曹均學(xué)　邵俐蓉

摘 要：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，我國老年農(nóng)民美好生活面臨物質(zhì)生活不夠富足、精神文化生活不夠富有、生活質(zhì)量還不夠優(yōu)質(zhì)等諸多困境。只有健全老年農(nóng)民美好生活體制機(jī)制，營造孝老、敬老、愛老的優(yōu)良社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)家庭責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，形成國家支持、社會(huì)協(xié)調(diào)、家庭倫理“三位一體”的互聯(lián)互通格局，為老年農(nóng)民美好生活提供有效供給和力量之源，才能切實(shí)提升老年農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活水平，不斷實(shí)現(xiàn)老年農(nóng)民的美好生活愿景。

關(guān)鍵詞：老年農(nóng)民；美好生活；基本路徑

中圖分類號：F328? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? 文章編號：1674-3210（2023）03-0083-06

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要使“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。一部黨史就是為提高人民生活水平而不懈奮斗的歷史。近年來，學(xué)術(shù)界圍繞新時(shí)代主要矛盾進(jìn)行了深入研究，特別是就如何縮小城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題進(jìn)行了廣泛探討，但研究中對老年農(nóng)民重視不夠。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)逐步建立和完善了社會(huì)保障制度，人民群眾的幸福感、獲得感顯著增強(qiáng)。雖然中央實(shí)施了如精準(zhǔn)扶貧在內(nèi)的一系列富農(nóng)惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)政策舉措，農(nóng)民生活水平有了質(zhì)的飛躍，但對老年農(nóng)民的生活重視程度還有待加強(qiáng)。而正是這部分老年農(nóng)民，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)我國的工業(yè)化和現(xiàn)代化，貢獻(xiàn)了他們的既得利益。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為助推我國城鎮(zhèn)化建設(shè)，支持子女進(jìn)城務(wù)工，他們又默默承擔(dān)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。一言以蔽之，老年農(nóng)民從青年時(shí)代起，就不辭勞苦地為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)如今卻沒有充分地享受到社會(huì)發(fā)展的紅利。因此，幫助老年農(nóng)民解決在生活中遇到的問題，不僅是讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民的現(xiàn)實(shí)需要，也是我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的本質(zhì)要求。

一、滿足老年農(nóng)民的美好生活需要是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的應(yīng)有之義

（一）保障和改善民生是我們黨的執(zhí)政理念和優(yōu)良作風(fēng)

在中國革命和建設(shè)初期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人高度重視民生問題，提出“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”，要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”。改革開放初期，以鄧小平為核心的黨中央十分關(guān)心人民生活水平的提升，指出“不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。以江澤民為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)，要“始終把解決好人民生活問題作為黨和政府的根本任務(wù)”，并通過加強(qiáng)黨的建設(shè)，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，為切實(shí)做好民生工作提供物質(zhì)基礎(chǔ)。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在保障和改善民生方面提出了“五有”目標(biāo)，致力于在社會(huì)建設(shè)中增進(jìn)民生福祉，要求“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將民生建設(shè)提到前所未有的高度，提出“七有”目標(biāo)，民生范圍不斷擴(kuò)大，民生地位不斷提升，民生投入空前擴(kuò)大，民生質(zhì)量不斷提高，民生功能更加完善?？偟膩碚f，建黨百年來，正是在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人民的獲得感、幸福感和安全感才得以不斷提升?，F(xiàn)階段，要推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要在發(fā)展中提升農(nóng)民的生活品質(zhì)。而老年農(nóng)民是農(nóng)民中的重要群體，滿足老年農(nóng)民美好生活需要，是在現(xiàn)代化建設(shè)中促進(jìn)發(fā)展均衡性的高點(diǎn)定位，更是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

（二）滿足老年農(nóng)民的美好生活需要是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的價(jià)值旨?xì)w

黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！毙聲r(shí)代，老年農(nóng)民對未來美好生活有了寬領(lǐng)域、高層次、多元化訴求。首先，農(nóng)民美好生活包括獲得更高的可支配收入、更安全的糧食、更宜居的環(huán)境、更便捷的交通和水利等物質(zhì)性需要，這也是老年農(nóng)民的基本需要。其次，由于老年農(nóng)民長期以來經(jīng)濟(jì)收入偏低、社會(huì)交往面較窄，所以其美好生活也包括社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)尊重、醫(yī)療服務(wù)及養(yǎng)老保障等社會(huì)性需要。再次，老年農(nóng)民受教育程度偏低，文化生活單調(diào)，“為子女而活”的思想觀念深厚，所以其美好生活還包括精神文化、心理認(rèn)同和責(zé)任意識等生活性需要。總之，伴隨我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，老年農(nóng)民美好生活的愿景也在不斷提升，改善老年農(nóng)民生活狀況是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。實(shí)現(xiàn)老年農(nóng)民美好生活符合“以人民為中心”的發(fā)展思想，合乎黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史走向。滿足老年農(nóng)民的“五性”需求（即對便利性、宜居性、多樣性、公正性、安全性的需求），有利于逐步化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。

（三）讓老年農(nóng)民能共享改革發(fā)展成果是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我們要不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民。農(nóng)民是我國數(shù)量多、貢獻(xiàn)大、影響強(qiáng)的重要群體。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)村為我國工業(yè)化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在我國城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，大量青壯年農(nóng)民選擇進(jìn)城務(wù)工，老年農(nóng)民又積極承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，彌補(bǔ)了我國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力供給的結(jié)構(gòu)性缺陷，為我國經(jīng)濟(jì)增長作出了重要貢獻(xiàn)。但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的落后，農(nóng)村公共服務(wù)投入不足，致使農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)滯后，老年農(nóng)民的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量受到了一定的影響，這不僅不符合中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而且直接影響了老年農(nóng)民的幸福感、獲得感?，F(xiàn)如今，我國綜合國力大大提升，在部分地區(qū)和一部分人已經(jīng)富裕起來的背景下，老年農(nóng)民在物質(zhì)富足、精神富有和生活質(zhì)量提升等方面遇到的問題理應(yīng)受到政府關(guān)注、社會(huì)關(guān)懷及家庭關(guān)愛。讓老年農(nóng)民共享改革發(fā)展成果、安度幸福晚年、實(shí)現(xiàn)美好生活需要，既是黨的執(zhí)政理念和宗旨的要求，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段老年農(nóng)民美好生活面臨的主要困境

（一）未富先老，物質(zhì)生活不夠富足

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”現(xiàn)如今，我國老年農(nóng)民群體具有“未富先老”的特征，這對扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕帶來一定的挑戰(zhàn)。國家衛(wèi)健委統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上的人口占總?cè)丝诘?8.7%，65歲及以上的人口占總?cè)丝诘?3.50%。其中，鄉(xiāng)村60歲及以上、65歲及以上人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诘谋戎胤謩e為23.81%、17.72%，比城鎮(zhèn)60歲及以上、65歲及以上人口占城鎮(zhèn)總?cè)丝诘谋戎胤謩e高出7.99%、6.61%。可見，鄉(xiāng)村的老齡化水平明顯高于城鎮(zhèn)。而且，比較視域下的老年農(nóng)民無法像城鎮(zhèn)老年居民那樣，擁有穩(wěn)定的收入和退休金來保障晚年的美好物質(zhì)生活。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2022年前三季度，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入37 482元，實(shí)際增長2.3%；農(nóng)村居民人均可支配收入14 600元，實(shí)際增長4.3%。城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出22 385元，實(shí)際下降0.2%；農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出11 896元，實(shí)際增長4.3%；且城鄉(xiāng)居民消費(fèi)支出在教育文化娛樂、交通通信和醫(yī)療保健方面差距較大。由此可見，我國城鄉(xiāng)居民收支差距明顯，老年農(nóng)民的物質(zhì)生活和醫(yī)療保健方面還缺乏有效保障。由于農(nóng)村在醫(yī)療保健方面資金投入相對不足、農(nóng)村醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施較差、醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)較低、醫(yī)療服務(wù)體系不夠健全、醫(yī)療費(fèi)用不斷上漲等因素的疊加，農(nóng)村老人患病率高、看病難、看病貴的現(xiàn)象比較嚴(yán)峻，他們的身體健康狀況不容樂觀。此外，農(nóng)村土地的生計(jì)保障功能不斷弱化，也影響著老年農(nóng)民在物質(zhì)生活上的滿足。一方面，農(nóng)民土地的有償征用和轉(zhuǎn)讓，使得老年農(nóng)民難以繼續(xù)靠土地作為其生產(chǎn)資料。另一方面，老年農(nóng)民逐漸喪失勞動(dòng)力，難以繼續(xù)從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得老年農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)收入方面也缺乏保障。

