淺談中國(guó)古典舞中的“形神兼?zhèn)洹?/h1>
2023-12-12 16:51:35蔡璐瑤
劇影月報(bào) 2023年5期
蔡璐瑤
中國(guó)古典舞是以戲曲舞蹈為主要基礎(chǔ)，吸收了戲曲中的亮相、圓場(chǎng)等元素成分，通過(guò)提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)舞蹈。中國(guó)古典舞秉承“形神兼?zhèn)洹?，通過(guò)神態(tài)氣韻為觀眾充分地傳遞出思想情感、展現(xiàn)藝術(shù)韻味。劇目《芳春行》是由戲曲形態(tài)演變而來(lái)的一部?jī)?yōu)秀的古典舞作品，通過(guò)靈動(dòng)的神態(tài)美和輕盈曼妙的形態(tài)美，將觀眾帶入一個(gè)不同意境，從曼妙輕盈的舞姿中呈現(xiàn)出中國(guó)古典舞中特有的審美形態(tài)。戲曲中對(duì)人物形態(tài)的描繪都是十分生動(dòng)的，有的“凝眉”，有的“嗔目”，有的“舒展媚眼”……而《芳春行》則是從曼妙輕盈的舞姿和時(shí)而嬌羞、時(shí)而專注的神態(tài)中，體現(xiàn)出少女游園踏春時(shí)置身于滿園春色中的愜意之情。
一、中國(guó)古典舞《芳春行》中的“神韻”
神韻是中國(guó)古典舞的內(nèi)在靈魂，往往是指通過(guò)眼睛所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)韻味?？v觀中國(guó)古典舞身韻中的“神，形，勁，律”，只有真正掌握了“神”，才能體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的魅力所在。就拿《芳春行》少女剛游園來(lái)說(shuō)，舞者一邊游園，時(shí)而“垂目”，時(shí)而眼神隨手中團(tuán)扇在滿園春色中“流連忘返”，時(shí)而俏皮地與觀眾眼神上觸碰又閃開(kāi)。但相對(duì)于“神”來(lái)說(shuō)，“韻”同樣也重要的，舞者并不是大步流星，而是運(yùn)用“圓場(chǎng)”，以兜圈的方式去表達(dá)游園時(shí)的愉悅的心情，但是相對(duì)“神”來(lái)說(shuō)，“韻”更容易從我們的生活中去感知，而“心意”則是一種藝術(shù)心理的體現(xiàn)，要自己用心地去體會(huì)，經(jīng)過(guò)自身的認(rèn)真理解、研究，深入的探討才能夠去掌握的。
說(shuō)到“神”，眼神是可以最直觀地被了解的神態(tài)了。人們常說(shuō)“眼睛可以傳情達(dá)意”，而我覺(jué)得，眼睛更是反映人物內(nèi)心情感的一面鏡子，人物的思想情感以及內(nèi)在的表達(dá)都是可以通過(guò)眼神來(lái)傳遞出來(lái)的。因?yàn)檠壑杏小吧瘛?，人物形象才?huì)更加生動(dòng)，思想情感才會(huì)更加豐富，才能夠?qū)崒?shí)在在地起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在中國(guó)古典舞中，每一種眼神對(duì)觀眾所傳達(dá)的意思都是不一樣的，有驚恐，有喜悅，有憤怒，有惆悵……舞者能夠根據(jù)舞蹈中的情節(jié)，用“眼神”向觀眾傳達(dá)獨(dú)特的“神韻”，即使只有一個(gè)眼神，也可以表達(dá)出不同的意思及豐富的情感，以便觀眾能直接去了解人物的內(nèi)心情感。劇目《芳春行》中，少女踏春，置身于滿園春色之中，少女通過(guò)手中團(tuán)扇輕撫遮面，一只手撥開(kāi)扇邊，眼神嬌羞地從扇后“探”出來(lái)，剛露出清秀的眉目，又立即靈巧地“收”回去，可以讓觀眾從她既俏皮又嬌羞的神態(tài)中感受到少女想去看園內(nèi)春色，卻又十分害羞可愛(ài)的性格。在少女身處游園欣賞景色之中時(shí)，眼神不再像剛進(jìn)游園時(shí)那樣俏皮，多用到的是“上弧線”的眼神，仿佛被滿園的春色所深深吸引，將觀眾帶入一個(gè)滿園春色的意境之中?！吧瘛弊灶^至尾都貫穿在舞蹈作品之中，即便是一個(gè)微小的“凝神”，也把人物形象體現(xiàn)得妙不可言。
