湖南省東部接壤的贛西地區(qū)民歌，具有濃厚的江西元素，每一首背后都承載著一段崢嶸歲月。為更好地傳承江西民歌音樂文化，我們要充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中“要了解、廣泛吸納中外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果”的內(nèi)涵，將彌足珍貴的江西本土音樂贛西民歌融進(jìn)高校音樂教育，這樣是對(duì)本地域民族智慧、民族情感、創(chuàng)造能力的認(rèn)知過程，并能建立更加系統(tǒng)、科學(xué)合理的教育機(jī)制，更有效地起到了對(duì)于學(xué)生思政育人的作用，充分體現(xiàn)了音樂專業(yè)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)。一、贛西民歌特點(diǎn)贛西民歌與人民的生活和生產(chǎn)實(shí)踐密切

337000）贛西港建設(shè)是萍鄉(xiāng)重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，也是湘贛邊區(qū)域合作示范區(qū)的重大交通互通工程，它的建設(shè)是萍鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必由之路，也是省際交界地區(qū)謀求協(xié)同發(fā)展的新路徑。2022年5月，湘贛邊區(qū)域合作示范區(qū)建設(shè)推進(jìn)大會(huì)在萍鄉(xiāng)召開，標(biāo)志著雙方合作迎來了更為廣闊的發(fā)展前景，萍鄉(xiāng)作為唯一全境納入湘贛邊區(qū)域合作示范區(qū)的設(shè)區(qū)市，更要加快贛西港建設(shè)，積極發(fā)揮贛西港在湘贛邊區(qū)域合作示范區(qū)的核心作用，為萍鄉(xiāng)全面融入“一帶一路”新發(fā)展格局，躋身長株潭經(jīng)濟(jì)圈提供重要支撐。當(dāng)前，國際國

革命戰(zhàn)爭時(shí)期，由贛西南地方武裝組建的江西省第一支正規(guī)紅軍。1930年6月與紅四軍、紅十二軍整編為中國工農(nóng)紅軍第一路軍（不久改稱紅一軍團(tuán)）。同年8月，紅一軍團(tuán)與紅三軍團(tuán)整編為紅一方面軍。在黃公略、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)下，紅六軍游擊于贛西南廣大地區(qū)，開展土地革命，保衛(wèi)紅色政權(quán)，不斷消滅反動(dòng)武裝，成為中央紅軍的一支勁旅，為中央蘇區(qū)的創(chuàng)建作出重要貢獻(xiàn)。毛澤東稱贊為“贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略”。贛西特委提出組建紅六軍1929年10月22日，中共江西省委巡視員江漢波和省軍

91）0 引 言贛西儺文化起源于本土農(nóng)耕文化，是中國儺文化中最重要的地域文化之一，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。贛西儺文化資源主要分布于萍鄉(xiāng)市、萬載縣等地，其中的儺舞、儺面和儺廟被譽(yù)為“儺文化三寶”，是研究我國古代文化的活化石[1]。隨著時(shí)代發(fā)展和歷史變遷，贛西儺文化不斷受到外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊，這一燦爛的民族文化產(chǎn)生了適應(yīng)危機(jī)而瀕臨失傳，儺廟失修毀壞、儺面具丟失、儺舞失傳等問題頻發(fā)，因此，對(duì)贛西儺資源的保護(hù)是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的重要課題[

，提高生產(chǎn)性能。贛西山羊是江西省地方山羊品種之一，具有適應(yīng)能力強(qiáng)、采食能力強(qiáng)、善于爬山以及繁殖率高的優(yōu)點(diǎn)。飼養(yǎng)方式主要以放牧為主，且相關(guān)營養(yǎng)研究較少。為此，研究不同NFC/NDF 水平日糧對(duì)圈養(yǎng)下育肥贛西山羊生長性能、肉品質(zhì)和器官發(fā)育的影響，為優(yōu)化贛西山羊育肥期日糧配制提供理論依據(jù)。1 材料與方法1.1 試驗(yàn)設(shè)計(jì)和飼養(yǎng)管理試驗(yàn)于2020 年11 月開始，于2021 年1 月結(jié)束，在江西省建佳嶺生態(tài)養(yǎng)殖有限公司贛西山羊場進(jìn)行。選擇月齡和體重相近的健康贛西山羊

平臺(tái)功能，建立了贛西地域文化設(shè)計(jì)資源庫，突出地域文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的綜合表現(xiàn)，并以具體案例來呈現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下包裝設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新思路?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”；地域文化；包裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”是在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和各個(gè)行業(yè)部門進(jìn)行互通融合，推動(dòng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，并通過跨界融合創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，新的運(yùn)營模式，不斷連接互通產(chǎn)生新的生態(tài)輻射[1]。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬空間產(chǎn)品制造等信息化的生產(chǎn)生活方式已滲入到社會(huì)各行各業(yè)中[2]。包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)

贛西兩頭烏豬，頭短寬，額部皺紋粗深，稱為“獅子頭”；耳薄下垂、背腰稍凹、四肢結(jié)實(shí)；毛色為“兩頭烏，中間白”（頭、頸和臀、尾為黑色，驅(qū)干、四肢為白色），黑白交界處有2～3厘米寬的黑皮著生白毛，稱為“暈帶”。2001年《江西地方畜禽品種志》將其列入華中兩頭烏豬類型。作為江西省優(yōu)良地方豬，贛西兩頭烏豬中心產(chǎn)區(qū)位于江西省萍鄉(xiāng)市、宜春地區(qū)以及吉安地區(qū)等。2014年，華中兩頭烏豬被列入國家級(jí)畜禽遺傳資源保護(hù)名錄。2016年原農(nóng)業(yè)部制定的《全國畜禽遺傳資源保護(hù)和利用“十

