高 昌

“月明清影里，露冷綠樽前。賴有佳人意，依然似故年。”這首古色古香、中規(guī)中矩的五絕，是人工智能機(jī)器人“九歌”寫的，題目叫《靜夜思》。乍一看這首詩(shī)還是不錯(cuò)的，但仔細(xì)看還是能夠發(fā)現(xiàn)不少破綻，比如意象似曾相識(shí)、辭藻陳陳相因、缺少血?dú)夂腕w溫。

“九歌”2017 年亮相央視，與來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)的三位大學(xué)生詩(shī)人比拼作詩(shī)，成為轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)壇新聞?！熬鸥琛钡膭?chuàng)作原理，是事先錄入了從唐朝到清朝數(shù)千名詩(shī)人的30多萬(wàn)首作品，“整個(gè)機(jī)器人系統(tǒng)有20 多個(gè)G 的體量?！币簿褪钦f，九歌機(jī)器人只是通過海量的大數(shù)據(jù)分析，從中記憶了前人作品的常用辭藻和平仄格律、語(yǔ)法句法等等規(guī)律性的技術(shù)，然后根據(jù)題目的現(xiàn)場(chǎng)要求進(jìn)行了一些重新排列和組合搭配。這種排列和搭配的修辭練習(xí)、詞句淬煉、文本映像，可以做到非常美妙，但并不是詩(shī)人的真實(shí)情感和現(xiàn)實(shí)抒寫，無(wú)法展現(xiàn)詩(shī)人真正的精神光彩、智性銳度和生命體驗(yàn)。

我們可以再來(lái)看煙臺(tái)市一位名叫王文紅的老太太寫的一首《產(chǎn)房喜見小外孫女》：“淡淡彎眉紅嘴巴，嘟嘟粉臉美如花。小兒一屋幾多個(gè)，還是吾孫更俊些。”這首詩(shī)用樸素自然的語(yǔ)言把心中的喜悅和盤托出，真摯透明，溫暖熱烈，還略帶一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)趣。這樣原生態(tài)的充滿生活氣息的個(gè)性詩(shī)句，是再高明的機(jī)器人也寫不出來(lái)的。因?yàn)闄C(jī)器雖然可以克隆語(yǔ)言，卻無(wú)法克隆真實(shí)的感情波瀾。

會(huì)寫詩(shī)的機(jī)器人，現(xiàn)在人們常說的有“少女小冰”“小明”“小南”“小柯”“小薇”，還有“稻香老農(nóng)”，甚至還有名叫“谷臻小簡(jiǎn)”的評(píng)詩(shī)機(jī)器人，這些都很著名。機(jī)器人作詩(shī)的原理，和前面說的“九歌”機(jī)器人是一樣的，也都是把輸入為電子數(shù)據(jù)的古人作品，運(yùn)用一定編程技巧進(jìn)行新的排列組合。最近，西安交大的詩(shī)友金中向我介紹了該校研發(fā)的人工智能系統(tǒng)“中太郎”的和歌創(chuàng)作，并把“中太郎”的一些“作品”分享給我閱讀。人工智能將作詩(shī)這一文學(xué)行為，如此巧妙地轉(zhuǎn)化為基于大數(shù)據(jù)和概率論的數(shù)學(xué)行為，其智慧深度和探索力度確實(shí)讓我驚異。金中詩(shī)友發(fā)來(lái)“中太郎”的部分“創(chuàng)作”以及中國(guó)古人的同類題材作品讓我對(duì)讀，我發(fā)現(xiàn)“中太郎”的“創(chuàng)作”已經(jīng)很少有破綻，而其嫻熟的技巧和流暢的語(yǔ)感，則使我一時(shí)很難分辨何為古人，何為機(jī)器人。人工智能作詩(shī)技術(shù)的這種時(shí)代進(jìn)步，彰顯了現(xiàn)代科技的飛躍，也展現(xiàn)了文理融合的跨學(xué)科研究的現(xiàn)實(shí)成績(jī)。這些機(jī)器人詩(shī)歌的涌現(xiàn)，確實(shí)為我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降哪承胺鹿拧弊髌非庙懥藛淑?。因?yàn)楝F(xiàn)在詩(shī)壇上，還有一大波自以為是的詩(shī)人以還原古典詩(shī)詞為能事，而其致命缺陷就是沒有獨(dú)創(chuàng)的能力和生活的發(fā)現(xiàn)。

