文_唐志龍

黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”其中明確要求：“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。”領(lǐng)導(dǎo)干部要帶領(lǐng)群眾完成各項(xiàng)任務(wù)，須從哲學(xué)視角研究與把握系統(tǒng)思維，努力提高以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的一系列科學(xué)思想和工作方法。作為“時(shí)代精神精華”的馬克思主義哲學(xué)，是關(guān)于自然、人類社會(huì)、思維運(yùn)動(dòng)與發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是人民群眾認(rèn)識(shí)與改造世界的強(qiáng)大思想武器。從辯證唯物主義與歷史唯物主義的高度認(rèn)真研究與闡釋系統(tǒng)思維問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)確立與現(xiàn)實(shí)提高這種能力，更好學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系，深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，大有裨益。

一、普遍聯(lián)系—領(lǐng)悟系統(tǒng)思維的辯證基礎(chǔ)

現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系與作用的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不僅證實(shí)了事物之間的相互聯(lián)系，也揭示了事物及其內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系呈系統(tǒng)狀態(tài)，進(jìn)一步深化了唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，使后者成為正確理解系統(tǒng)思維哲學(xué)意蘊(yùn)的鎖鑰。黨的二十大報(bào)告指出：“萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。”系統(tǒng)思維正是以事物存在系統(tǒng)為基本模式的思維形態(tài)，它自覺(jué)把人們思維的對(duì)象作為一個(gè)系統(tǒng)，科學(xué)考察其要素與要素、整體與部分、整體與外部環(huán)境間的相互聯(lián)系、作用及制約的辯證關(guān)系，為達(dá)到最優(yōu)化處理問(wèn)題提供正確方法論。

馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第217頁(yè)）因此，觀念、思維、思想、理論、精神、認(rèn)識(shí)這些哲學(xué)概念，同“意識(shí)”一樣屬于第二性的東西，受第一性的“存在”所決定。在客觀世界，系統(tǒng)的存在是一種普遍現(xiàn)象，從微觀到宏觀，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，無(wú)不是由各種不同要素構(gòu)成的具有確定功能的有機(jī)系統(tǒng)，由此也推動(dòng)著人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)系統(tǒng)思維源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)史進(jìn)行探索。直到19世紀(jì)，自然科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展廓清了人們對(duì)自然過(guò)程相互聯(lián)系較為具體的了解，能依據(jù)科學(xué)事實(shí)系統(tǒng)描繪自然界內(nèi)部各種聯(lián)系的清晰畫面，推動(dòng)唯物辯證法應(yīng)運(yùn)而生。普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展正是唯物辯證法的兩大基本特征，其所包含的系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)理論，也為系統(tǒng)思維的建立、完善與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想條件。恩格斯明確指出：“關(guān)于自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版，第75—76頁(yè)）

顯而易見(jiàn)，盡管系統(tǒng)思維直接以現(xiàn)代系統(tǒng)論為基礎(chǔ)，但從根本上說(shuō)，則是唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的具體化、豐富化。它將客觀世界的“聯(lián)系”轉(zhuǎn)化為多層次、多方位、多因素、多變量的動(dòng)態(tài)聯(lián)系整體，揭示出各種客觀的“聯(lián)系”“關(guān)系”在事物存在與運(yùn)動(dòng)中的作用。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的把握系統(tǒng)思維，應(yīng)遵循整體性原則、相關(guān)性原則、層次性原則、動(dòng)態(tài)性原則等主要原則。整體性原則突出和強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)性思維最基本、最重要的特征。一方面，它指出系統(tǒng)是由各種不同的、離散的要素聯(lián)結(jié)組成，這些內(nèi)部要素不能脫離整體而單獨(dú)存在；另一方面，系統(tǒng)對(duì)外環(huán)境作出反應(yīng)與發(fā)生作用，均以整體功能的新質(zhì)出現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，系統(tǒng)的整體功能往往大于各組成部分之和，這揭示了系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系得以鞏固和發(fā)展的根本緣由。相關(guān)性原則認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部的各部分之間存在著各種各樣的相關(guān)性。這種相關(guān)性有傳統(tǒng)的因果聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系，還有結(jié)構(gòu)聯(lián)系、功能聯(lián)系、起源聯(lián)系、環(huán)境聯(lián)系等，有利于人們擴(kuò)大視野、開闊思路，從傳統(tǒng)的思維模式進(jìn)入更高級(jí)的思維方式。層次性原則指出，系統(tǒng)的聯(lián)系與關(guān)系并非雜亂無(wú)章，而是按照一定規(guī)則與先后順序展開，這揭示了系統(tǒng)內(nèi)部的等級(jí)層次秩序，每一系統(tǒng)既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，同時(shí)又是高一級(jí)層次的子系統(tǒng)，低層次與高層次相互聯(lián)結(jié)、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。動(dòng)態(tài)性原則要求我們，應(yīng)該從事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)中、可能性中，科學(xué)把握事物及其變化，使之朝著有利于自己理想的方向發(fā)展。把握這些基本的原則和特征，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部確立科學(xué)的系統(tǒng)思維，做好各項(xiàng)工作，都是不可或缺的“基本功課”。