區(qū)。本文將著重對(duì)贛西寧鄉(xiāng)式鐵礦的成礦環(huán)境與礦床成因進(jìn)行研究。據(jù)調(diào)查表明，寧鄉(xiāng)式鐵礦的儲(chǔ)存量在38.4億噸，占我國總鐵礦量的75%左右，專家預(yù)測未來的寧鄉(xiāng)式鐵礦含量將會(huì)達(dá)到成百上千億噸。其中以贛西礦床為重中之重。贛西鐵礦為贛西地區(qū)的主要發(fā)展方向，作為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈，贛西寧鄉(xiāng)式鐵礦的開采活動(dòng)一直備受矚目。贛西寧鄉(xiāng)鐵礦以烏石山鐵礦為主，主要位于永新縣內(nèi)，總面積在4.5萬公頃左右，占寧鄉(xiāng)式鐵礦總量的一半以上。烏石山鐵礦的地點(diǎn)東西方向位于麻石嶺，南北方向位于南東冀

兔（江西省地質(zhì)局贛西地質(zhì)調(diào)查大隊(duì)，江西 南昌 330000）贛西萍鄉(xiāng)是我國礦床發(fā)展的重要地帶，是地質(zhì)科學(xué)發(fā)展的重要地區(qū)。萍鄉(xiāng)地區(qū)南北兩側(cè)分別是華夏板塊與揚(yáng)子板塊，兩個(gè)板塊為我國礦業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)[1]。贛西萍鄉(xiāng)地區(qū)的區(qū)域地質(zhì)與礦產(chǎn)調(diào)查表明了該地區(qū)的礦床構(gòu)造輪廓、礦產(chǎn)分布的特征，為人們對(duì)該地區(qū)的找礦預(yù)測提供了基礎(chǔ)[2]。分析礦床的地球化學(xué)特征時(shí)多采用多元理論進(jìn)行分析，深入研究礦床成礦的因素及機(jī)制。礦床被劃分出五種礦床類型，根據(jù)類型的不同，建立了礦床成礦綜

來的標(biāo)志是立春，贛西鄉(xiāng)村的老人們稱為“交春”，但孩子們卻更關(guān)注交春那天打著春鑼上門送春的人。打春鑼的人并不僅僅只在立春當(dāng)天送春。他要走的地方太多了，整個(gè)鎮(zhèn)子以及附近幾個(gè)村莊，他恨不得將每家每戶都走遍。因此，在立春前四五天，送春的人就出發(fā)了，由遠(yuǎn)而近，挨家挨戶上門打春鑼。進(jìn)得門來，先是“咚咚咚，鏘；咚咚咚，鏘”，保持節(jié)奏敲打一陣小鑼鼓，然后雙手給主家呈上畫著春耕圖或者句芒神像的油墨印圖，嘴里大聲念叨：“春來了！給您送春來了……吉祥順?biāo)?，四季發(fā)財(cái)！”后面的祝福

一個(gè)又一個(gè)勝利，贛西煤礦解散多年的工人俱樂部又重新開始組織活動(dòng)，工人們意氣風(fēng)發(fā)。但易猛子代表的一干工農(nóng)民眾與偽裝革命的國民黨縣長許家武的矛盾卻日益激化?！八囊欢笔伦儽l(fā)后，許家武撕掉偽裝，扶持原先被關(guān)押的王連奎重新上臺(tái)，暗殺工人骨干、解除工人武裝，使贛西煤礦籠罩在一片血雨腥風(fēng)中。在嚴(yán)酷的斗爭面前，貪生怕死的黨組織負(fù)責(zé)人陳振云賣身投敵，傾向革命的章若男也臨陣脫逃，易猛子不幸被捕。但他不畏敵人的百般威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，并在被執(zhí)行槍決時(shí)死里逃生。易猛子歷盡

?！M西俗語在贛西萍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村里老人過大壽，廟宇里舉辦活動(dòng)，都喜歡找個(gè)戲班子熱鬧熱鬧。除了演京?。ù迕駛儗⑺Q為老戲）、花鼓戲、采茶戲等，偶爾也有皮影戲演出。唱老戲的都是外地來的劇團(tuán)，表演皮影戲卻大多數(shù)都是本地人。據(jù)說，皮影戲是一種廣泛流傳的古老而獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)了。由皮影藝人操作紙制或者皮制的影人，通過燈光將影像透映于幕簾上，并配以音樂和唱念來表演劇情。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。村民們都說，皮影戲是“一張牛皮道盡喜怒哀樂，半邊人臉收

變電站建成投運(yùn)，贛西電網(wǎng)迎來了史上第一座220 千伏變電站。220 千伏珠珊變電站的建成投運(yùn)，極大地改善了贛西電網(wǎng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了贛西電網(wǎng)與南昌電網(wǎng)220 千伏輸電線路聯(lián)網(wǎng)（珠珊-斗門），形成了江西220 千伏電網(wǎng)的雛形，江西電網(wǎng)迎來了發(fā)展新階段。講述人：劉細(xì)根，1952 年出生，原國家電力公司勞動(dòng)模范，原贛西供電公司退休老職工、珠珊變電站站長。劉細(xì)根老人參與了珠珊變電站投運(yùn)工作，陪伴了珠珊變電站的成長，見證了贛西電網(wǎng)由小變大、由弱變強(qiáng)的發(fā)展?！拔覅⒓庸ぷ髟?

