林啟華

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，作為人應(yīng)該去尋找生活的意義。也有人說，如果一個(gè)人一直在尋找生活的意義，他將不會(huì)生活。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料給出一組對(duì)立的觀點(diǎn)：“應(yīng)該去尋找生活的意義”和“不能一直尋找生活的意義”，按照“正、反、合”辯證統(tǒng)一的思路，把原因講清楚就可以順利地完成本次的寫作任務(wù)。

首先進(jìn)行概念界定，“意義”是指價(jià)值，可以用張載的“四為”句與馬斯洛“五層”需要說，尋找生活的意義指人活著應(yīng)該為他人、為社會(huì)、為文化、為真理、為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)。

然后論述“人應(yīng)該去尋找生活的意義”，從個(gè)體角度來看，理由如下：人的孤獨(dú)、渺小、脆弱，尋找意義給人以力量、信念和無畏的精神；尋找意義讓人擺脫荒誕的生活；尋找意義可以彌補(bǔ)短暫的人生，鑄就永恒的業(yè)績(jī)等等。從群體角度來看，尋找意義可以使群體找到前進(jìn)的方向，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；尋找意義可以消解社會(huì)頹靡的不良風(fēng)氣，形成健康向上的積極風(fēng)氣。理論依據(jù)可用尼采關(guān)于“虛無主義”的觀點(diǎn)，人沒有了任何信仰與理性，導(dǎo)致虛無主義，價(jià)值實(shí)現(xiàn)才能讓人振奮前行。事實(shí)依據(jù)，可用袁隆平、常書鴻、張桂梅等的感人事例。

接著論述為什么不能一直尋找生活的意義，原因如下：忽略了生活意義的實(shí)踐性，進(jìn)入玄虛的生活狀態(tài)；目的和手段錯(cuò)位，以工具為目的，而忘掉了人本身；一味尋找生活的意義，導(dǎo)致教條化、功利化，使人們內(nèi)卷起來，失去本真的生活等。理論依據(jù)可用康德的“人是目的而不是工具”的觀點(diǎn)。事實(shí)依據(jù)可用當(dāng)下社會(huì)虛假消費(fèi)、唯工具論、唯科學(xué)論的不良現(xiàn)象。

然后，提出解決辦法，把矛盾統(tǒng)一起來。擺正目的與手段的正確位置，不要給生活強(qiáng)加意義；給生活以目標(biāo)，但始終要堅(jiān)持“人是目的”的原則。理論依據(jù)可用余華關(guān)于活著的定義：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的事物。事實(shí)依據(jù)可用李叔同參悟人生、追求人生大道的事例。

推薦素材

1.楊絳先生經(jīng)歷過三反，五反，鳴放，反右，四清，十年文革；下過干校，住過窩棚，掃過廁所，剃過陰陽頭，戴過高帽子，游過街，出過丑，經(jīng)歷過很多人世變故，天災(zāi)人禍，但她總能處亂不驚，安然度過。生活就是生活，不會(huì)刻意給人帶來意義。

2.納粹時(shí)期，奧地利著名心理學(xué)家弗蘭克爾的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥都死于毒氣室中。弗蘭克爾憑借對(duì)生命的堅(jiān)持，不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。他說：“人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題?！薄皩?duì)待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任?！?/p>

例文

意義因我而在

□上海師范大學(xué)附屬中學(xué)? 劉鴻章

人生百年，宇宙一瞬。“人是目的，而非工具”，在短暫的生命中，“為什么而活”成為了每個(gè)人無法回避的終極課題。

人應(yīng)當(dāng)去尋找生活的意義。在生產(chǎn)力進(jìn)步的現(xiàn)代，大多數(shù)人可以解決基本的溫飽問題和生理需求。如果物質(zhì)條件充裕卻僅僅追求生存，他的生活與躺在冰冷病床上，身上連接各種醫(yī)學(xué)儀器的植物人并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。正如百萬富豪坐擁巨額財(cái)富卻仍然揮金如土，譚嗣同為變法從容赴死一般，人對(duì)意義的追求可能大于對(duì)生存的追求。因此，追求意義對(duì)人而言是必要的。

人的存在本身沒有意義。薩特在《存在與虛無》中提出了“人的存在是虛無”和“存在先于本質(zhì)”兩大觀點(diǎn)。僅僅如此，存在主義將導(dǎo)向虛無主義，但如果將追尋意義與構(gòu)筑本質(zhì)二者聯(lián)系起來，實(shí)際上人們追尋意義的過程就是在構(gòu)筑自身存在的本質(zhì)。如此，將“虛無”的自身填滿，建立了一個(gè)唯一的存在。由此，尋找意義正是我們存在于世的重要途徑。

意義取決于主體，任憑我們自由發(fā)揮。一些平凡的人們享受闔家歡樂，歲月靜好，對(duì)他們而言這樣的生活必然是有意義的；又如南丁格爾放棄了上層生活，投身于救護(hù)傷者的神圣事業(yè)之中，既為人類作出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)又找到了人生意義。人們走上不同的路，尋找不同的意義，但在千萬條道路中有一個(gè)交點(diǎn)：有意義的人生會(huì)帶來幸福。

然而，在尋找意義的過程中不要走上歧路。我們強(qiáng)調(diào)意義，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是“自己”的意義，而非他人或社會(huì)所定義的意義。比如功利主義把功利當(dāng)作行動(dòng)的意義，這的確符合人趨利避害的天性；但執(zhí)著于名利，最終一定被欲望吞噬殆盡。追尋意義，必須忠于自身的意志。一直執(zhí)著于他人創(chuàng)造的意義，人將失去自己的生活。

意義很重要，但它不是生活的全部。時(shí)至今日，仍然有一些人整日為基本的生存而奮斗。盡管前路黑暗，仍愿向死而生。維特根斯坦說“世界的意義在世界之外”，一方面，人使主體性升華至世界之外，絕非易事；另一方面，人亦會(huì)陷入迷茫，暫時(shí)找不到意義。歸根到底，追尋意義是成為主人的過程，而不是淪為意義之奴隸。只追求意義而忘記如何生活的人，就成了馬爾庫(kù)塞所批判的那些“單向度的人”。

意義因我而在。在蜉蝣朝露般的歲月里，我們應(yīng)當(dāng)追求屬于自己的生活意義，讓意義依從我心，做一回真正主人。

評(píng)點(diǎn)：文章思路清晰，從“正、反、合”的思路來展開論述，結(jié)構(gòu)合理，又富有思辨性。借用薩特的思想，從而推論人要尋找生活的意義，思想深刻，論述有力。既有理性分析，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加強(qiáng)說理，理論聯(lián)系實(shí)踐，很有說服力。

（編輯：李躍）