林利珍 陳瑩 曹佳佳（.新余學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院；.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

江西省西部與湖南省東部接壤的贛西地區(qū)民歌，具有濃厚的江西元素，每一首背后都承載著一段崢嶸歲月。為更好地傳承江西民歌音樂(lè)文化，我們要充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中“要了解、廣泛吸納中外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果”的內(nèi)涵，將彌足珍貴的江西本土音樂(lè)贛西民歌融進(jìn)高校音樂(lè)教育，這樣是對(duì)本地域民族智慧、民族情感、創(chuàng)造能力的認(rèn)知過(guò)程，并能建立更加系統(tǒng)、科學(xué)合理的教育機(jī)制，更有效地起到了對(duì)于學(xué)生思政育人的作用，充分體現(xiàn)了音樂(lè)專業(yè)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、贛西民歌特點(diǎn)

贛西民歌與人民的生活和生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)，題材鮮明，形象多樣，感情真摯，具有以下特點(diǎn)。

（一）地域獨(dú)特性

贛西民歌是指江西省西部與湖南省東部接壤的宜春、萬(wàn)載、銅鼓、萍鄉(xiāng)一帶的民歌，該區(qū)地形以山地為主，具有良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和較好的水利資源。這些得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，賦予了贛西民歌豐富多樣的題材，從插秧歌到采茶歌，從勞動(dòng)號(hào)子到情歌，從名人故事到神話傳說(shuō)，包羅了廣大農(nóng)民的生活與生產(chǎn)，構(gòu)成了贛西民歌的主旋律。大部分的民歌都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口口相傳，經(jīng)過(guò)一代代的傳承者的反復(fù)加工和不斷地創(chuàng)新，甚至是即興再創(chuàng)作，每一代的流傳都或多或少的與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等因素融合在一起。贛西民歌除了將漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)胤窖韵嘟Y(jié)合外，還通過(guò)適當(dāng)?shù)囊r詞來(lái)達(dá)到通俗、本土化的目的。贛西民歌具有鮮明的地方特色，具有其他區(qū)域無(wú)法復(fù)制的風(fēng)格底蘊(yùn)，它的題材涵蓋了贛西人民的日常生活，包括插秧歌、采茶歌、勞動(dòng)歌曲、愛(ài)情歌曲、名人故事、神話傳說(shuō)等等,是贛西民眾日常生活的點(diǎn)滴寫(xiě)照。這是贛西民歌長(zhǎng)期發(fā)展所形成的一種獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

（二）即興與傳承性

贛西民歌的主要表現(xiàn)形式為口頭歌曲，它是贛西人民在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行的一種抒發(fā)情緒、消除疲勞的手段。贛西人民擅長(zhǎng)運(yùn)用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的情緒，不管是勞作、娛樂(lè)，都能運(yùn)用到歌曲中去抒發(fā)自己的感情。贛西民歌的歌詞篇幅較短，易于理解，且句子結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，平仄起伏。在短句中，大多數(shù)都會(huì)運(yùn)用對(duì)比、夸張、比喻、比興、敘事等多種技巧，以突出主題。贛西民歌結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，運(yùn)用經(jīng)典音樂(lè)素材來(lái)表現(xiàn)深厚的感情，是廣大民眾的智慧結(jié)晶。贛西民歌在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，歌唱人員會(huì)根據(jù)自己的需要，對(duì)其進(jìn)行即興創(chuàng)作。往往是隨心所欲地歌唱，所見(jiàn)所聞，這就是贛西民歌創(chuàng)作中的即興特點(diǎn)。

二、贛西民歌表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式

（一）贛西民歌的表現(xiàn)內(nèi)容

贛西民歌是贛西地區(qū)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活實(shí)踐的產(chǎn)物，伴隨著生活和勞動(dòng)而形成，并在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷豐富、變化和發(fā)展，這就是藝術(shù)起源于生活。因此，贛西民歌的內(nèi)涵與贛西民眾的日常生活密切相關(guān)，同時(shí)也是贛西勞動(dòng)人民的真實(shí)生活和精神狀態(tài)的反映。通過(guò)對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成·江西卷》（以下均簡(jiǎn)稱為《集成》）的分析，筆者發(fā)現(xiàn)贛西民歌的體裁繁多?！都伞分泄彩珍浻汹M西山田歌90 首，小調(diào)49 首，號(hào)子37 首，燈歌35 首，風(fēng)俗歌19 首，贛西兒歌7 首，生活音調(diào)1 首。