應(yīng)該看到，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重運(yùn)用系統(tǒng)思維來(lái)分析與解決問(wèn)題，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。毛澤東、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所反復(fù)提倡與強(qiáng)調(diào)的“全局觀念”“大局意識(shí)”“綜合平衡”“統(tǒng)籌兼顧”“‘三步走’戰(zhàn)略”以及“兩手抓、兩手都要硬”等方法論，就是系統(tǒng)思維的現(xiàn)實(shí)典范。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，注重系統(tǒng)謀劃，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民取得了一系列新的偉大成就。在這個(gè)過(guò)程中，系統(tǒng)思維是具有基礎(chǔ)性的思想與工作方法，習(xí)近平總書記從多方面作了重要論述。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。”（《習(xí)近平著作選讀》第一卷，人民出版社2023年版，第17頁(yè)）這也為領(lǐng)導(dǎo)干部提高系統(tǒng)思維能力指明了努力方向。

二、人民至上—把握系統(tǒng)思維的價(jià)值尺度

領(lǐng)導(dǎo)干部確立與提高系統(tǒng)思維能力，不僅應(yīng)從辯證法視角領(lǐng)悟其哲學(xué)底蘊(yùn)，還應(yīng)從價(jià)值論上掌握人民至上的價(jià)值尺度。尺度，即準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)之意。價(jià)值尺度是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是人類追求有用及有益的功利標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。哲學(xué)史上，古希臘著名哲學(xué)家普羅泰戈拉最早提出“尺度”理念，主張用人性反對(duì)神性，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)置于首位。這同我國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期墨翟所述“三表法”即認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，異曲同工?！赌印し敲稀分赋觯皬U（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”，即考查主張、言論的重要標(biāo)準(zhǔn)，是能否給國(guó)家、人民帶來(lái)好處。普、墨二氏分別在世界西方與東方同時(shí)提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合及對(duì)世界文明的合理吸收提供了精準(zhǔn)契合點(diǎn)，也為我們黨堅(jiān)持與創(chuàng)新科學(xué)的尺度理論夯實(shí)了哲學(xué)基石。習(xí)近平總書記指出，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。在黨的百年寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持人民至上”居于突出位置，成為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)思維堅(jiān)持人民至上的價(jià)值尺度，應(yīng)側(cè)重把握以下相互聯(lián)系的三個(gè)方面。

把握維護(hù)人民利益的層次性內(nèi)容。人民至上的核心是維護(hù)人民利益。馬克思明確指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1995年版，第187頁(yè)）人們的利益需要盡管多種多樣，但概言之，可分為物質(zhì)與精神兩個(gè)聯(lián)結(jié)統(tǒng)一的維度。我們黨正確堅(jiān)持與創(chuàng)造性運(yùn)用了馬克思主義的利益原則，將個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的程度作為衡量社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的高度表明：全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持系統(tǒng)思維，堅(jiān)持人民至上，就應(yīng)努力滿足人民利益的層次性需求，推動(dòng)人民群眾直接利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、現(xiàn)實(shí)利益與根本利益、物質(zhì)利益與精神利益有機(jī)統(tǒng)一，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活。

把握人民主體地位的價(jià)值取向。人民至上的著力點(diǎn)是堅(jiān)持人民的主體地位。主體理念屬于哲學(xué)范疇，在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生著變化，側(cè)重從人的能動(dòng)性方面體現(xiàn)。它是在“主體—客體”關(guān)系中被表征出來(lái)，各以對(duì)方的存在為自身存在的前提。在這對(duì)關(guān)系中，主體指主動(dòng)者、能動(dòng)者、創(chuàng)造者，客體指被動(dòng)者、受動(dòng)者、被創(chuàng)造者，二者統(tǒng)一存在于社會(huì)生活各個(gè)方面。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示，人民群眾是實(shí)踐的主體、認(rèn)識(shí)的主體，也是創(chuàng)造的主體和歷史的主體，其系統(tǒng)思維的功能性價(jià)值顯而易見(jiàn)。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力?！蓖瑫r(shí)闡明，堅(jiān)持人民至上，還要進(jìn)一步恪守人民價(jià)值主體理念，即在人民群眾與領(lǐng)導(dǎo)干部這一特定“主體—客體”關(guān)系中，確保人民群眾是實(shí)際獲利者。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在現(xiàn)實(shí)中犯了錯(cuò)誤，深層原因就在于價(jià)值主體沒(méi)有擺正甚至錯(cuò)位。習(xí)近平總書記指出：“一切國(guó)家工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！敝挥袌?jiān)持人民至上的價(jià)值尺度，才能使價(jià)值主體與歷史主體、實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、社會(huì)主體真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。