曾經(jīng)有一個(gè)給和尚賣梳子的世俗故事，非常流行。故事是說銷售人員經(jīng)過機(jī)巧和熱情，終于把梳子賣給了不需要梳頭的和尚?！靶”焙汀袄限r(nóng)”作詩(shī)，就類似這種賣梳子給和尚的經(jīng)營(yíng)，靠的是營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)和手段。他們講求效率、標(biāo)榜情商、注重程序……一切都設(shè)計(jì)得規(guī)規(guī)矩矩，可以無(wú)限復(fù)制和克隆下去，在技術(shù)上可以說是相當(dāng)厲害了。但是回眸整個(gè)生產(chǎn)過程，還是無(wú)法避免機(jī)械制造所常見的那種生硬和刻板。盡管過程花里胡哨，但是結(jié)果卻毫無(wú)意義和價(jià)值。

有些讀古書很多、寫作詩(shī)詞很早的詩(shī)人非常自信（或曰偏執(zhí)）。他們覺得自己出自古人詩(shī)集或者“秘藏”“類書”之類的熏陶之后模仿復(fù)制出的假古董，才是正宗詩(shī)詞，他們毫不妥協(xié)地堅(jiān)持著單向度的固執(zhí)輸出，既不顧及當(dāng)代讀者的閱讀感受，也不接受現(xiàn)代詩(shī)人的理性提醒。只是繞著圈兒說些古色古香、“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的車轱轆話，這樣的寫作有什么意思呢？他們是否敢于和“小冰”“老農(nóng)”們來(lái)比一比呢？人腦中再淵博、再深厚的前人詩(shī)詞的積累，也肯定比不過“小冰”和“老農(nóng)”的內(nèi)存容量。即令如此，“小冰”和“老農(nóng)”的詩(shī)詞寫作也還是無(wú)法展現(xiàn)獨(dú)具個(gè)性的自我生命體驗(yàn)，更經(jīng)不起坦率地靈魂追問：“你精心打扮裝飾的文字中，傳遞的是假情假意，還是真情真意？你態(tài)度中的誠(chéng)摯在哪里？”這就像蓋房子要打地基，誠(chéng)摯的創(chuàng)作態(tài)度就是這房子的地基。無(wú)論怎樣的花言巧語(yǔ)，如果離開了地基，這語(yǔ)言的房子就不牢靠。與其花時(shí)間在怎樣裝修上，還不如先撲下身子，把功夫花在打好地基上。

會(huì)作詩(shī)的機(jī)器人，記憶存儲(chǔ)能力比人類更高明，邏輯能力更縝密，掌握的詞匯量更豐富，而分析和綜合能力也更加全面和深入。詩(shī)人馮唐在最近的新著《有本事》中談到機(jī)器人阿爾法狗時(shí)，建議考慮從三個(gè)方面在阿爾法狗面前繼續(xù)長(zhǎng)久保持人類的尊嚴(yán)：

1

多多使用肉體

打開眼耳鼻舌身意，多用肉體觸摸美人和花草。這些多層次的整體享受，機(jī)器無(wú)福消受。

2

多多談戀愛

哪怕墜入貪嗔癡，哪怕愛恨交織，多去狂喜和傷心。這些無(wú)可奈何花落去，機(jī)器體會(huì)不了。

3

多多創(chuàng)造

文學(xué)、藝術(shù)、影視、珠寶、商業(yè)模式。盡管機(jī)器很早就號(hào)稱能創(chuàng)作，但是做出來(lái)的詩(shī)歌和小說與頂尖的人類創(chuàng)作判若云泥。

馮唐的建議顯然有戲謔的成分，但也敏銳地點(diǎn)出了問題癥結(jié)的所在：人心是肉長(zhǎng)的，詩(shī)心是有溫度、有熱量、有疼痛感的。機(jī)器人詩(shī)人的出現(xiàn)，給新時(shí)代詩(shī)歌的生產(chǎn)、評(píng)判、傳播都帶來(lái)很大的變化，也為當(dāng)代詩(shī)詞的創(chuàng)作者提出了新的時(shí)代課題、詩(shī)歌型態(tài)、體式秩序和審美要求，時(shí)效性、既視感、沉浸式的生活化和淺層態(tài)的口語(yǔ)化特色更加突出了。對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞介入現(xiàn)實(shí)生活的要求也更加迫切和直接了。南朝梁·劉勰《文心雕龍·時(shí)序》有言：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！比竞跏狼榫褪桥c世態(tài)人情的現(xiàn)實(shí)變化互相感應(yīng)、心心相印，系乎時(shí)序就是與時(shí)代風(fēng)云的晴晦起伏緊密聯(lián)系、息息相關(guān)。時(shí)代是多棱鏡，生活是萬(wàn)花筒，不同時(shí)代的作品有不同時(shí)代的母題基調(diào)、精神底色和美學(xué)特色。這種不同時(shí)代的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、身份體察、生命意識(shí)與審美差異，是無(wú)法固化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和復(fù)雜流轉(zhuǎn)，是機(jī)器人那種線性的復(fù)制、調(diào)校和拼接所無(wú)法更新和嬗變的。