傳資源保護(hù)名錄。贛西兩頭烏豬是江西地方豬品種之一，具有耐粗飼、抗逆性強(qiáng)、繁殖力高、母性好、發(fā)情癥狀明顯、肉質(zhì)細(xì)嫩鮮美等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)具有生長速度慢、脂肪含量高、飼料利用率低等缺點(diǎn)。為做好贛西兩頭烏豬的保護(hù)和選育工作，充分掌握贛西兩頭烏豬的屠宰性能和肉質(zhì)性狀具有重要意義?！厩叭搜芯窟M(jìn)展】目前關(guān)于地方豬純種及雜種的屠宰測定及肉質(zhì)分析的研究較多，如安慶六白豬及其雜交后代[1]，圩豬[2]，成華豬、雅南豬、青峪豬、內(nèi)江豬、丫杈豬和涼山豬[3]，梅山豬、浦東白豬、沙烏

不只是一句歌詞。贛西地區(qū)是擁有我國眾多紅色文化資源的地帶，并建立了多個(gè)國家級(jí)和省部級(jí)紅色文化教育基地，在傳承和弘揚(yáng)紅色文化精神中具有重要貢獻(xiàn)[1]。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，將紅色文化資源通過微平臺(tái)進(jìn)行展示，5G 和區(qū)塊鏈?zhǔn)抢^云計(jì)算、 大數(shù)據(jù)和人工智能之后最熱門的信息技術(shù)，通過這些新的數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)新公共圖書館服務(wù)業(yè)態(tài)、拓寬社會(huì)力量參與渠道、提升圖書館服務(wù)效能具有重要的推動(dòng)作用。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)高校圖書館的在線聯(lián)網(wǎng)，能夠更為快速地傳遞到各地高校，使我國高校

玉華，陳焱，凌焰贛西儺文化資源現(xiàn)狀調(diào)查研究吳玉華1，陳焱1，凌焰2（1. 萍鄉(xiāng)學(xué)院 圖書館；2. 萍鄉(xiāng)學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，江西 萍鄉(xiāng) 337000）為掌握贛西儺文化資源現(xiàn)狀，探究儺文化融入村民生活的影響機(jī)理，課題組采用查閱紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)資料、檢索網(wǎng)絡(luò)資源及田野調(diào)查走訪傳承人的方法，對(duì)贛西儺文化資源分布現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果表明：贛西儺文化資源豐富，但分散、脆弱、利用率低，研究存在“信息孤島”現(xiàn)象，建議采取政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、多渠道宣傳、資源數(shù)字化、產(chǎn)品開發(fā)多樣化

特征嚴(yán)重缺失。對(duì)贛西地域住宅改造研究，保留贛西地域特有的建筑元素，相當(dāng)于保留傳統(tǒng)文化的載體，不但能解決盲目建設(shè)帶來的舒適性差、地方特色缺失、整體性差等問題，而且有利于贛西地域特色文化的傳承與延續(xù)[2]。2 贛西地區(qū)農(nóng)村住宅構(gòu)成現(xiàn)狀分析贛西地區(qū)村莊群落布局總體較為分散，其農(nóng)村傳統(tǒng)建筑主要是橫向發(fā)展式的天井民居，磚木混合結(jié)構(gòu)，長方形平面上多以進(jìn)為單元，講究左右對(duì)稱。贛西地區(qū)農(nóng)村住宅最基本的功能布局為堂屋、臥室及廚房。堂屋為整個(gè)建筑的核心的綜合型空間，用于會(huì)見重

3380041 贛西地區(qū)農(nóng)村住宅的現(xiàn)狀分析贛西農(nóng)村住宅建筑在農(nóng)村文化和個(gè)人思想影響下，多具有鮮明的個(gè)人色彩，建筑整體性差、缺少文化底蘊(yùn)。江西省人民政府發(fā)布《江西省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年）》，要求將傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)。從調(diào)研情況來看，贛西地域農(nóng)村住宅多有堂屋、臥室及廚房，及一定的生產(chǎn)功能用房，如谷倉、菜園等。在建筑結(jié)構(gòu)方面，多是梁架結(jié)構(gòu)，目前也有不少框架結(jié)構(gòu)的存在；傳統(tǒng)農(nóng)村住宅的屋頂為懸山式二坡屋頂，主屋旁的廚房或生產(chǎn)性用房則多為單坡頂，屋

察，并與同階段的贛西山羊采取相類似的飼養(yǎng)管理方式進(jìn)行比較分析，供山羊養(yǎng)殖場（戶）參考。1 材料與方法1.1 材料川中黑山羊：鄱陽某山羊養(yǎng)殖基地；贛西山羊：萍鄉(xiāng)某贛西山羊養(yǎng)殖場。分別觀察6月齡、12月齡、18月齡、24月齡和36月齡生長和繁殖性能。測量工具：杖尺，皮尺。繁殖性能分別來源于上述羊場的日常記錄。1.2 方法1.2.1 體尺測量體斜長：肩端前緣到臀端后緣的直線距離，單位cm，用杖尺量?。惑w高：鬐甲最高點(diǎn)至地面的垂直距離，單位cm，用杖尺測量；胸圍：

戰(zhàn)略，策劃推出“贛西品牌計(jì)劃”，探索出自我發(fā)展的新思路，不失為一種有益的探索。江西省宜春市科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，踐行新發(fā)展理念，大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)興市、工業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略，提出把宜春中心城區(qū)打造成湘鄂贛區(qū)域中心城以及新材料、新能源、電子信息、醫(yī)藥器械等先進(jìn)制造業(yè)基地，努力在新一輪的區(qū)域競爭中贏得先機(jī)、贏得未來。作為市委市政府的重要“喉舌”，擁有電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、宜廣傳媒、廣電報(bào)、融媒體平臺(tái)和專業(yè)編采隊(duì)伍的宜春廣播電視臺(tái)，緊緊圍繞市委市政府中心工作，利用自己的媒體宣傳

額度進(jìn)行了估算。贛西地區(qū)以山地和丘陵為主,位于長株潭經(jīng)濟(jì)圈與鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)之間,是兩大經(jīng)濟(jì)都市圈的重要生態(tài)屏障區(qū),在自然資源保護(hù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面發(fā)揮著重要作用,為周邊區(qū)域的生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是,隨著贛西地區(qū)城市化的發(fā)展,人為擾動(dòng)加劇,近年來該區(qū)域植被覆蓋度減少,高溫與次高溫面積擴(kuò)大,熱島效應(yīng)增強(qiáng),生態(tài)功能退化,水土流失和土壤侵蝕增強(qiáng),對(duì)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)安全造成嚴(yán)重威脅[33]。本研究以贛西地區(qū)為對(duì)象,基于土地利用變化數(shù)據(jù),采用當(dāng)量因子計(jì)