“韻”即“身韻”，從字面來(lái)講，就是“身法”與“韻律”的總稱，中國(guó)古典舞總能給人一種行云流水、連綿起伏的感覺(jué)，動(dòng)作與動(dòng)作之間起承轉(zhuǎn)合，一個(gè)動(dòng)作到另一個(gè)動(dòng)作中間的過(guò)程，都是用“韻律”去連接，使得舞蹈語(yǔ)匯更加連貫。中國(guó)古典舞可以營(yíng)造出神話般的意境，從而帶給觀眾如臨仙境之感。劇目《芳春行》中多處以“圓”為中心，腳下的圓場(chǎng)，以“圓”的方式表現(xiàn)出來(lái)，上身則是多處以“平圓，立圓，八字圓”為基礎(chǔ)，進(jìn)行形態(tài)表現(xiàn)，使得動(dòng)作看起來(lái)更加連綿起伏、行云流水。
二、中國(guó)古典舞《芳春行》中的“形態(tài)”
戲曲藝術(shù)的發(fā)展，融合了現(xiàn)代多種藝術(shù)形式，中國(guó)古典舞出現(xiàn)至今，仍在探索中發(fā)展，中國(guó)古典舞保留了戲曲舞蹈中的精粹，通過(guò)提煉、磨合，逐漸演變成了現(xiàn)在具有“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)的中國(guó)古典舞。在中國(guó)古典舞《芳春行》中，舞者通過(guò)運(yùn)用戲曲舞蹈形態(tài)中的“圓場(chǎng)”“亮相”“順風(fēng)旗”，體現(xiàn)出了古典舞中飄逸、靈動(dòng)的美。表演者手中輕捏團(tuán)扇，把那種少女踏春、內(nèi)心喜悅的情感都表現(xiàn)了出來(lái)，將自己高超的舞蹈藝術(shù)和完美的藝術(shù)表演與內(nèi)心的情感，全部表現(xiàn)結(jié)合在一起，舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作都是一氣呵成、連綿不絕，讓觀眾看得仿佛身臨其境，意猶未盡。
形指一切外在的、直觀的體態(tài)動(dòng)作，形態(tài)與形態(tài)之間的過(guò)渡，凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)過(guò)程，都稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，沒(méi)有“形”，任何藝術(shù)審美性都是不能存在的?！靶巍敝饕怯晌璧刚Z(yǔ)匯組織而成，以身體動(dòng)作為手段，去塑造一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的人物形象。《芳春行》中的動(dòng)作，注重輕重緩急、優(yōu)美流暢，舞者多用到“圓”作為主要的遇到語(yǔ)匯，不僅是形態(tài)上的，腳下也多用到“圓場(chǎng)”等步伐，將每個(gè)動(dòng)作都用一種不可分割的形態(tài)連接，每一個(gè)動(dòng)作之間就像是自然生成的一樣，看似一氣呵成，但再細(xì)了看，每個(gè)動(dòng)作之間的連接氣口、停頓都恰到好處。這部作品表現(xiàn)的是少女踏春，她把春意的盎然盡顯在了眼前，腳步輕盈，面容時(shí)而嬌羞、時(shí)而俏皮，使觀眾與舞臺(tái)上的演出產(chǎn)生了共鳴，不由得進(jìn)入預(yù)備好的情境，讓觀眾仿佛置身于仙境之中。
《芳春行》這部作品一共分為三個(gè)部分：第一個(gè)部分是舞者背對(duì)著觀眾，口中叼著團(tuán)扇，隨著音樂(lè)的響起，動(dòng)作隨著呼吸起伏停頓，轉(zhuǎn)身之后，扇子從口中自然落下，肢體極為伸展，這一部分動(dòng)作幅度都非常大，都是跟著呼吸起伏，柔中帶剛，正是戲曲舞蹈中亮相發(fā)展的轉(zhuǎn)化。當(dāng)進(jìn)入第二部分時(shí)，音樂(lè)變得明朗起來(lái)，動(dòng)作也由之前的呼吸起伏變得歡愉起來(lái)，少女腳下用了很多“圓場(chǎng)”的動(dòng)作，體現(xiàn)出踏春時(shí)那種雀躍，表現(xiàn)出了少女的古樸和扇韻春姿，隨著音樂(lè)旋律的漸強(qiáng)，舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)、圓場(chǎng)，以極大的翻身動(dòng)作漸漸體現(xiàn)出來(lái)。隨后音樂(lè)漸弱，之前的那種離愁別緒又重新涌上心頭，大量的圓場(chǎng)動(dòng)作，舞者玩轉(zhuǎn)著手中的團(tuán)扇，一個(gè)踢腿轉(zhuǎn)身躺在了地上，雙手舉起扇子，眼神凝視著手中的扇子，眼隨手動(dòng)，表達(dá)出少女的滿腔思緒似乎只能與這團(tuán)扇訴說(shuō)。舞者在完成舞蹈語(yǔ)匯中的收放、急緩、張弛，都把控得十分精準(zhǔn)。舞者動(dòng)作輕盈，為觀眾營(yíng)造出一幅飄逸、靈動(dòng)的畫(huà)面。
