劉思茗/ 吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院

我國對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究呈現(xiàn)多元化視角的發(fā)展態(tài)勢，拓展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑之一就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)化。改革開放初期，中國學(xué)界提出，應(yīng)當(dāng)通過吸取一些現(xiàn)代科學(xué)方法來完善和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，特別是基于控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)之上的現(xiàn)代科學(xué)方法。如何將系統(tǒng)科學(xué)方法運(yùn)用于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中呢？由李節(jié)所著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式》（中央編譯出版社出版，2019年3月）一書，嘗試以辯證唯物主義、唯物辯證法的現(xiàn)代科學(xué)化作為研究方法論，去研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式的轉(zhuǎn)化，從而推動馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向更深層次的系統(tǒng)化探索。該書共有十個章節(jié)，第一章是從文獻(xiàn)史的角度揭示馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代系統(tǒng)思想，并對近四十年來國內(nèi)外現(xiàn)代系統(tǒng)思想與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)性研究的相關(guān)文獻(xiàn)作述評。第二章到第六章主要對馬克思和恩格斯的經(jīng)典文本進(jìn)行解讀，找尋東西方哲學(xué)的會通，闡釋了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的超循環(huán)論和分形論特征。第七章歸納了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的協(xié)同學(xué)特征。最后三章則選擇了一些具有代表性的問題和領(lǐng)域，嘗試著對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代范式進(jìn)行應(yīng)用。該書最為突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個方面：

一、從文獻(xiàn)史的考察入手，歸納了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式研究成果

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是指以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法，研究社會經(jīng)濟(jì)問題，繼承與發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與現(xiàn)代系統(tǒng)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的相關(guān)研究，在助力現(xiàn)代科學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密結(jié)合方面提供了科學(xué)的方法論，為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)在更大范圍的有效聯(lián)結(jié)提供了啟示性的研究方法。同時，明確了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可能的方向與思路，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有極其重要的意義。研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法之一，就是綜合分析國內(nèi)外學(xué)者有關(guān)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的研究成果。作者通過對文獻(xiàn)史的考察，認(rèn)為當(dāng)前針對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的研究成果相對較少，雖然取得了一些有深度、有內(nèi)涵、有價值的成果，但研究成果之間的過渡與銜接有所欠缺，導(dǎo)致這些研究成果缺乏整體性。而作者為這一缺陷進(jìn)行了補(bǔ)充，不僅為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合以及人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)結(jié)提供了研究方法，而且為關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的研究提供了理論基礎(chǔ)。

二、從勞動的新陳代謝視角入手，闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式構(gòu)建

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有開放體系、拓展體系、實(shí)踐體系的一般特征。該書不僅從相關(guān)經(jīng)典著作中考察了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，并且對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)構(gòu)架進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾?。作者認(rèn)為，從系統(tǒng)演化的視角去看待馬克思對勞動自然屬性的揭示以及對勞動新陳代謝特征的闡述，更能看到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)意蘊(yùn)。面對現(xiàn)實(shí)社會中不斷凸顯的生態(tài)問題，學(xué)者們從人與自然的關(guān)系入手，從人與自然的生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀著眼，由外而內(nèi)、由大到小、由宏觀到微觀、由物質(zhì)變換到物質(zhì)代謝再到新陳代謝，展開了系統(tǒng)的研究。作者認(rèn)為，剩余勞動思想在重農(nóng)學(xué)派以及斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的演進(jìn)中，形成了勞動新陳代謝的主要特征。而人與自然之間的新陳代謝則是具體勞動與使用價值的結(jié)合。在不談勞動目的性的基礎(chǔ)上，作者將勞動理解為人與自然之間的新陳代謝，是人為了維持生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的活動代謝。人的勞動把人自身與勞動對象聯(lián)結(jié)起來，則是人輸出體能作用于勞動對象，是高度進(jìn)化的自然與原始自然之間的相互作用。對于作者而言，商品交換條件下社會系統(tǒng)內(nèi)部人與人之間的新陳代謝即抽象勞動與價值。勞動二重性是勞動自然屬性和社會屬性合二為一的整體，具體勞動是人調(diào)整和控制自己與自然之間的新陳代謝；社會系統(tǒng)內(nèi)部的要素與要素之間的新陳代謝則是具有社會屬性。作者總結(jié)出勞動二重性也就是新陳代謝的二重性這一結(jié)論。該書對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式的構(gòu)建提出了創(chuàng)新性的思路。

三、從現(xiàn)代系統(tǒng)范式視角入手，對主流與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展范式進(jìn)行展望

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究自20 世紀(jì)70 年代以來進(jìn)入熱潮，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式傳入我國后，一些學(xué)者從歷史、理論、機(jī)理、績效等方面將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征擴(kuò)大和應(yīng)用到了整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。作者認(rèn)為，雖然不同學(xué)者的看法和解釋不盡相同，但科學(xué)哲學(xué)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特征。為了更好地說明西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特征，作者在系統(tǒng)梳理了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程后提出，受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中科學(xué)與人文兩離的根本特征制約，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是排斥現(xiàn)代系統(tǒng)范式的，這使得包含著現(xiàn)代系統(tǒng)范式的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的調(diào)和難度極大。20世紀(jì)70年代，當(dāng)新自由主義和新古典綜合學(xué)派上升為主流學(xué)派時，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)如雨后春筍般出現(xiàn)。傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相似，表現(xiàn)出較為明顯的科學(xué)與人文背離的形而上學(xué)特征，而非傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則存在較多的系統(tǒng)思想，探討他們的發(fā)展趨勢，有助于大家更全面地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌。該書對循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)馬克思主義等非傳統(tǒng)的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代系統(tǒng)范式視野下的研究，這兩個分支較為突出地以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主要理論來源，包含了較多的系統(tǒng)思想。中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究處于世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，不僅是推動我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，而且是推動世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)流分析和調(diào)控是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)過程代謝的核心功能是維持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行以及人類的生存和生活，產(chǎn)業(yè)代謝是基于人類對所利用資源的絕對稀缺性的考慮而發(fā)展起來的。而生態(tài)學(xué)原理是循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)方式和制度下人與自然之間的新陳代謝的斷裂，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的再利用。作者認(rèn)為，馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論證和預(yù)言，已經(jīng)暗示了其循環(huán)經(jīng)濟(jì)的中斷。資本主義生產(chǎn)方式和制度是當(dāng)前循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙，只有解決了這個障礙，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一。

《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式》一書，既具有學(xué)術(shù)性又具有專業(yè)性，為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們提供了全新的思路，可作為研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)化的重要參考書籍。