近日，江西萍鄉(xiāng)贛西腫瘤醫(yī)院“獎(jiǎng)勵(lì)援鄂醫(yī)護(hù)每人86666元”的消息引發(fā)關(guān)注。據(jù)介紹，萍鄉(xiāng)贛西腫瘤醫(yī)院是一家民營醫(yī)院，獎(jiǎng)勵(lì)援鄂醫(yī)護(hù)人員的資金出自醫(yī)院。除此之外，援鄂醫(yī)護(hù)人員還會(huì)享有國家標(biāo)準(zhǔn)防疫補(bǔ)助?！斑@是醫(yī)院第一次頒發(fā)這么高的獎(jiǎng)金，主要是為了表彰援鄂醫(yī)護(hù)人員的精神，同時(shí)也是對(duì)醫(yī)護(hù)人員家屬在背后默默付出的感謝?！痹撛涸恨k的工作人員李敏說。很多同事對(duì)他們的評(píng)價(jià)都是“很感動(dòng)，應(yīng)得的，拿命換來的”！對(duì)此，有網(wǎng)友點(diǎn)贊評(píng)論稱，“獎(jiǎng)金很實(shí)在，但不羨慕?！庇浾吡私獾?，8666

210038一、贛西地區(qū)農(nóng)民政治參與現(xiàn)狀贛西地區(qū)主要包括宜春、萍鄉(xiāng)、新余3市，農(nóng)民人口眾多，自改革開放以來，隨著我國村民自治的逐步開展，贛西地區(qū)農(nóng)民的政治參與有了較大的發(fā)展，但仍然存在不少問題。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，出現(xiàn)較多青壯年農(nóng)民流向城市務(wù)工，村中大多老年人和小孩。面對(duì)這種情況，實(shí)施村民自治，政務(wù)公開與擴(kuò)大農(nóng)民政治參與就遇到了阻礙。另外當(dāng)前我國政權(quán)設(shè)置至鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，許多農(nóng)民的生產(chǎn)生活與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又限于居住的村子，農(nóng)民政治參與也受到地域性的限制。[1]目前還

整，我任職的國網(wǎng)贛西供電公司于7月正式更名為國網(wǎng)新余供電公司，近50年贛西供電的輝煌歷史將載入史冊(cè)。作為一名新聞工作者，我和我的同事用新媒體、雜志、報(bào)紙等不同形式，努力記錄著同事們對(duì)曾經(jīng)工作生活過的“贛西供電公司”的深深不舍，對(duì)朝夕相處、風(fēng)雨同舟的老同事老戰(zhàn)友的深刻依戀之情。某天，我接到一位老領(lǐng)導(dǎo)的電話，想看看公司更名的相關(guān)報(bào)道，當(dāng)我把新一期刊發(fā)在《中國電業(yè)》的文章送到老領(lǐng)導(dǎo)家里時(shí)，我看到了他讀完之后眼中噙著的淚花。這一刻，我被深深感動(dòng)，也深切感受到閱讀的

《贛西文學(xué)》 2007 年12 月創(chuàng)刊于江西萍鄉(xiāng)， 原為不定期出版， 2019 年改為雙月刊。 創(chuàng)辦者漆宇勤、 李林峰、 賴咸院、 陌上七言、 彭陽、 劉華等， 主編漆宇勤。 宗旨為團(tuán)結(jié)全國各地的作家詩人， 尤其是團(tuán)結(jié)贛西地區(qū)的作者， 對(duì)外推介贛西地區(qū)的詩人和作品。尋(外一首)◎漆宇勤流水凝固成玉而草木啜飲著時(shí)間成珍珠為著有一天你終來相看沙礫堅(jiān)持為沙礫， 總都不變樣只等修行世界里閉關(guān)萬年的男子一路尋來， 撿拾三萬年前失散的伴硅化木不許你誤解我有年輪的石頭不

禮“蓮花血鴨”是贛西的一道名菜，也是蓮花縣的一道傳統(tǒng)特色菜，味道純正獨(dú)特，肥而不膩，色美味香，鮮嫩可口。民諺云：“途經(jīng)蓮花不嘗鴨，簡直讓人笑掉牙。”由此可見，“蓮花血鴨”在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Γ约笆苡稳说南矏鄢潭?。血鴨在?dāng)?shù)匾步续嗎汤?，為夏秋祭祀、待客、?jié)令之常菜。每年農(nóng)歷七、八兩月，贛西人總要?dú)⑸弦粌芍圾喿樱蚣漓胂茸?，或慶祝節(jié)日。他們將鴨子宰殺好后，用黃酒、茶油、鮮紅辣椒等調(diào)料精心烹制而成，有時(shí)還會(huì)加點(diǎn)絲瓜、青豆、鮮茄進(jìn)去。敬完神，供完先祖，這道美味就成了人

角色，特別是對(duì)于贛西地區(qū)的圖書館，更應(yīng)該充分發(fā)揮自身存在的優(yōu)勢，將圖書館建設(shè)成為紅色文化教育基地，在提升圖書館教育功能的同時(shí)更好地傳承紅色文化。一、贛西圖書館在紅色文化教育基地建設(shè)中的地位和作用(一)贛西圖書館在紅色文化教育基地建設(shè)中的地位圖書館主要是搜集、整理和收藏相關(guān)文獻(xiàn)信息，并且能夠提供人進(jìn)行閱讀、參考的平臺(tái)，具有較多的社會(huì)職能，比如社會(huì)文獻(xiàn)信息流整序、文獻(xiàn)信息傳遞、進(jìn)行社會(huì)教育等。高校圖書館作為一個(gè)信息資源中心，不僅能夠支持高校進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)、科研