三、古典舞《芳春行》中“神韻”與“形態(tài)”的高度統(tǒng)一
中國(guó)古典舞不同于芭蕾，中國(guó)古典舞更講究的是神態(tài)與舞蹈中肢體動(dòng)作的配合，倘若只有形，而無(wú)神，動(dòng)作就好比沒(méi)有靈魂的木偶，但反之，一個(gè)無(wú)形的舞蹈更是無(wú)稽之談不能成立的。所以在完成一部舞蹈作品的時(shí)候，不僅要注意人物動(dòng)作的張力把控，更要注重神態(tài)，從而“神韻”與“形態(tài)”兩者互相扶持，給予生命力，塑造出更多有鮮活生命的藝術(shù)形象。中國(guó)古典舞《芳春行》中，通過(guò)“圓場(chǎng)碎步”“大跳”等腳下的動(dòng)作，表現(xiàn)出女子游園時(shí)的輕盈體態(tài)，緊接著，舞者踏步背向觀眾，雙手延伸拉長(zhǎng)，轉(zhuǎn)身回來(lái)時(shí)，眼睛凝神看向手的方向，眼再隨手動(dòng)，上弧線劃過(guò)來(lái)，整個(gè)一套動(dòng)作，雖有停頓，但是“形止，而神未止”，動(dòng)作神態(tài)帶領(lǐng)著觀眾的情感依然是連貫通暢的，仿若置身仙境。所以在古典舞中做到“以神領(lǐng)形，以形傳神”方能賜予更加生動(dòng)的形象。
中國(guó)古典舞具有詩(shī)的意境，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的情感表達(dá)，動(dòng)作圓潤(rùn)流暢，強(qiáng)調(diào)輕重緩急，高低有錯(cuò)，行云流水，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，在于“身心統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹?。而所謂的“形神兼?zhèn)洹本褪侵浮靶巍迸c“神”的相互結(jié)合，要求身心統(tǒng)一、內(nèi)外兼用，眼睛是心靈的窗戶，是舞者與觀眾進(jìn)行心靈溝通的橋梁，一部成功的作品，不僅要有牢固的基本功的技巧作為中流砥柱，還應(yīng)該具備中國(guó)古典舞所擁有的形與神的巧妙運(yùn)用。在“神”與“形”中，因?yàn)槠蛞环蕉雎粤肆硪环?，這樣的做法都是不正確的。古典舞的每一個(gè)動(dòng)作都是需要“神”與“形”的高度配合的，沒(méi)有了神，就如同沒(méi)有靈魂的機(jī)械舞蹈，毫無(wú)美感可言，只有把握住了“神”，并且良好地運(yùn)用形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，方能做到“形神兼?zhèn)洹?。我們要?jīng)過(guò)不斷的探索、深入的研究，使“形神兼?zhèn)洹蓖ㄟ^(guò)不斷地提高，達(dá)到“身心統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>
總之，中國(guó)古典舞中對(duì)于任何的舞蹈作品來(lái)說(shuō)，神與形都是不可分割的，它們互依互存、彼此協(xié)調(diào)。沒(méi)有無(wú)形的神，同樣地，也沒(méi)有無(wú)神的形；如果沒(méi)有舞蹈中的“形”，那舞蹈中的“神”就好比沒(méi)有軀干的靈魂，沒(méi)有辦法成立，而如果舞蹈中只有“神”，而沒(méi)有“形”，那一樣是無(wú)稽之談，不可能與觀眾產(chǎn)生共鳴以及審美情趣，不可能與觀眾產(chǎn)生共鳴，舞蹈本身也就沒(méi)有意義了。從而能做到“形神相和”，方能體現(xiàn)出中國(guó)古典舞中的“形神兼?zhèn)洹薄?/p>
（作者單位：南京市藝術(shù)小學(xué)，南京小紅花藝術(shù)團(tuán)）