（二）精神文明程度不高，精神生活不夠富有

一方面，由于老年農(nóng)民受教育程度較低，對精神文明的認(rèn)識、理解比較淡薄，較缺乏精神引領(lǐng)；另一方面，老年農(nóng)民物質(zhì)生活還不夠富足，導(dǎo)致其精神文化消費(fèi)較為單一，對公共文化建設(shè)的要求不高，較缺乏精神食糧。雖然我國有縣級社區(qū)教育學(xué)院1 457個(gè)（老年教育學(xué)習(xí)點(diǎn)在689個(gè)縣、4 856個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、26 698個(gè)村落地），公共圖書館3 215個(gè)，群眾文化機(jī)構(gòu)43 531個(gè)（其中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站32 524個(gè)，館辦老年大學(xué)670個(gè)），但是有效利用率較低，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、閱報(bào)欄、文化廣場等文化惠民服務(wù)設(shè)施的實(shí)際利用率較低。如何構(gòu)建與老年農(nóng)民文化層次相適應(yīng)、文化需求相對應(yīng)的精神產(chǎn)品，滿足老年農(nóng)民的精神需求，是亟待研究的問題。當(dāng)然，現(xiàn)階段造成老年農(nóng)民精神生活不富有的原因是多方面的。一是老年農(nóng)民的物質(zhì)生活富足程度還不夠高，導(dǎo)致其精神生活水平的提高缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐。二是農(nóng)村基層干部對老年農(nóng)民精神生活重要性的認(rèn)識還存在不足，問題意識不夠強(qiáng)、措施不夠有力、方法不夠得當(dāng)、文化建設(shè)自覺性相對不高，尚未充分調(diào)動(dòng)老年農(nóng)民參與精神文化建設(shè)的積極性。三是老年農(nóng)民文化程度偏低，加上農(nóng)村地區(qū)教育資源投入相對不足、教育鏈還不完善、特殊教育體系發(fā)展不充分，使得他們精神需求的內(nèi)驅(qū)力不足。四是社會(huì)方面，缺乏政策宣傳指導(dǎo)以及相應(yīng)的社會(huì)救助和志愿服務(wù)，導(dǎo)致老年農(nóng)民缺乏一定的社會(huì)幫扶。

（三）生活環(huán)境有待改善，生活質(zhì)量有待提高

現(xiàn)階段，老年農(nóng)民在自然環(huán)境、人文環(huán)境、生活條件和生活方式等方面還存在諸多問題。具體來說，有以下幾個(gè)方面。在自然環(huán)境方面，我國許多農(nóng)村地區(qū)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的過程中，由于過度開發(fā)自然資源，破壞了農(nóng)村地區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境，生活污水和汽車尾氣排放量的提高，造成了空氣污染和環(huán)境破壞。尤其是中西部地區(qū)的自然環(huán)境較東部地區(qū)來說不夠優(yōu)越，這對提升農(nóng)民特別是中西部地區(qū)的老年農(nóng)民的生活水平會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在人文環(huán)境方面，老年農(nóng)民收入少、生活壓力重，社會(huì)交往參與率低、缺乏社會(huì)競爭力。另外，農(nóng)村“空心化”問題導(dǎo)致農(nóng)村人口老齡化不斷加深，以致逐漸出現(xiàn)人口斷層，年輕人紛紛離開，使得只有少數(shù)老人留守的農(nóng)村死氣沉沉，這些情況導(dǎo)致老年農(nóng)民身體健康狀況有待改善、心理健康也有待提升。在生活條件方面，我國農(nóng)村生活設(shè)施建設(shè)欠賬太多，這主要體現(xiàn)在缺乏配套監(jiān)督機(jī)制、資金投入不足、專項(xiàng)資金使用監(jiān)督力度不夠、農(nóng)村基層工作還不積極、飲水安全和道路建設(shè)兩大工程與各地建設(shè)進(jìn)展不一等方面，導(dǎo)致老年農(nóng)民生活品質(zhì)有待進(jìn)一步提升。在生活方式方面，老年農(nóng)民生活方式相對單一、健康意識還不夠強(qiáng)，這主要體現(xiàn)在老年農(nóng)民的飲食習(xí)慣還普遍停留在吃得飽、吃得“好”，并不太關(guān)心吃得健不健康，未關(guān)注綠色低碳的生活方式，使得老年農(nóng)民的生活質(zhì)量有待提高，幸福感也有待增強(qiáng)。

