葉星子

摘 要：美術(shù)來(lái)源于生活，回歸生活的美術(shù)課堂才能更加擁有活力。生活化課堂要求將相關(guān)教學(xué)活動(dòng)置于學(xué)生實(shí)際生活背景中，促使其在生活中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活樂(lè)趣。而體驗(yàn)教學(xué)則是依據(jù)課本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中，不斷提高審美趣味和審美能力的教學(xué)方法。因此，體驗(yàn)教學(xué)無(wú)疑是美術(shù)生活化課堂的極佳之選。本文將從四個(gè)方面對(duì)美術(shù)生活化課堂中體驗(yàn)教學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行探索，以提高學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)教學(xué)；生活教育；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）32-0-03

正如陶行知先生所說(shuō)：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！币簿褪钦f(shuō)要使教學(xué)這種活動(dòng)變成“生活的”，使教學(xué)與生活由隔閡分離變成親密聯(lián)系。美術(shù)來(lái)源于生活，生活化美術(shù)課堂讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而獲得有生命力的知識(shí)，真正陶冶情操。體驗(yàn)性教學(xué)也是我國(guó)新課改中的一個(gè)重要理念，現(xiàn)在的美術(shù)課堂應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程的體驗(yàn)，感受美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，享受一場(chǎng)藝術(shù)盛會(huì)。

一、一部曲：創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境

高中的美術(shù)教學(xué)以美術(shù)鑒賞為主，美術(shù)鑒賞是運(yùn)用自己的視覺(jué)感知、過(guò)去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)，理論性強(qiáng)。美術(shù)教材作為開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的重要依據(jù)，其部分教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出固定化、靜止性等特點(diǎn)，甚至存在顯著的被動(dòng)性、排他性，與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求差別很大。

課堂教學(xué)中受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，教師往往在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)模式時(shí)受到制約。然而除選擇藝考的學(xué)生外，大多數(shù)高中學(xué)生缺乏日常的美術(shù)培養(yǎng)，對(duì)各類美術(shù)資源、美術(shù)作品更是知之甚少?；谶@些情況，教師多采用自己全面講授、學(xué)生全盤(pán)接受的“滿堂灌”傳統(tǒng)教學(xué)模式。在實(shí)際教學(xué)中，教師著重于美術(shù)形式的理性化分析，抽象的理論知識(shí)點(diǎn)過(guò)多，缺少具象的分析和實(shí)際的體驗(yàn)，一味進(jìn)行知識(shí)的輸出，最終導(dǎo)致美術(shù)課成為“作業(yè)課”或是“一言堂”。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位嚴(yán)重失守，這大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，課堂教學(xué)效果也不理想。

美術(shù)源于生活，又高于生活。但是大多數(shù)的高中美術(shù)教學(xué)中，生活仍是缺席的狀態(tài)。為了更好地進(jìn)行美術(shù)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，教師要解決課本內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的矛盾問(wèn)題，使美術(shù)教材中的內(nèi)容更加鮮活，便于學(xué)生更好地開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師在優(yōu)化高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)還應(yīng)堅(jiān)持美術(shù)生活化的原則，將美術(shù)教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景中，以生活的角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中，審美趣味不斷提升、審美能力不斷增強(qiáng)，陶冶情操，豐富視覺(jué)與觸覺(jué)的感受，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)[1]。

（一）教學(xué)內(nèi)容生活化

教師需得認(rèn)清美術(shù)教育與學(xué)生日常生活的關(guān)系，把握高中美術(shù)教育中與生活緊密相連的教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。尤其是美術(shù)鑒賞模塊是《新課標(biāo)》要求的高中美術(shù)課程的必修模塊，這部分內(nèi)容理論性強(qiáng)，涉及相當(dāng)多的美術(shù)史知識(shí)，很多教師過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位。首先，在實(shí)際的課堂教學(xué)中過(guò)于在意其內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，不注重美術(shù)知識(shí)與學(xué)生日常生活之間的銜接。其次，對(duì)藝術(shù)作品的分析方面流于形式，一味強(qiáng)調(diào)作品的形式分析，而忽視了作品背后的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵，直接導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)不到美術(shù)應(yīng)有的魅力和獨(dú)特的氣質(zhì)。最后，在作品分析上一味遵循權(quán)威、書(shū)本并逐漸程式化，沒(méi)有尊重學(xué)生人格特質(zhì)及理解能力、想象能力的不同，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣愈發(fā)缺失，極不利于學(xué)生體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