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蔡璐瑤
中國(guó)古典舞是以戲曲舞蹈為主要基礎(chǔ)，吸收了戲曲中的亮相、圓場(chǎng)等元素成分，通過(guò)提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)舞蹈。中國(guó)古典舞秉承“形神兼?zhèn)洹?，通過(guò)神態(tài)氣韻為觀眾充分地傳遞出思想情感、展現(xiàn)藝術(shù)韻味。劇目《芳春行》是由戲曲形態(tài)演變而來(lái)的一部?jī)?yōu)秀的古典舞作品，通過(guò)靈動(dòng)的神態(tài)美和輕盈曼妙的形態(tài)美，將觀眾帶入一個(gè)不同意境，從曼妙輕盈的舞姿中呈現(xiàn)出中國(guó)古典舞中特有的審美形態(tài)。戲曲中對(duì)人物形態(tài)的描繪都是十分生動(dòng)的，有的“凝眉”，有的“嗔目”，有的“舒展媚眼”……而《芳春行》則是從曼妙輕盈的舞姿和時(shí)而嬌羞、時(shí)而專注的神態(tài)中，體現(xiàn)出少女游園踏春時(shí)置身于滿園春色中的愜意之情。
一、中國(guó)古典舞《芳春行》中的“神韻”
神韻是中國(guó)古典舞的內(nèi)在靈魂，往往是指通過(guò)眼睛所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)韻味?？v觀中國(guó)古典舞身韻中的“神，形，勁，律”，只有真正掌握了“神”，才能體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的魅力所在。就拿《芳春行》少女剛游園來(lái)說(shuō)，舞者一邊游園，時(shí)而“垂目”，時(shí)而眼神隨手中團(tuán)扇在滿園春色中“流連忘返”，時(shí)而俏皮地與觀眾眼神上觸碰又閃開(kāi)。但相對(duì)于“神”來(lái)說(shuō)，“韻”同樣也重要的，舞者并不是大步流星，而是運(yùn)用“圓場(chǎng)”，以兜圈的方式去表達(dá)游園時(shí)的愉悅的心情，但是相對(duì)“神”來(lái)說(shuō)，“韻”更容易從我們的生活中去感知，而“心意”則是一種藝術(shù)心理的體現(xiàn)，要自己用心地去體會(huì)，經(jīng)過(guò)自身的認(rèn)真理解、研究，深入的探討才能夠去掌握的。
說(shuō)到“神”，眼神是可以最直觀地被了解的神態(tài)了。人們常說(shuō)“眼睛可以傳情達(dá)意”，而我覺(jué)得，眼睛更是反映人物內(nèi)心情感的一面鏡子，人物的思想情感以及內(nèi)在的表達(dá)都是可以通過(guò)眼神來(lái)傳遞出來(lái)的。因?yàn)檠壑杏小吧瘛?，人物形象才?huì)更加生動(dòng)，思想情感才會(huì)更加豐富，才能夠?qū)崒?shí)在在地起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在中國(guó)古典舞中，每一種眼神對(duì)觀眾所傳達(dá)的意思都是不一樣的，有驚恐，有喜悅，有憤怒，有惆悵……舞者能夠根據(jù)舞蹈中的情節(jié)，用“眼神”向觀眾傳達(dá)獨(dú)特的“神韻”，即使只有一個(gè)眼神，也可以表達(dá)出不同的意思及豐富的情感，以便觀眾能直接去了解人物的內(nèi)心情感。劇目《芳春行》中，少女踏春，置身于滿園春色之中，少女通過(guò)手中團(tuán)扇輕撫遮面，一只手撥開(kāi)扇邊，眼神嬌羞地從扇后“探”出來(lái)，剛露出清秀的眉目，又立即靈巧地“收”回去，可以讓觀眾從她既俏皮又嬌羞的神態(tài)中感受到少女想去看園內(nèi)春色，卻又十分害羞可愛(ài)的性格。在少女身處游園欣賞景色之中時(shí)，眼神不再像剛進(jìn)游園時(shí)那樣俏皮，多用到的是“上弧線”的眼神，仿佛被滿園的春色所深深吸引，將觀眾帶入一個(gè)滿園春色的意境之中?！吧瘛弊灶^至尾都貫穿在舞蹈作品之中，即便是一個(gè)微小的“凝神”，也把人物形象體現(xiàn)得妙不可言。