記得謝靈運(yùn)是個(gè)“為性偏激，多愆禮度”的怪詩(shī)人。他自言“既笑沮溺苦，又哂子云閣。執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂”，其實(shí)也就是什么事情也做不成，既難耐寂寞、做不到超然隱逸，又自負(fù)脫俗、做不到濟(jì)世干政。他的復(fù)雜情愫都在他的詩(shī)句中直接傾訴出來(lái)，正如白居易評(píng)他所言：“壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細(xì)不遺草木。豈唯玩景物，亦欲攄心素……”這種個(gè)性化的情感狀態(tài)，才是真正的“志之所適，萬(wàn)物感焉”，也才噴發(fā)出“云日相輝映，空水共澄鮮”“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”之類獨(dú)特的審美體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。這種獨(dú)特的生態(tài)感知、天人互動(dòng)，才是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)造和舍此其誰(shuí)的生命活力、“詩(shī)意棲居”。記得賈平凹先生曾經(jīng)講過一段話：“一開始這些嫩芽的形狀幾乎是一模一樣的，都是一樣的顏色，都長(zhǎng)了兩個(gè)像豆瓣一樣的葉瓣。當(dāng)這些嫩芽長(zhǎng)到四指高的時(shí)候，才能分辨出哪些是菜芽、哪些是樹芽，……生命在一開始都是一樣的。長(zhǎng)起來(lái)以后樹苗子肯定就長(zhǎng)大了，而菜苗子和麥苗子肯定就長(zhǎng)得矮小……任何東西都取決于品種，拿現(xiàn)在來(lái)說或者就是基因。”同樣道理，小冰和老農(nóng)們根本無(wú)法替代真正的詩(shī)人身上那種鮮活的生命基因。小冰和老農(nóng)們帶著現(xiàn)代科技的光芒來(lái)到詩(shī)壇，一點(diǎn)兒也不用害怕。因?yàn)槿祟愑凶约旱木耦I(lǐng)空和靈魂高地，我們有豐富充沛而又敏感細(xì)膩的感情，還有分析問題、解決問題和發(fā)現(xiàn)問題的辯證邏輯能力。也就是說，人有人的本色和初心，異于機(jī)器、異于他人、異于洋人、也異于古人。而這一點(diǎn)，“少女小冰”和“稻香老農(nóng)”的編程技術(shù)再先進(jìn)，也是無(wú)法企及的。

近日我讀到詩(shī)人曾少立先生一首《喝火令》：“不見從前你，山城又晚秋。梧桐落葉淺深愁。獨(dú)坐臨街酒館，燈火上高樓。有女擎紅傘，隔窗人海游。娉婷似你舊溫柔。記得初逢，記得月如鉤。記得那天風(fēng)冷，擁你在街頭?！边@篇作品突起突落而又關(guān)節(jié)照應(yīng)，清澈透明而又機(jī)竅彌合，爽豁明麗而又沉雄飽滿，讓我印象很深。其中很多尋常的詞句因?yàn)閮A注了徹骨深情，傳遞出內(nèi)心的澎湃熱量和力量，還有一種非常強(qiáng)烈的遼闊、銳利和清寒。這種神隱氣清、清發(fā)興會(huì)的作品，是機(jī)器人做不出來(lái)的，也是機(jī)器人一樣的兩腳詩(shī)櫥們做不出來(lái)的。這情況類似我們經(jīng)常談到的律詩(shī)中的對(duì)仗：低層次的作手只知道講究工整和艷麗，在天對(duì)地、雨對(duì)風(fēng)、大陸對(duì)長(zhǎng)空上花費(fèi)了很大的精力；而高層次的作手則旁逸斜出、搖曳多姿、無(wú)遠(yuǎn)弗屆，創(chuàng)作中力避板澀，強(qiáng)調(diào)生趣，講究“不整為整”和“活脫自在”，“化盡律家對(duì)屬之痕”，更加看重另創(chuàng)新境和有機(jī)活力。

我們?yōu)槭裁醋髟?shī)？最重要的是要展示我們的內(nèi)心情感、生命體驗(yàn)和人性顏色，而不是排列組合那些類型化的精巧手段和精致妝容。有微笑嗎？有淚珠嗎？有表情變化和肢體語(yǔ)言嗎？有激情碰撞和頭腦風(fēng)暴嗎？要知道，即使只是一棵“沒有花香、沒有樹高”的小草，但那鮮明的綠色是自由的、任性的、純天然的，生命本身也必然是尊嚴(yán)的、蓬勃的、真實(shí)而燦爛的。