把握依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的整體性原則。人民至上的落腳點(diǎn)是依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。這需要全面貫徹黨的群眾路線，為實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益團(tuán)結(jié)奮斗。群眾路線是毛澤東思想三大“活的靈魂”之一，是黨的生命線和根本工作路線，內(nèi)在包括了群眾觀點(diǎn)與工作方法兩個(gè)密切聯(lián)系的方面。由“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是我們黨工作的根本方法，體現(xiàn)了唯物史觀與認(rèn)識(shí)論的基本要求，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部將其轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法具有重要指導(dǎo)意義。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神?！毙聲r(shí)代全面貫徹黨的群眾路線，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持系統(tǒng)思維，必須努力踐行維護(hù)人民利益、尊重人民群眾主體地位與踐行群眾路線有機(jī)統(tǒng)一的整體性原則，真正用好人民至上這一價(jià)值尺度。

三、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)—拓展系統(tǒng)思維的實(shí)踐要求

領(lǐng)導(dǎo)干部在確立與提高系統(tǒng)思維能力，領(lǐng)悟其理論底蘊(yùn)與價(jià)值尺度的同時(shí)，還要搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，拓展系統(tǒng)思維的實(shí)踐品格。統(tǒng)籌指總攬全局、策劃精密，協(xié)調(diào)指配合得當(dāng)、步調(diào)一致。二者的結(jié)合，要求領(lǐng)導(dǎo)干部的系統(tǒng)思維應(yīng)善于總攬全局、照顧各方，還應(yīng)正確處理各種關(guān)系，為系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造良好條件，促進(jìn)既定目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系?！?023年10月第19期《求是》雜志發(fā)表的習(xí)近平總書記重要文章《推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系》，再次對(duì)此進(jìn)行闡明。領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)思維注重統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的諸多要求，大致可從宏觀、中觀、微觀三個(gè)相互聯(lián)系的層面展開。

宏觀層面。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要注重領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論、大政方針以及政策策略的精髓要義，正確理解一系列基本原則、具體要求等，在搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中提升系統(tǒng)思維能力。新時(shí)代黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。黨的二十大報(bào)告深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、總體目標(biāo)等一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)為全局性、整體性、關(guān)聯(lián)性的系統(tǒng)形態(tài)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部提高系統(tǒng)思維的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，包括統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)大局關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)自立自強(qiáng)與改革開放的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家大安全格局的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合等方面，以拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展空間和增強(qiáng)發(fā)展后勁。2023年9月，習(xí)近平總書記就推進(jìn)新型工業(yè)化這一“關(guān)鍵任務(wù)”時(shí)指出，“推進(jìn)新型工業(yè)化是一個(gè)系統(tǒng)工程。要完善黨委（黨組）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)落實(shí)、企業(yè)發(fā)揮主體作用、社會(huì)力量廣泛參與的工作格局，做好各方面政策和要素保障，開拓創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)作為，匯聚起推進(jìn)新型工業(yè)化的強(qiáng)大力量，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出新的更大貢獻(xiàn)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力的時(shí)代必要性。

中觀層面。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，是本單位、本部門、本地區(qū)工作的實(shí)際負(fù)責(zé)人與具體組織者，發(fā)揮“承上啟下、協(xié)調(diào)四方”的作用，必須正確理解上級(jí)指示并于實(shí)踐中帶領(lǐng)所屬人員貫徹落實(shí)，系統(tǒng)思維的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力十分重要。習(xí)近平總書記在十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“構(gòu)建新發(fā)展格局是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要‘操其要于上’，加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃和頂層設(shè)計(jì)，也要‘分其詳于下’，把握工作著力點(diǎn)?！边@對(duì)提升系統(tǒng)思維的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力具有普遍性指導(dǎo)價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)干部的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)活動(dòng)不僅要用全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)處理好全局與局部、共性與個(gè)性、公平與效率、重點(diǎn)與非重點(diǎn)等關(guān)系，還要具備良好的上下溝通能力、與兄弟單位的協(xié)同共助能力等。特別是在廣泛而深刻變革中，調(diào)整利益關(guān)系牽一發(fā)動(dòng)全身，不同群體的利益協(xié)調(diào)不可掉以輕心，這直接關(guān)系黨的宗旨和群眾路線的貫徹執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)干部充分發(fā)揮系統(tǒng)思維的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)藝術(shù)，應(yīng)因地因時(shí)制宜，善于把工作融入黨和國(guó)家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭(zhēng)光，更為全局添彩，為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

微觀層面。歷史唯物主義揭示，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系之總和，領(lǐng)導(dǎo)干部既是單位的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是獨(dú)立個(gè)體，有著家庭親人及各種社會(huì)關(guān)系。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用系統(tǒng)思維的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，理所當(dāng)然應(yīng)包括處理好家庭、自我修養(yǎng)等與工作密切相關(guān)的問(wèn)題。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植家國(guó)情懷，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，運(yùn)用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌協(xié)調(diào)處理好國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人及同周圍人與事的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：‘所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。’領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。”同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，知敬畏、存戒懼、守底線，帶頭遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，自覺(jué)做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！憋@然，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)與注重個(gè)人品德修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用系統(tǒng)思維增強(qiáng)內(nèi)外統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力的應(yīng)有之義。