那么，對(duì)于課本中與實(shí)際生活密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)把握住，對(duì)于和學(xué)生實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容，也要適當(dāng)進(jìn)行生活化處理，將相關(guān)的生活元素融入教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)生在熟悉的教學(xué)內(nèi)容中，熟練掌握基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)，體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的文化和情感，最終達(dá)到體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的目的。

（二）教學(xué)活動(dòng)多樣化

教學(xué)活動(dòng)是達(dá)成教學(xué)目的的一種重要方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂中，大部分教師在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置上都有各種程度的忽視。在實(shí)際教學(xué)中，教師一味進(jìn)行知識(shí)輸出，教學(xué)活動(dòng)單一，而且，教師并沒(méi)有將學(xué)生放在主體地位，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)。然而在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，教師必須以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在課堂上學(xué)到了什么、學(xué)習(xí)效果如何。因此，教師要立足于體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵，結(jié)合既定的教學(xué)目標(biāo)，借助現(xiàn)代化的課堂教學(xué)手段，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)，提升教學(xué)效率[2]。

二、二部曲：比較體驗(yàn)性觀察

體驗(yàn)式教學(xué)的顯著特點(diǎn)就是少說(shuō)多做，所謂“體驗(yàn)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指通過(guò)實(shí)踐建立對(duì)事物的認(rèn)知。這里的“體驗(yàn)”至少包括兩個(gè)層面，一是行為體驗(yàn)，它是一種實(shí)踐行為，是親身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要途徑。二是內(nèi)心體驗(yàn)，是內(nèi)心升華的心理過(guò)程，發(fā)生在行為體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。兩者相互影響，相互依賴，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮到身心體驗(yàn)在課堂中的有效應(yīng)用。

目前的美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)于注重理論，在欣賞一幅作品時(shí)還多是用眼睛去觀察、用嘴巴去闡述，這種學(xué)習(xí)是流于表面的，很容易落入程式化的鑒賞中，學(xué)生對(duì)作品的鑒賞也會(huì)套路化，逐漸喪失對(duì)美的感知力。而具身認(rèn)知理論則指出，個(gè)體的生理表現(xiàn)與心理狀態(tài)之間存在著一種強(qiáng)有力的關(guān)聯(lián)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人在快樂(lè)時(shí)會(huì)笑，如果笑，人也會(huì)趨于更加快樂(lè)；反之，人在悲傷時(shí)會(huì)哭，如果哭，人也會(huì)趨于更加悲傷。基于此，在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，高中美術(shù)教師應(yīng)緊緊圍繞既定的教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生全身心投入美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，便于學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中獲得美術(shù)知識(shí)，最終達(dá)到身心受益的體驗(yàn)性教學(xué)效果。如筆者在《美術(shù)家眼中的自己》一課中，將畫(huà)家一生的自畫(huà)像按照時(shí)間順序排列展示，并搭配合適的音樂(lè)，將學(xué)生立刻帶入畫(huà)家的角色中去，然后選取了倫勃朗具有階段性意義的四幅作品，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)畫(huà)中人物的神態(tài)、動(dòng)作等進(jìn)行模仿，從而產(chǎn)生代入感，以期能夠更加深刻地體會(huì)到倫勃朗當(dāng)時(shí)的情緒、情感，總結(jié)其精神氣質(zhì)的特點(diǎn)

（見(jiàn)圖1）。又如筆者在《歷史的風(fēng)景——美術(shù)作品反映歷史》一課中，在學(xué)生通過(guò)人物的神態(tài)、服裝特征自主探究《步輦圖》中主要人物的身份以后，借助現(xiàn)代化的軟件，鼓勵(lì)學(xué)生在屏幕上拖動(dòng)、安排人物的站位并說(shuō)明理由，并與原作作對(duì)比，學(xué)生充分理解畫(huà)家閻立本經(jīng)營(yíng)位置的用意。在營(yíng)造的情境中，從畫(huà)面出發(fā)，讓身體切實(shí)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，利用學(xué)生的身體感知和已有的感知經(jīng)驗(yàn)引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的切身感受和內(nèi)心認(rèn)同，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，從而生成知識(shí)、掌握知識(shí)。

三、三部曲：模仿體驗(yàn)性繪畫(huà)