萍鄉(xiāng)學(xué)院圖書館贛西地區(qū)具有豐富的紅色文化資源，我黨在革命時(shí)期，在贛西地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了和湘鄂贛革命、秋收起義、安源工運(yùn)等革命活動(dòng)，留下了重要的革命遺址與歷史文檔。體現(xiàn)了我黨艱苦奮斗、實(shí)事求是的奮斗精神。在大學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)通過圖書館建設(shè)促進(jìn)同學(xué)們對(duì)紅色精神的傳承。一、贛西紅色資源的內(nèi)容在圖書館紅色資源的內(nèi)容中主要包括湘鄂贛革命、秋收起義、安源工運(yùn)等革命事件，銅鼓紙質(zhì)圖書與電子資源形式向同學(xué)們講解，并使用多媒體形式進(jìn)行多種呈現(xiàn)。對(duì)同學(xué)們提供贛西紅色革命時(shí)期留下來的歷史

36000）1 贛西民歌音樂背景民歌，即民間歌曲，是指處于社會(huì)基底層的民眾在長期的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活與社會(huì)交往過程中口頭即興創(chuàng)作的一種聲樂藝術(shù)[1]。贛西民歌是指位于江西省西部地區(qū)、與湖南省東部相交界區(qū)域的民歌，包括有宜春、萬載、銅鼓、萍鄉(xiāng)等地，該區(qū)域地形以丘陵山地為主，有優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件，水域資源豐富。這些天然地勢都賦予了贛西地區(qū)民歌豐富且多樣的題材內(nèi)容，從插秧歌到采茶歌，從勞動(dòng)號(hào)子到情歌小調(diào)，從名人典故到神怪輿論等，涉及了廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民方方面面的社

，面臨巨大挑戰(zhàn)。贛西體育民俗文化具有娛樂與健康于一身的優(yōu)越性，其中蘊(yùn)含著我國勞動(dòng)人民的美好祈愿。基于此，我將會(huì)結(jié)合我的工作經(jīng)驗(yàn)，全面研究贛西體育民俗文化的傳承變遷，為我國的民俗文化發(fā)展提供可行性建議。1. 體育民俗文化的相關(guān)概述體育民俗文化是社會(huì)大眾日常生活的反映，它以鍛煉體質(zhì)、休閑娛樂、調(diào)劑身心為主要目的。民俗學(xué)和體育學(xué)的相交得以塑造出體育民俗學(xué)，主要研究傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的民俗事項(xiàng)。我國學(xué)術(shù)界對(duì)體育民俗文化研究比較晚，尚處于起步階段，所以還沒有形成統(tǒng)一的研

蓮花血鴨是贛西的一道名菜，也是蓮花縣的一道傳統(tǒng)特色菜，味道純正獨(dú)特，肥而不膩，色美味香，鮮嫩可口。民諺云：“途經(jīng)蓮花不嘗鴨，簡直讓人笑掉牙?！庇纱丝梢娚徎ㄑ喸诋?dāng)?shù)氐挠绊懥σ约笆苡稳说南矏鄢潭取Ｑ喸诋?dāng)?shù)匾步续嗎汤铮瑸橄那锛漓?、待客、?jié)令之常菜。每年農(nóng)歷七八月，贛西人總要?dú)⑸弦粌芍圾喿?，或祭祀先祖，或慶祝節(jié)日。他們將鴨子宰殺好后，用黃酒、茶油、鮮紅辣椒等調(diào)料精心烹制而成，有時(shí)還會(huì)加點(diǎn)絲瓜、青豆、鮮茄進(jìn)去。敬完神，供完先祖，這道美味就成了人們的盤中之餐，老人

網(wǎng)江西電力選擇在贛西開展輸電線路無人機(jī)巡檢試點(diǎn)。經(jīng)過兩年的探索和實(shí)踐，無人機(jī)智能巡檢新模式取得顯著成效。從最開始的僅僅是輔助拍攝，到如今的紅外測溫、故障自動(dòng)分類識(shí)別、噴火清除輸電線路導(dǎo)地線異物，無人機(jī)在輸電線路巡檢領(lǐng)域大放異彩，大大提升了工作質(zhì)效。無人機(jī)在一線應(yīng)用并大顯身手隨著電網(wǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，輸電線路巡檢已經(jīng)陷入人員增加幅度趕不上線路增長幅度的窘境。在不增加人員的情況下，要提高輸電線路的巡檢效率，唯有在新技術(shù)的應(yīng)用上有所作為。作為試點(diǎn)單位，國網(wǎng)贛西供電公司

新跨越”的號(hào)角在贛西大地嘹亮吹響。反腐倡廉與作風(fēng)建設(shè)的大旗高高飄揚(yáng)，我們唾棄那被掃進(jìn)歷史垃圾堆的“塌方”《賽馬》樂曲中，干群不忘初心，牢記使命，敢擔(dān)當(dāng)才有新作為刷新萍鄉(xiāng)的形象。贛西萍鄉(xiāng)，我為你歌唱！“黑紅白灰”產(chǎn)業(yè)已退出陳舊舞臺(tái)，綠色高新產(chǎn)業(yè)正馳騁時(shí)代疆場。工業(yè)園里，挖土機(jī)向未來縱深掘進(jìn)，它粗壯的手臂托起一個(gè)個(gè)高新項(xiàng)目，托起了一輪工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新太陽。漫步城區(qū)，寬闊的街道兩旁，商業(yè)繁華櫥窗明亮。一張張笑臉寫滿新時(shí)代的幸福指數(shù)，一棟棟高樓拔地而起迎接一位位新娘。