“韻”即“身韻”，從字面來(lái)講，就是“身法”與“韻律”的總稱，中國(guó)古典舞總能給人一種行云流水、連綿起伏的感覺(jué)，動(dòng)作與動(dòng)作之間起承轉(zhuǎn)合，一個(gè)動(dòng)作到另一個(gè)動(dòng)作中間的過(guò)程，都是用“韻律”去連接，使得舞蹈語(yǔ)匯更加連貫。中國(guó)古典舞可以營(yíng)造出神話般的意境，從而帶給觀眾如臨仙境之感。劇目《芳春行》中多處以“圓”為中心，腳下的圓場(chǎng)，以“圓”的方式表現(xiàn)出來(lái)，上身則是多處以“平圓，立圓，八字圓”為基礎(chǔ)，進(jìn)行形態(tài)表現(xiàn)，使得動(dòng)作看起來(lái)更加連綿起伏、行云流水。
二、中國(guó)古典舞《芳春行》中的“形態(tài)”
戲曲藝術(shù)的發(fā)展，融合了現(xiàn)代多種藝術(shù)形式，中國(guó)古典舞出現(xiàn)至今，仍在探索中發(fā)展，中國(guó)古典舞保留了戲曲舞蹈中的精粹，通過(guò)提煉、磨合，逐漸演變成了現(xiàn)在具有“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)的中國(guó)古典舞。在中國(guó)古典舞《芳春行》中，舞者通過(guò)運(yùn)用戲曲舞蹈形態(tài)中的“圓場(chǎng)”“亮相”“順風(fēng)旗”，體現(xiàn)出了古典舞中飄逸、靈動(dòng)的美。表演者手中輕捏團(tuán)扇，把那種少女踏春、內(nèi)心喜悅的情感都表現(xiàn)了出來(lái)，將自己高超的舞蹈藝術(shù)和完美的藝術(shù)表演與內(nèi)心的情感，全部表現(xiàn)結(jié)合在一起，舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作都是一氣呵成、連綿不絕，讓觀眾看得仿佛身臨其境，意猶未盡。
形指一切外在的、直觀的體態(tài)動(dòng)作，形態(tài)與形態(tài)之間的過(guò)渡，凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)過(guò)程，都稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，沒(méi)有“形”，任何藝術(shù)審美性都是不能存在的?！靶巍敝饕怯晌璧刚Z(yǔ)匯組織而成，以身體動(dòng)作為手段，去塑造一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的人物形象。《芳春行》中的動(dòng)作，注重輕重緩急、優(yōu)美流暢，舞者多用到“圓”作為主要的遇到語(yǔ)匯，不僅是形態(tài)上的，腳下也多用到“圓場(chǎng)”等步伐，將每個(gè)動(dòng)作都用一種不可分割的形態(tài)連接，每一個(gè)動(dòng)作之間就像是自然生成的一樣，看似一氣呵成，但再細(xì)了看，每個(gè)動(dòng)作之間的連接氣口、停頓都恰到好處。這部作品表現(xiàn)的是少女踏春，她把春意的盎然盡顯在了眼前，腳步輕盈，面容時(shí)而嬌羞、時(shí)而俏皮，使觀眾與舞臺(tái)上的演出產(chǎn)生了共鳴，不由得進(jìn)入預(yù)備好的情境，讓觀眾仿佛置身于仙境之中。
《芳春行》這部作品一共分為三個(gè)部分：第一個(gè)部分是舞者背對(duì)著觀眾，口中叼著團(tuán)扇，隨著音樂(lè)的響起，動(dòng)作隨著呼吸起伏停頓，轉(zhuǎn)身之后，扇子從口中自然落下，肢體極為伸展，這一部分動(dòng)作幅度都非常大，都是跟著呼吸起伏，柔中帶剛，正是戲曲舞蹈中亮相發(fā)展的轉(zhuǎn)化。當(dāng)進(jìn)入第二部分時(shí)，音樂(lè)變得明朗起來(lái)，動(dòng)作也由之前的呼吸起伏變得歡愉起來(lái)，少女腳下用了很多“圓場(chǎng)”的動(dòng)作，體現(xiàn)出踏春時(shí)那種雀躍，表現(xiàn)出了少女的古樸和扇韻春姿，隨著音樂(lè)旋律的漸強(qiáng)，舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)、圓場(chǎng)，以極大的翻身動(dòng)作漸漸體現(xiàn)出來(lái)。隨后音樂(lè)漸弱，之前的那種離愁別緒又重新涌上心頭，大量的圓場(chǎng)動(dòng)作，舞者玩轉(zhuǎn)著手中的團(tuán)扇，一個(gè)踢腿轉(zhuǎn)身躺在了地上，雙手舉起扇子，眼神凝視著手中的扇子，眼隨手動(dòng)，表達(dá)出少女的滿腔思緒似乎只能與這團(tuán)扇訴說(shuō)。舞者在完成舞蹈語(yǔ)匯中的收放、急緩、張弛，都把控得十分精準(zhǔn)。舞者動(dòng)作輕盈，為觀眾營(yíng)造出一幅飄逸、靈動(dòng)的畫(huà)面。