（二）贛西民歌的表現(xiàn)形式

古時(shí)候的民歌都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，音樂(lè)不限于勞動(dòng)，而是在各民族的文化中產(chǎn)生，民間也是音樂(lè)的滋生土壤，贛西的民歌亦是如此。查閱贛西民間歌謠，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著豐富的民間文化，占了很大的篇幅。贛西民歌常與插秧、采茶、打號(hào)、采桑等活動(dòng)密切相關(guān)，贛西民歌具有樸素、靈活、自由、簡(jiǎn)約等特點(diǎn)，從語(yǔ)言方面來(lái)看，贛西民歌的演繹大都是把漢族的口音和地方方言相融合，《集成》所收錄的大部分民歌都是用這種語(yǔ)言的口音和山歌的典型特征相結(jié)合的。

三、贛西民歌保護(hù)與傳承的困境

當(dāng)前，贛西民歌的保護(hù)與傳承工作相對(duì)于以前已逐步被人們所關(guān)注，不過(guò)，它的保護(hù)與傳承情況并不樂(lè)觀。贛西民歌的保護(hù)與傳承面臨著如下的困境。如今民間演唱活動(dòng)日漸式微，民歌歌手在演唱內(nèi)容上也呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、重復(fù)的傾向，許多民歌歌手往往無(wú)法完整唱完一首歌，因此，在這樣的情況下，民歌的歌唱水準(zhǔn)不斷下降也就不足為奇了。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在贛西地區(qū)目前歌唱活動(dòng)中較為活躍的是年紀(jì)比較大的歌唱愛(ài)好者，年輕人對(duì)贛西民歌的喜愛(ài)程度不高，贛西民歌歌手也出現(xiàn)了老齡化和斷層現(xiàn)象。研究型傳承人應(yīng)該是具備較高文化水平、對(duì)本土文化有一定了解和感悟的音樂(lè)人。通過(guò)相關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，贛西地區(qū)民歌演唱藝人大多是文化程度不高的民間藝人，多數(shù)是靠師傅教授、憑記憶以口耳相傳的方式進(jìn)行民歌的傳承。這種傳承方式不利于演唱者對(duì)民歌起源、內(nèi)涵的了解，師徒傳承的僅是演唱技巧，缺少文化底蘊(yùn)，這樣勢(shì)必會(huì)影響到民歌傳承的質(zhì)量，這些問(wèn)題在很大程度上制約了贛西民歌的傳承。

四、贛西民歌保護(hù)與傳承的策略

贛西民歌是江西民歌的重要組成部分，贛西民歌傳承和發(fā)展，是對(duì)江西民歌音樂(lè)文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承，同時(shí)也是繼承中華民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的重要途徑。創(chuàng)新是傳承的重要途徑，創(chuàng)新可以賦予贛西民歌嶄新的活力和靈魂，可以豐富民歌的內(nèi)涵，積極創(chuàng)新是傳承贛西民歌的有效手段。因此，作為地方高校的音樂(lè)老師，在音樂(lè)教學(xué)中，把贛西經(jīng)典民歌運(yùn)用其中，通過(guò)對(duì)贛西民歌的旋律、節(jié)奏、聲調(diào)等多方面的分析，將贛西民歌的演唱表演融入現(xiàn)代人的審美和更科學(xué)的發(fā)聲方法，既保留了民歌原有的藝術(shù)特色，又賦予了贛西民歌新的血液和生命，使其得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新，創(chuàng)新后的贛西民歌很大程度上提升學(xué)生演唱贛西民歌的興趣，推動(dòng)了地方高校藝術(shù)實(shí)踐課更好地服務(wù)于地方。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者所在的新余學(xué)院取材贛西經(jīng)典民俗歌曲《送郎當(dāng)紅軍》、贛西采茶音樂(lè)等音樂(lè)素材，創(chuàng)編小組唱《送郎參軍我自豪》 《湖光山色如此嬌》等進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，無(wú)論是舞臺(tái)表演還是教學(xué)應(yīng)用，都取得了一定的成效。針對(duì)贛西民歌的經(jīng)典和傳唱性，本文提出了以下幾種保護(hù)和繼承的戰(zhàn)略。