周禮蓮花血鴨是贛西的一道名菜，也是蓮花縣的一道傳統(tǒng)特色菜，味道純正獨(dú)特，肥而不膩，色美味香，鮮嫩可口。民諺云：“途經(jīng)蓮花不嘗鴨，簡直讓人笑掉牙?！庇纱丝梢姡徎ㄑ喸诋?dāng)?shù)氐氖軞g迎程度及受游人的喜愛程度。血鴨在當(dāng)?shù)匾步续嗎汤?，是人們用來祭祀、待客、過節(jié)用的美味佳肴。每年的農(nóng)歷八月，贛西人總要?dú)⑸弦粌芍圾喿?，或祭祀先祖，或慶祝節(jié)日。他們將鴨子殺好洗凈后，用黃酒、茶油、鮮紅辣椒等調(diào)料精心烹制，有時(shí)還會(huì)加點(diǎn)絲瓜、青豆、茄子進(jìn)去。敬完神，祭祀完先祖，這道佳肴就成了人

鍵詞：陶瓷藝術(shù) 贛西 禪宗文化 品牌 現(xiàn)實(shí)意義佛教?hào)|傳最大的文化成果，就是佛教與中華民族緊密結(jié)合所折射的，形成以反映中國各地區(qū)、各民族人們生產(chǎn)和生活方式為內(nèi)容的禪宗文化。具體來說是自東漢起，佛教逐漸與中國各地文化相結(jié)合，形成中國化的佛教文化內(nèi)容，即佛教文化逐漸與中國儒家文化和道家文化相結(jié)合，形成“三教合一”的文化，其內(nèi)容豐富，形式多樣，并且具有深遠(yuǎn)的歷史影響。它不僅影響著中華文明的歷史文脈，而且還對(duì)現(xiàn)代文化的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、禪宗文化與陶瓷藝術(shù)結(jié)

林開發(fā)有限公司）贛西山羊中心產(chǎn)區(qū)在上栗縣的長平、福田、老關(guān)、桐木和萬載縣的黃茅、雙橋、鵝峰、三興、馬步、赤興、白良、高城、高村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。并廣泛分布江西省的銅鼓、袁州、宜豐、上高、修水和湖南省的瀏陽、醴陵等縣（市、區(qū)）。其被毛以黑色為主，其次為白色或麻色，較短，皮膚為白色。頭大小適中，角向上、向外叉開，呈倒八字形，公母羊均有角，公羊角比母羊角粗長。體格較小，肌肉欠豐滿。軀干較長，肋狹窄，腿較短。性成熟較早，公羊性成熟4～5月齡，母羊?yàn)?～4月齡。四季均可發(fā)情，

質(zhì)礦產(chǎn)勘查開發(fā)局贛西地質(zhì)調(diào)查大隊(duì)，江西 南昌 330000）贛西地區(qū)地處桂黔滇這個(gè)三角區(qū)域的東部，屬于我國比較少見的微細(xì)浸染型金礦床集中區(qū)域。在對(duì)江西省的礦產(chǎn)地質(zhì)勘查中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)贛西地區(qū)是我國非常難得的金礦遠(yuǎn)景區(qū)。贛西地區(qū)具備優(yōu)越的礦產(chǎn)成礦地質(zhì)條件，因此需要對(duì)贛西地區(qū)成礦的礦床成因、地質(zhì)特征、礦床流體來源、成礦規(guī)律及成因、控礦地質(zhì)條件、礦區(qū)基本地質(zhì)條件等問題進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究與闡述，只有這樣才能對(duì)贛西地區(qū)成礦預(yù)測與礦區(qū)地質(zhì)勘查工作的展開進(jìn)行更好的指導(dǎo)，并

想地位。關(guān)鍵詞：贛西 禪宗 禪藝聯(lián)袂 陶藝 文化品牌所謂“三教合一”，就是佛教、道教、儒教的融合。而佛教的“世俗化”是佛教與市井文化的結(jié)合，可以說，直到當(dāng)代，佛教才徹底與中華民族文化融匯在一起，禪宗就是這種融合的產(chǎn)物。即便禪宗不為部分階級(jí)所認(rèn)同、所普及，可是，它所勘定的“佛教中國化”，足以讓其他一系列佛教活動(dòng)戛然而止。讓“靜坐”、“體悟”與“內(nèi)省”等禪宗行為成為主導(dǎo)。然后，以之指導(dǎo)實(shí)踐，形成“佛教?hào)|漸”最廣泛的、最有意義的系統(tǒng)成果。一、禮佛一禪宗一聯(lián)袂佛教

耶”，這是古人對(duì)贛西宜豐山水的由衷贊美。地靈而人杰。曾孕育過大詩人陶淵明的宜豐，更是一塊文學(xué)的熱土。經(jīng)千年傳承，詩歌、小說已在全省占有一席之地，散文創(chuàng)作近年來也頗見成效。除了不斷有作品在報(bào)刊發(fā)表、獲獎(jiǎng)，還以眾志成城之勢形成了“散文作家群”。讀了宜豐縣作協(xié)主辦的《竹鄉(xiāng)文藝》雜志上的作品，即見一斑。唐銀生近年來每年在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表散文作品一二十篇，這篇《千年古銀杏》文字優(yōu)美，想象豐富，寓意深刻，由樹及人，頗具哲思意蘊(yùn)；林寶興的《竹林深處是我家》，筆落竹林，情

，口感嫩滑，深受贛西人民的喜愛。但多年來因許多種植戶留種和早春育苗技術(shù)的不規(guī)范，導(dǎo)致種藤的存活率低，種藤的售價(jià)一直居高不下。為促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增產(chǎn)增效，本文就藤蕹的留種以及早春育苗技術(shù)作一介紹。蕹菜（Ipomoea aquatic Forsk.）又稱空心菜、蕹菜、竹葉菜和通菜等，是一年生旋花科草本植物，根據(jù)其結(jié)實(shí)能力在贛西地區(qū)可分為2種類型：一種叫籽蕹，能開花結(jié)果，因其在纖維多容易老化，一般在贛西地區(qū)只幼苗作菜用；另一種叫藤蕹，在贛西地區(qū)有的年份會(huì)開花但不結(jié)果