三、構(gòu)建老年農(nóng)民美好生活的路徑選擇

（一）健全老年農(nóng)民美好生活體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”

改革開放至今，黨和國家已出臺(tái)和實(shí)施了大量強(qiáng)農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)政策，并且取得了一些喜人的成績。但在鄉(xiāng)村振興背景下，面臨發(fā)展中的諸多新矛盾、新問題，既要著眼于解決現(xiàn)存問題，又要未雨綢繆，不斷滿足老年農(nóng)民日益增長的美好生活需要。

在制度層面，針對老年農(nóng)民在物質(zhì)生活方面的問題，首先，要立足于老年農(nóng)民的美好物質(zhì)生活需要，建立新的收入增長機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提高老年農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入水平。具體而言，東部地區(qū)老年農(nóng)民非農(nóng)化的程度較高，可持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，提升東部老年農(nóng)民的幸福指數(shù)。中西部地區(qū)老年農(nóng)民仍以農(nóng)業(yè)為主，可立足當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、民俗文化和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)培育高質(zhì)量的生態(tài)農(nóng)業(yè)和文創(chuàng)農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，著眼于共同富裕，進(jìn)一步發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)普及、數(shù)字普惠金融的增收效應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增收，助力鄉(xiāng)村全面振興。其次，要著眼于老年農(nóng)民的整體物質(zhì)生活保障，以探索構(gòu)建共富型農(nóng)村社會(huì)保障體系為重點(diǎn)，完善養(yǎng)老事業(yè)的制度政策體系和基礎(chǔ)設(shè)施體系，提升城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化水平，強(qiáng)化養(yǎng)老服務(wù)人才和醫(yī)療衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)，還要大力完善社會(huì)救助、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫，構(gòu)建一體化的更加公平可持續(xù)的農(nóng)村社會(huì)保障制度。針對老年農(nóng)民在精神生活方面的問題，要完善鄉(xiāng)村文化體制機(jī)制，健全鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，以更多更好的文化精品滿足老年農(nóng)民精神文化生活需要。要進(jìn)一步提高公共圖書館、文化館面向老年農(nóng)民的免費(fèi)開放程度，豐富老年農(nóng)民的精神生活。針對老年農(nóng)民在生活環(huán)境方面的問題，要完善農(nóng)村生態(tài)文明制度體系，健全農(nóng)村自然環(huán)境保護(hù)機(jī)制，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，提高老年農(nóng)民的生活環(huán)境質(zhì)量。

在資金投入層面，針對收入還不夠高、生活設(shè)施還有所欠缺的問題，要進(jìn)一步提高老年農(nóng)民基礎(chǔ)養(yǎng)老金待遇，尤其需要加大中西部留守、獨(dú)居、貧困、殘疾等老年人的轉(zhuǎn)移支付力度，以及老少邊窮地區(qū)老年農(nóng)民的資金傾斜力度；還要優(yōu)化財(cái)政金融資金投向，提高財(cái)政支農(nóng)、涉農(nóng)信貸和農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)對老年農(nóng)民的服務(wù)能力，提升老年農(nóng)民的物質(zhì)生活水平和生活條件。針對精神文化生活不夠富有的問題，要加大對農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施的投入力度，提升農(nóng)村教育文化水平，增強(qiáng)公共服務(wù)均衡性和可及性。針對農(nóng)村自然環(huán)境方面存在的不足，要加大科技投入，將大數(shù)據(jù)、人工智能、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)融入并服務(wù)于鄉(xiāng)村治理，提高鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化、智能化、科學(xué)化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，提升農(nóng)村自然環(huán)境治理水平，為老年農(nóng)民提供更加宜居宜業(yè)的生活環(huán)境。