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。美術(shù)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作也都離不開(kāi)生活實(shí)踐，無(wú)論是藝術(shù)家的創(chuàng)造還是想象，都是建立在對(duì)生活的理解基礎(chǔ)之上的。高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容涉及古今中外大量的美術(shù)作品，美術(shù)教學(xué)是建立在學(xué)生過(guò)往的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，只有有了一定的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求。建立在生活經(jīng)驗(yàn)之上的美術(shù)教學(xué)才是有溫度的教學(xué)，這種生活經(jīng)驗(yàn)既可以是親身體驗(yàn)，也可以是通過(guò)其他途徑間接習(xí)得的，當(dāng)然能夠親身體驗(yàn)、親自動(dòng)手無(wú)疑是最為直接、有效的方式，但是若在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法親身體驗(yàn)，親手去描摹那些作品中的內(nèi)容也不失為一種體驗(yàn)的好辦法[3]。

“一方水土養(yǎng)一方人”，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)南方風(fēng)景的學(xué)生如何能領(lǐng)略到黃公望《富春山居》中的鐘靈毓秀；沒(méi)有游歷過(guò)北方山川的學(xué)生又怎么能體會(huì)到范寬筆下《溪山行旅》的蒼茫之感。然而，仿照黃公望先生《富春山居》中的披麻皴，隨著手腕微微旋轉(zhuǎn)，一根根流暢順滑的長(zhǎng)線條從容地排布于紙面上，大概就能夠體會(huì)南方山石上遍布的植被，柔軟細(xì)膩；真正對(duì)著《溪山行旅》臨出一筆筆斧劈皴，干脆利落的落筆、提筆，執(zhí)筆人就仿佛觸碰到了北方刀鑿斧劈般粗糲的崖壁。在模仿繪畫(huà)的過(guò)程中，不僅能培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的本領(lǐng)，提高其對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生用一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，在提高課堂效率的同時(shí)，促使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力得到全面提升（見(jiàn)圖2、圖3）。

四、四部曲：創(chuàng)新體驗(yàn)性評(píng)價(jià)

一直以來(lái)，評(píng)價(jià)都是美術(shù)課堂教學(xué)中的最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，也是十分重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下進(jìn)行的評(píng)價(jià)，往往只是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行單方面的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)雖然有一定的效果，卻與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)原則相背離。因此，為了使學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程更加完善，在評(píng)價(jià)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師更應(yīng)基于體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生以自主探究的模式和精神參與美術(shù)課堂學(xué)習(xí)。

（一）評(píng)價(jià)形式

教師應(yīng)完善評(píng)價(jià)形式。除了教師評(píng)價(jià)學(xué)生這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，還可以增設(shè)學(xué)生自主評(píng)價(jià)、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)、小組與小組之間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)等形式，使得評(píng)價(jià)的主體更加多樣化。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)的形式也不僅僅局限在課堂以內(nèi)。教師可以設(shè)計(jì)一些“長(zhǎng)作業(yè)”，比如《中國(guó)民間美術(shù)》一課的評(píng)價(jià)形式就可以通過(guò)布置關(guān)于民間美術(shù)的長(zhǎng)期作業(yè)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析、探究身邊的民間美術(shù)和民俗文化，將分析、探究的內(nèi)容用文字、攝影、制作實(shí)物的方式記錄下來(lái)。這種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在做中學(xué)，為他們打開(kāi)想象之門(mén)，讓原本較為枯燥的美術(shù)鑒賞變得生動(dòng)有趣起來(lái)，讓學(xué)生親身感受民間美術(shù)在當(dāng)代生活中存在的問(wèn)題，對(duì)于其在當(dāng)下的傳承和保護(hù)提出自己的意見(jiàn)，加深對(duì)民間美術(shù)與民族文化的理解，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。而對(duì)于一些有實(shí)踐過(guò)程的教學(xué)內(nèi)容，教師還可以尋求學(xué)校的幫助，將評(píng)價(jià)延伸至課堂之外，如開(kāi)辟場(chǎng)地為學(xué)生舉行一個(gè)作品展覽活動(dòng)，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生可為其開(kāi)辦個(gè)人作品展，讓學(xué)生也能夠親自參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這對(duì)于提高評(píng)價(jià)效果也有著促進(jìn)作用。

（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容

教師應(yīng)該完善評(píng)價(jià)內(nèi)容。教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不在于結(jié)果，而在于提升與改進(jìn)。以往的評(píng)價(jià)模式下，教師評(píng)價(jià)的多是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，以數(shù)字體現(xiàn)為成績(jī)。但是在體驗(yàn)式教學(xué)模式下，教師不僅要注意對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等也不能忽視，在教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)行及時(shí)、適當(dāng)評(píng)價(jià)，以此增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。堅(jiān)持多元評(píng)價(jià)，這樣不僅能夠更好地提高教學(xué)效果，還能夠激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供充足的動(dòng)力并推動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)模式的順利開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

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