平 周秋香 鄭敏贛西地區(qū)藤蕹的留種和早春育苗技術(shù)談敏 熊波 黃平 周秋香 鄭敏藤蕹相較于籽蕹纖維含量少，不易老化，口感嫩滑，深受贛西人民的喜愛。但多年來因許多種植戶留種和早春育苗技術(shù)的不規(guī)范，導(dǎo)致種藤的存活率低，種藤的售價(jià)一直居高不下。為促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增產(chǎn)增效，本文就藤蕹的留種以及早春育苗技術(shù)作一介紹。李其友男，武漢市農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究院作物科學(xué)研究所所長、高級(jí)工程師，全國瓜菜工廠化育苗產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟理事長、湖北省園藝學(xué)會(huì)理事、湖北省西甜瓜協(xié)會(huì)理事、中國

過對(duì)宜春建設(shè)成為贛西中心城市的可能性和存在的主要困難兩個(gè)方面的分析，提出了宜春建設(shè)成為贛西中心城市的階段目標(biāo)及任務(wù)，并圍繞這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)當(dāng)前工作的突破口。[關(guān)鍵詞]宜春；贛西；中心城市；對(duì)策[作者簡介]葉星星（1987—），女，宜春廣播電視大學(xué)講師，研究方向?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易； 黃 ?。?985—），男，宜春市農(nóng)商行經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)榻鹑诠芾?。（江西宜?336000）在江西“兩翼齊飛”與贛西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加快發(fā)展的戰(zhàn)略指引下，贛西經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來一輪新機(jī)遇，宜春作為贛

漢430000）贛西采茶戲創(chuàng)新與本土特色的藝術(shù)融合許樂樂（湖北第二師范學(xué)院，湖北武漢430000）采茶戲作為茶文化派生出來的一種戲曲種類，是茶文化與戲曲兩種不同藝術(shù)類型的相互融合的結(jié)果。贛西采茶戲在長期的發(fā)展過程中既融合了當(dāng)?shù)氐谋就撂厣植粩嗟貙?shí)現(xiàn)自身的突破發(fā)展，形成了具有深遠(yuǎn)意義的文化內(nèi)涵。本文通過對(duì)贛西采茶戲的創(chuàng)新和發(fā)展的研究，探討贛西采茶戲的藝術(shù)特色。贛西采茶戲；創(chuàng)新；本土特色；藝術(shù)融合贛西采茶戲作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷千百年的發(fā)展在戲曲文化領(lǐng)

禮“蓮花血鴨”是贛西的一道名菜，也是蓮花縣的一道傳統(tǒng)特色菜，味道純正獨(dú)特，肥而不膩，色美味香，鮮嫩可口。民諺云：“途經(jīng)蓮花不嘗鴨，簡直讓人笑掉牙?！庇纱丝梢姟吧徎ㄑ啞痹诋?dāng)?shù)氐挠绊懥Γ约叭藗儗?duì)它的喜愛程度。血鴨在當(dāng)?shù)匾步续嗎汤?，為夏秋祭祀、待客、?jié)令之常菜。每年農(nóng)歷七八月，贛西人總要?dú)⑸弦粌芍圾喿?，或祭祀先祖，或慶祝節(jié)日。他們將鴨子宰殺好后，用黃酒、茶油、鮮紅辣椒等調(diào)料精心烹制而成，有時(shí)還會(huì)加點(diǎn)絲瓜、青豆、鮮茄子進(jìn)去。敬完神，供完先祖，這道美味就成了人們

禮“蓮花血鴨”是贛西的一道名菜，也是蓮花縣的一道傳統(tǒng)特色菜，味道純正獨(dú)特，肥而不膩，色美味香，鮮嫩可口。民諺云：“途經(jīng)蓮花不嘗鴨，簡直讓人笑掉牙?！庇纱丝梢姟吧徎ㄑ啞痹诋?dāng)?shù)氐挠绊懥Γ约叭藗儗?duì)它的喜愛程度。血鴨在當(dāng)?shù)匾步续嗎汤铮瑸橄那锛漓?、待客、?jié)令之常菜。每年農(nóng)歷七八月，贛西人總要?dú)⑸弦粌芍圾喿?，或祭祀先祖，或慶祝節(jié)日。他們將鴨子宰殺好后，用黃酒、茶油、鮮紅辣椒等調(diào)料精心烹制而成，有時(shí)還會(huì)加點(diǎn)絲瓜、青豆、鮮茄子進(jìn)去。敬完神，供完先祖，這道美味就成了人們

江332000）贛西采茶戲本土特色與創(chuàng)新發(fā)展分析梁婧（九江學(xué)院，江西九江332000）贛西采茶戲是我國采茶戲的代表流派，也是我國茶文化的重要組成部分。它來源于贛西勞動(dòng)人民的采茶勞作，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)入專業(yè)文化藝術(shù)領(lǐng)域，成為贛西戲劇藝術(shù)不可或缺的元素。在嶄新的社會(huì)背景下，若要獲得良好的發(fā)展，不被時(shí)代所淘汰，就要推陳出新、革故鼎新，在保留獨(dú)特文化內(nèi)涵及地域特色的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新形式及內(nèi)容，使之貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，同時(shí)注意思想高度和理論水平的提升，使劇