在法律層面，要進(jìn)一步完善農(nóng)村法律法規(guī)體系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，更好地發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用。還要進(jìn)一步規(guī)范《農(nóng)村土地承包法》《土地管理法》《物權(quán)法》等法律規(guī)定，以法治方式有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足的良性互動(dòng)，克服“上有政策，下有對策”的亂象，保障老年農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)益，確保鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展且行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）營造孝老、敬老、愛老的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“情有所寄”

良好的社會(huì)支持既能讓老年農(nóng)民獲得各種形式的幫助，增強(qiáng)與他人的情感，提升個(gè)人自尊，也能使其獲得更多的資源，緩解身心壓力，培養(yǎng)向上向善的心態(tài)和積極健康的生活方式。

針對老年農(nóng)民物質(zhì)生活方面的不足，要通過引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與公益慈善事業(yè)，為老年農(nóng)民提供經(jīng)濟(jì)支持、醫(yī)療服務(wù)和生活照料。一是聯(lián)合民間和社會(huì)各界力量舉辦公益慈善活動(dòng)，為老年農(nóng)民捐款捐物，并由群眾監(jiān)督其有效規(guī)范使用，由相關(guān)法律法規(guī)作制度保障；二是由專兼職醫(yī)護(hù)人員和志愿者定期提供醫(yī)護(hù)保健類服務(wù)，因?yàn)榻】捣?wù)是老年人延續(xù)生命、保持生命健康的生存型需求，老年農(nóng)民最需要的就是上門看病服務(wù)和身體康復(fù)服務(wù)；三是增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)性，提高社會(huì)服務(wù)意識，定期組織社會(huì)志愿服務(wù)，由專業(yè)人士或經(jīng)過培訓(xùn)的志愿者為老年農(nóng)民提供日間照料服務(wù)。

針對老年農(nóng)民精神生活方面的不足，要走高質(zhì)量精神食糧供給之路，以更多更好的文化精品滿足老年農(nóng)民精神文化需要，降低老年農(nóng)民的孤獨(dú)感，豐富老年農(nóng)民的精神世界。一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，促進(jìn)文化科技、文化金融、文化消費(fèi)的深度融合，創(chuàng)作出老年農(nóng)民所需要和適合的精神文化產(chǎn)品，為老年農(nóng)民提供高質(zhì)量文化消費(fèi)與服務(wù)供給；二是以“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等方式創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式，推進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)重心、資源和服務(wù)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，尤其是進(jìn)一步完善中西部農(nóng)村地區(qū)的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，讓老年農(nóng)民由文化“溫飽”走向文化“小康”，且這種小康要充分重視鄉(xiāng)土性，要貼近老年農(nóng)民生活、滿足老年農(nóng)民實(shí)際精神文化需要，不宜過度模仿城市或脫離原有生活方式；三是開展老年農(nóng)民喜聞樂見、具有地方特色和內(nèi)生性的群眾文化活動(dòng)，通過集體化生活調(diào)動(dòng)老年農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，構(gòu)建新型鄉(xiāng)村精神共同體。與此同時(shí)，要大力倡導(dǎo)老年農(nóng)民互幫互助，推動(dòng)形成“低齡幫助高齡、富裕照顧貧困、多居照料獨(dú)居”的良好社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)友愛互助的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)，營造幸福和諧的情感氛圍。

針對老年農(nóng)民在人文環(huán)境方面的不足，要通過社會(huì)文化活動(dòng)、政治活動(dòng)或志愿活動(dòng)等，增強(qiáng)老年農(nóng)民的社會(huì)交往，幫助老年農(nóng)民促進(jìn)身體健康和心理健康。由此，通過社會(huì)各界在社會(huì)敬老、行業(yè)助老、志愿樂老等方面的先進(jìn)事跡，極力營造尊老為德、敬老為善、愛老為美、助老為樂的良好社會(huì)氛圍，切實(shí)提升老年農(nóng)民的安全感和幸福感。

（三）增強(qiáng)家庭責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，實(shí)現(xiàn)“心有所依”

實(shí)現(xiàn)老年農(nóng)民的美好生活，不能僅靠政府籌謀，還要引導(dǎo)政府與社會(huì)、家庭由“各自為政”走向“互聯(lián)互通”，通過多主體以和諧、互補(bǔ)的方式共建老年農(nóng)民美好家園。如今，隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的推進(jìn)，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷、孝道倫理面臨挑戰(zhàn)、家庭養(yǎng)老功能不斷弱化等現(xiàn)象使老年農(nóng)民缺乏歸屬感和安全感。這就亟須加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)的宣傳教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化家庭養(yǎng)老責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，提升老年農(nóng)民的生活滿意度。

