德水平。語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透，才能保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終富有活力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。

例如，教學(xué)李密的《陳情表》，要讓學(xué)生對(duì)作者有所了解。李密先是向晉武帝陳述了自己幼年的不幸與祖母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)照顧，雖然感謝朝廷對(duì)自己的賞識(shí)，但他認(rèn)為現(xiàn)在是需要回報(bào)“日薄西山”的祖母的時(shí)候，因此在《陳情表》中希望晉武帝原諒他拒絕上任的請(qǐng)求，并愿意“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。對(duì)于李密的《陳情表》，文學(xué)界有“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝，讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”的評(píng)論。這就不難看出《陳情表》中李密的忠孝思想對(duì)人們的深刻影響。教學(xué)結(jié)束后，教師可以據(jù)此給學(xué)生布置課后任務(wù)，如用文言文的形式給自己的家長(zhǎng)、老師寫(xiě)一封信，利用班會(huì)課時(shí)間組織展示交流。通過(guò)《陳情表》學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)盡忠報(bào)國(guó)、盡孝事親，應(yīng)該有比較深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身經(jīng)歷給家長(zhǎng)、老師寫(xiě)信表達(dá)對(duì)忠、孝的認(rèn)識(shí)后，在班會(huì)課時(shí)間的交流討論中，應(yīng)該會(huì)有話可說(shuō)，有情要抒，這種將課文學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合的讀寫(xiě)活動(dòng)，能夠訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用技巧，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅是在教育改革的發(fā)展環(huán)境下對(duì)教師教學(xué)能力及知識(shí)素養(yǎng)的考驗(yàn)，同時(shí)能幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中更好地理解掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。在語(yǔ)文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化教育有助于學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和良好的道德情操，能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

［本文系2022年江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題《新時(shí)代中華傳統(tǒng)節(jié)日文化“時(shí)尚化”研究》的階段性研究成果，課題編號(hào)：B-b/2020/02/136］

[作者通聯(lián)：江蘇泰州市泰興中學(xué)]