析把宜春建設(shè)成為贛西中心城市的有利條件和制約因素，提出了把宜春建設(shè)成為贛西中心城市的階段目標(biāo)及任務(wù)，并為圍繞這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)當(dāng)前工作的突破口，最后提出了保障這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的對(duì)策建議。[關(guān)鍵詞]宜春；贛西；中心城市；對(duì)策[作者簡介]葉星星（1987—），女，宜春廣播電視大學(xué)講師，研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)理論；黃 ?。?985—），男，宜春農(nóng)商銀行助理經(jīng)濟(jì)師，研究方向是電子技術(shù)在金融中的運(yùn)用。（江西宜春 336000）江西省委、省政府2013年12月出臺(tái)《關(guān)于支持贛西經(jīng)

俊把宜春建設(shè)成為贛西中心城市的應(yīng)用對(duì)策研究葉星星 黃俊通過分析把宜春建設(shè)成為贛西中心城市的有利條件和制約因素，提出了把宜春建設(shè)成為贛西中心城市的階段目標(biāo)及任務(wù)，并為圍繞這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)當(dāng)前工作的突破口，最后提出了保障這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的對(duì)策建議。宜春；贛西；中心城市；對(duì)策江西省委、省政府2013年12月出臺(tái)《關(guān)于支持贛西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加快發(fā)展的若干意見》后，省委書記強(qiáng)衛(wèi)、省長鹿心社先后都明確提出了贛西新余、宜春、萍鄉(xiāng)三市推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和加強(qiáng)贛西三市的深度對(duì)接與合作的要

加工作，現(xiàn)為國網(wǎng)贛西供電公司運(yùn)維檢修部帶電作業(yè)技術(shù)兼運(yùn)檢技術(shù)專責(zé)，擁有國家級(jí)實(shí)用新型專利1 項(xiàng)，科技創(chuàng)新成果獎(jiǎng)4 項(xiàng)。先后榮獲“江西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄ⅰ敖髑嗄晡逅莫?jiǎng)?wù)隆奔啊皣W(wǎng)公司生產(chǎn)技能專家”、“江西省優(yōu)秀高技能人才”、“江西省青年崗位能手”、“江西省電力公司勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)稱號(hào)，入選國網(wǎng)江西省電力公司第二屆“道德模范”?！鞍职?，國慶節(jié)回來帶我出去玩好嗎？”電話里，趙學(xué)軍剛上小學(xué)六年級(jí)的女兒央求著。“萌萌，對(duì)不起，爸爸‘十一’回不來，這邊的訓(xùn)練到了最后

《贛西文學(xué)》詩選主編：漆宇勤創(chuàng)刊時(shí)間：2007年出版周期：不定期出版地點(diǎn)：江西萍鄉(xiāng)代表詩人：漆宇勤、喻軍華、李林峰、賴咸院、陳禮秋、陌上七言等防守漆宇勤你所不知道的往往最為熟悉當(dāng)一株植物作為大地存在時(shí)天空就是一個(gè)大洞掉進(jìn)去太多會(huì)飛的東西在此生已無法忘懷的小木屋，閣樓上我看見月亮圓了，而相思已瘦愿望早已在內(nèi)心準(zhǔn)備好卻永無法發(fā)芽詞語睡著之后再?zèng)]有誰來防守這黑暗的深夜城門洞開的時(shí)光是一個(gè)隱喻那個(gè)流傳已廣的比方：思念和一條蛇現(xiàn)在我獲得新知蛇的柔軟來自骨頭的硬來自它

席熊式輝有一次到贛西巡視，出題考察縣長。題中有一上聯(lián)僅三個(gè)字：“貪、污、惰”?？h官多對(duì)以“廉、清、勤”三字。熊式輝則認(rèn)為此類應(yīng)對(duì)沾腐儒氣，不甚滿意。他大筆一揮寫下了三個(gè)字——?dú)?、打、罰，并解釋說：“本主席澄清吏治，就要這么做。凡貪的砍腦袋，污的打屁股，惰的罰薪俸！”貪官莫不為之色變。妙聯(lián)諷貪官古時(shí)有一官員，搜刮民財(cái)，貪贓枉法，卻偏要裝出一副愛民如子、清正廉明的樣子。百姓對(duì)他的行為十分不滿，怨聲四起，這貪官卻厚顏無恥，為自己辯護(hù)說：“竹本無心，外面自生枝節(jié)。

08年底課題組以贛西地區(qū)的宜春市為試點(diǎn)，走訪了宜春市農(nóng)業(yè)畜牧水產(chǎn)服務(wù)中心、農(nóng)開辦、就業(yè)局等政府部門，深入部分村鎮(zhèn)調(diào)查了農(nóng)村勞動(dòng)力和農(nóng)民企業(yè)家整體素質(zhì)的現(xiàn)狀。了解了農(nóng)民教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其培訓(xùn)實(shí)施情況，基本摸清了制約農(nóng)民企業(yè)家整體素質(zhì)提升的成因，并據(jù)此提出了提升農(nóng)民企業(yè)家整體素質(zhì)的對(duì)策。關(guān)鍵詞：贛西農(nóng)民企業(yè)家培育對(duì)策黨的十七大報(bào)告明確提出，要推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須加強(qiáng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)，大力培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的農(nóng)民企業(yè)家。提升農(nóng)村勞動(dòng)力整體

　李　莉[摘要]贛西民歌中大量地使用了襯詞，且襯詞的形式多樣，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出鮮明的地方色彩，極大地豐富了贛西民歌的表現(xiàn)力。本文對(duì)《中國民間歌曲集成·江西省分卷》中的四百九十二首贛西民歌作了初步的考察，主要使用圖表法、比較法分析了號(hào)子、山田歌、小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌、兒歌、生活音調(diào)等各種體裁的贛西民歌，對(duì)其中所出現(xiàn)的襯詞進(jìn)行了分類，概括了贛西民歌中襯詞所起到的重要作用，并初步挖掘出贛西民歌中襯詞所蘊(yùn)涵的部分文化內(nèi)涵，試圖從襯詞這一切入點(diǎn)初步探討贛西民歌的藝術(shù)特