一方面，作為子女來說，首先要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道倫理文化，積極主動(dòng)履行贍養(yǎng)義務(wù)。具體來說，針對老年農(nóng)民在物質(zhì)生活方面的問題，要定期為老人購買診療和康復(fù)服務(wù)；還要在有時(shí)間和條件的情況下，為老人提供更多的養(yǎng)老行為支持，避免出現(xiàn)“代際傾斜”的現(xiàn)象。針對老年農(nóng)民精神生活還不夠富有的問題，要及時(shí)給予老人有效的精神慰藉，重視老人的心理健康狀況，避免出現(xiàn)“家庭缺位”的現(xiàn)象。另外，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)可以為子女事業(yè)發(fā)展提供新機(jī)會(huì)，而家庭責(zé)任倫理則可為子女返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供社會(huì)資本且更具發(fā)展韌性，二者若能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，既能化解家庭養(yǎng)老需求與家庭養(yǎng)老功能弱化的矛盾，又能為鄉(xiāng)村全面振興增添人力資本。

另一方面，作為老年農(nóng)民自身來說，要通過激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力來實(shí)現(xiàn)自己的美好生活。針對物質(zhì)生活方面的問題，要轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念，支持“家庭養(yǎng)老為主、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔、社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)為補(bǔ)充”的農(nóng)村養(yǎng)老新格局，增強(qiáng)參保意愿和身體健康意識。針對精神生活方面的不足，要培育理性平和、向上向善的社會(huì)心態(tài)，通過多樣化的精神文化活動(dòng)豐富閑暇生活，促進(jìn)心理健康，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展。針對人文環(huán)境方面的不足，要主動(dòng)融入社會(huì)化群體活動(dòng)，通過積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)交往活動(dòng)和公共事務(wù)服務(wù)，在廣泛的社會(huì)參與中提升個(gè)人尊嚴(yán)與地位、增強(qiáng)人際交往行為能力，在可承受范圍之內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“老有所為”“老有所樂”。針對生活方式方面的問題，則要增強(qiáng)健康意識，培育綠色低碳的生活行為與方式。此外，一些留守的獨(dú)居老人還可嘗試踐行“搭伴養(yǎng)老”模式。但需要注意的是，用這種方式重構(gòu)農(nóng)村養(yǎng)老秩序只是權(quán)宜之計(jì)，目前還存在不少爭議，要注意防范此舉所帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)和家庭矛盾風(fēng)險(xiǎn)。

總之，實(shí)現(xiàn)老年農(nóng)民美好生活是一項(xiàng)長期性的復(fù)雜工程，要以老年農(nóng)民的實(shí)際問題為導(dǎo)向，通過政府、社會(huì)與家庭“三位一體”多措并舉保障老年農(nóng)民的基本物質(zhì)生活，還要豐富老年農(nóng)民的精神文化生活、改善老年農(nóng)民的生活環(huán)境，扎實(shí)落實(shí)實(shí)現(xiàn)美好生活的有效路徑，真正增進(jìn)老年農(nóng)民福祉，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興健康有序發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕從細(xì)從實(shí)筑牢根基。

Analysis on Predicaments Faced by Elderly Farmers for Better Life and Countermeasures

CAO Jun-xue， SHAO Li-rong

（School of Marxism， China West Normal University， Nanchong Sichuan 637002， China）

Abstract： Respecting the old and loving the young is a traditional virtue of the Chinese nation. Nowadays， elderly farmers are faced with multiple obstacles， such as inadequate material life， insufficient spiritual and cultural life， and low-quality life， and the difficult natural environment and humanistic ecological environment. In order to effectively improve the material and spiritual living standards of elderly farmers and continuously realize the vision of a better life for elderly farmers， we should improve the institutional mechanism for a better life for elderly farmers， create an excellent social environment of filial piety， respect and love for the elderly， enhance the sense of family responsibility， and form a “trinity” interconnection pattern of state support， social coordination and family ethics， so as to provide an effective supply and source of strength for the better life of elderly farmers.

Key words： elderly farmers； better life； basic path