（一）在當(dāng)?shù)亟②M西民歌傳承保護(hù)的民間歌社

贛西民歌在傳承過(guò)程中，存在著傳承者短缺、傳承困難等問(wèn)題，建議贛西地區(qū)相關(guān)部門(mén)可以建立和完善以人為本的傳承機(jī)制，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。目前，很多地方通過(guò)授予榮譽(yù)、表彰、補(bǔ)助等方式來(lái)鼓勵(lì)繼承者學(xué)習(xí)和繼承，這種方法在許多地方都取得了一定的成效。贛西地區(qū)相關(guān)部門(mén)應(yīng)該吸取其他地方的成功經(jīng)驗(yàn)，在傳承、保護(hù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方的具體情況，形成一套屬于贛西民歌獨(dú)特的保護(hù)與傳承機(jī)制。組織一系列贛西民歌活動(dòng)或比賽，舉行地點(diǎn)由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村田野到縣城，舉辦的時(shí)間也可以根據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)慶而舉辦，由于賽事具有群眾娛樂(lè)性、宣傳性、經(jīng)濟(jì)、文化交流等功能，屆時(shí)將會(huì)吸引更多的人來(lái)參與，從而增加贛西民歌的知名度、提高群眾參與熱情、提升贛西民歌的文化影響力，從而為贛西民歌的傳承和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新贛西民歌的內(nèi)容與形式，注入新活力

贛西地區(qū)有很多的民歌，如：《送郎當(dāng)紅軍》 《放風(fēng)箏》 《朝南岳》 《十傳》等，但當(dāng)今社會(huì)傳唱度不高，很多民歌當(dāng)代大學(xué)生都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，這樣不利于我們對(duì)民族文化的傳承，作為地方高校的音樂(lè)教師有義務(wù)和責(zé)任將我們的贛西民歌傳承下去，為了讓贛西民歌能更好地被當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)并傳唱，首先要對(duì)贛西民歌的內(nèi)容進(jìn)行改革。贛西民歌在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，必須進(jìn)行創(chuàng)新。運(yùn)用現(xiàn)代手段對(duì)原有的旋律、節(jié)奏和唱法等進(jìn)行豐富和改編，既滿足了新一代人的聽(tīng)覺(jué)需求，又在音效上達(dá)到了一般人的審美需求。還有試著將贛西民歌融入簡(jiǎn)單的動(dòng)作，融合山歌、舞蹈、樂(lè)器、服飾、生態(tài)場(chǎng)景等，以一種嶄新的形式呈現(xiàn)贛西民歌，為贛西民歌注入新活力。

新余學(xué)院作為地方院校起著為地方輸送音樂(lè)教師的重任，新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院幾位音樂(lè)教師本著為地方輸送應(yīng)用型音樂(lè)人才的目標(biāo)，多年致力于傳承江西經(jīng)典民歌，本著為江西特別是院校所在贛西地區(qū)民歌保護(hù)與發(fā)展盡一份微薄之力的目的，成立了一個(gè)課題小組，課題組成員對(duì)如何對(duì)贛西民歌進(jìn)行改編創(chuàng)新進(jìn)行了討論，贛西民歌雖在江西知名度和傳唱度遠(yuǎn)不及贛南民歌，但還是有一些經(jīng)典的民歌被老一輩人所熟知，《送郎當(dāng)紅軍》 《十傳》等，但當(dāng)今社會(huì)，公眾場(chǎng)所播放的大多是流行音樂(lè)、商業(yè)歌曲，流行音樂(lè)占據(jù)了大部分市場(chǎng)，校園也不例外，而我們的民歌已經(jīng)被市場(chǎng)邊緣化，作為未來(lái)人類靈魂工程師的地方高校音樂(lè)學(xué)生，不了解中國(guó)民歌、江西民歌、地方民歌，更何談去傳承。通過(guò)對(duì)贛西民歌的深入研究，掌握其獨(dú)特的歷史文化與社會(huì)人文特征，不斷地豐富其內(nèi)涵，因此，在音樂(lè)教育中，把我國(guó)民族音樂(lè)尤其是民歌貫徹其中，并不斷創(chuàng)新，賦予其新的內(nèi)涵，是音樂(lè)專業(yè)教師不容推卸的責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)，公眾場(chǎng)所播放的大多是流行音樂(lè)、商業(yè)歌曲，流行音樂(lè)占據(jù)了大部分市場(chǎng)，校園也不例外，而我們的民歌已經(jīng)被市場(chǎng)邊緣化，作為未來(lái)人類靈魂工程師的地方高校音樂(lè)學(xué)生，不了解中國(guó)民歌、江西民歌、地方民歌，更何談去傳承。因此，在音樂(lè)教育中，把我國(guó)民族音樂(lè)尤其是民歌貫徹其中，并不斷創(chuàng)新，賦予其新的內(nèi)涵，是音樂(lè)專業(yè)教師不容推卸的責(zé)任。新時(shí)期繼續(xù)挖掘與發(fā)揚(yáng)地域音樂(lè)文化，堅(jiān)定地方民族文化自信，對(duì)高校音樂(lè)人才的培養(yǎng)有著重要價(jià)值與意義。