三、古典舞《芳春行》中“神韻”與“形態(tài)”的高度統(tǒng)一
中國(guó)古典舞不同于芭蕾，中國(guó)古典舞更講究的是神態(tài)與舞蹈中肢體動(dòng)作的配合，倘若只有形，而無(wú)神，動(dòng)作就好比沒(méi)有靈魂的木偶，但反之，一個(gè)無(wú)形的舞蹈更是無(wú)稽之談不能成立的。所以在完成一部舞蹈作品的時(shí)候，不僅要注意人物動(dòng)作的張力把控，更要注重神態(tài)，從而“神韻”與“形態(tài)”兩者互相扶持，給予生命力，塑造出更多有鮮活生命的藝術(shù)形象。中國(guó)古典舞《芳春行》中，通過(guò)“圓場(chǎng)碎步”“大跳”等腳下的動(dòng)作，表現(xiàn)出女子游園時(shí)的輕盈體態(tài)，緊接著，舞者踏步背向觀眾，雙手延伸拉長(zhǎng)，轉(zhuǎn)身回來(lái)時(shí)，眼睛凝神看向手的方向，眼再隨手動(dòng)，上弧線劃過(guò)來(lái)，整個(gè)一套動(dòng)作，雖有停頓，但是“形止，而神未止”，動(dòng)作神態(tài)帶領(lǐng)著觀眾的情感依然是連貫通暢的，仿若置身仙境。所以在古典舞中做到“以神領(lǐng)形，以形傳神”方能賜予更加生動(dòng)的形象。
中國(guó)古典舞具有詩(shī)的意境，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的情感表達(dá)，動(dòng)作圓潤(rùn)流暢，強(qiáng)調(diào)輕重緩急，高低有錯(cuò)，行云流水，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，在于“身心統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹?。而所謂的“形神兼?zhèn)洹本褪侵浮靶巍迸c“神”的相互結(jié)合，要求身心統(tǒng)一、內(nèi)外兼用，眼睛是心靈的窗戶，是舞者與觀眾進(jìn)行心靈溝通的橋梁，一部成功的作品，不僅要有牢固的基本功的技巧作為中流砥柱，還應(yīng)該具備中國(guó)古典舞所擁有的形與神的巧妙運(yùn)用。在“神”與“形”中，因?yàn)槠蛞环蕉雎粤肆硪环?，這樣的做法都是不正確的。古典舞的每一個(gè)動(dòng)作都是需要“神”與“形”的高度配合的，沒(méi)有了神，就如同沒(méi)有靈魂的機(jī)械舞蹈，毫無(wú)美感可言，只有把握住了“神”，并且良好地運(yùn)用形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，方能做到“形神兼?zhèn)洹?。我們要?jīng)過(guò)不斷的探索、深入的研究，使“形神兼?zhèn)洹蓖ㄟ^(guò)不斷地提高，達(dá)到“身心統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>
總之，中國(guó)古典舞中對(duì)于任何的舞蹈作品來(lái)說(shuō)，神與形都是不可分割的，它們互依互存、彼此協(xié)調(diào)。沒(méi)有無(wú)形的神，同樣地，也沒(méi)有無(wú)神的形；如果沒(méi)有舞蹈中的“形”，那舞蹈中的“神”就好比沒(méi)有軀干的靈魂，沒(méi)有辦法成立，而如果舞蹈中只有“神”，而沒(méi)有“形”，那一樣是無(wú)稽之談，不可能與觀眾產(chǎn)生共鳴以及審美情趣，不可能與觀眾產(chǎn)生共鳴，舞蹈本身也就沒(méi)有意義了。從而能做到“形神相和”，方能體現(xiàn)出中國(guó)古典舞中的“形神兼?zhèn)洹薄?/p>
（作者單位：南京市藝術(shù)小學(xué)，南京小紅花藝術(shù)團(tuán)）
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