（三）創(chuàng)新后的贛西民歌在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用

從當(dāng)今地方高校音樂(lè)教育的發(fā)展理念來(lái)看，走地方特色音樂(lè)道路、尋求教學(xué)內(nèi)容的豐富性、探尋傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)之路，發(fā)展成融時(shí)代性、民族性、地域性為一體的音樂(lè)教育已然成為一種趨勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高校缺乏專職研究本土音樂(lè)理論和戲曲唱腔的師資，嚴(yán)重束縛了本土民族音樂(lè)課程的發(fā)展。作為地域文化的鮮活體現(xiàn)，江西各類地方戲曲等音樂(lè)都蘊(yùn)含著獨(dú)特的靈魂與風(fēng)貌，因而我們?cè)谂囵B(yǎng)新時(shí)代音樂(lè)人才過(guò)程中，需要不斷深化音樂(lè)與江西紅色文化、音樂(lè)與江西本土民歌、戲曲、曲藝之間的融合機(jī)制，對(duì)江西音樂(lè)文化與地方高校音樂(lè)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，使得相關(guān)課程更具廣度、深度，不斷優(yōu)化學(xué)生跨專業(yè)的融匯能力。在創(chuàng)新贛西經(jīng)典民歌中利用民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，在音樂(lè)編配和伴奏上運(yùn)用一些民族特有的節(jié)奏和和聲，加入到鋼琴伴奏中，創(chuàng)新后既保留了原有的民族特色，又融入了新的元素，在地方高校音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中注入了一股新鮮的血液。創(chuàng)新后的贛西經(jīng)典民歌，可用于課堂教學(xué)中，只有將民族自信和愛(ài)國(guó)情懷根植在我們當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心深處，才能真正將本民族的文化傳承下去，將地方民族音樂(lè)用于課堂教學(xué)中，使學(xué)生受到民族音樂(lè)的熏陶，使其更加熱愛(ài)自己的民族音樂(lè)、扎根本土音樂(lè)，更好地傳承、振興民族音樂(lè)。可用于實(shí)踐教學(xué)音樂(lè)會(huì)和各種晚會(huì)的表演中，實(shí)踐是提升技能最好的途徑。將贛西民歌創(chuàng)新編排成表演唱的形式，可以更直觀更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出這首民歌的情感、韻律，使其風(fēng)格更獨(dú)特鮮明，也更具傳唱性和表演性?？梢越M織鼓勵(lì)學(xué)生參加各類藝術(shù)比賽，如大學(xué)生藝術(shù)展演、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、各種音樂(lè)專業(yè)技能比賽等。學(xué)生在比賽過(guò)程中，需要進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，可加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與理解，觀摩各個(gè)參賽小組的比賽，可以相互學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到自己的不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升其在民族音樂(lè)上的演唱的水平。

五、總結(jié)

綜上所述，贛西民歌作為極具地方特色的民間音樂(lè)，民歌均來(lái)自日常勞動(dòng)生活，有著極高的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了江西人民的情感。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的旋律、伴奏進(jìn)行改編，加入現(xiàn)代的表演形式，用于藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)中，讓我們的學(xué)生深深地感受到我們民族文化的魅力，只有自己體會(huì)到音樂(lè)的魅力，才能更好地去傳承我們的民族文化。保護(hù)贛西民歌勢(shì)在必行，希望在當(dāng)今現(xiàn)代媒體文化的發(fā)展下，贛西民歌將促進(jìn)江西優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，為江西增添異彩。