王瀟

遠(yuǎn)古時(shí)期，一只老虎跑過(guò)草原留下了影子，蹦跳的獵人留下了舞蹈的姿態(tài)，方直的圍欄和無(wú)邊際的場(chǎng)域留下了方圓，地有盡頭天無(wú)邊際，一方一圓包羅萬(wàn)象。影子、姿態(tài)在方圓中凝固成了符號(hào)和圖像，存儲(chǔ)了記憶，啟發(fā)了文字。巖畫、壁畫、彩陶上的圖案紋樣記錄著人類早期的生存狀態(tài)和行為意識(shí)，玉、青銅、鐵等禮器以及石碑作為精神情感的載體，鑄刻上的圖像同樣留存了人類繁衍生息的源流、時(shí)空和肉體的痕跡。

開花的樹、天上的仙、祥云托福鳥，佛道修天下。人物神靈、禽畜鳥獸、亭臺(tái)樓閣、車馬行舟等等，產(chǎn)生這些形象的原始而簡(jiǎn)潔的線條是人們認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界的方法途徑。他們通過(guò)描繪眼所見、心所想，再寄托一種愿望，使一個(gè)自然界真實(shí)的存在轉(zhuǎn)化為模擬存在，或者說(shuō)用虛擬、提煉的精神符號(hào)在表達(dá)這個(gè)真實(shí)世界。這種情感體驗(yàn)過(guò)程正滿足了人們的心理需求，圖像符號(hào)的轉(zhuǎn)化成為關(guān)鍵，決定著它的豐富性和沉浸感。

老虎再跑過(guò)草原，影子應(yīng)該不會(huì)和遠(yuǎn)古有多大差異，而留下的線條和形象卻有古今之別。動(dòng)物沒變影子沒變，人類情感的進(jìn)化歷程發(fā)生變化，認(rèn)識(shí)的角度就變了，能力技法和審美功能都變了，圖像的呈現(xiàn)方式就大不一樣。那時(shí)候人看到的是輪廓，要的是影子，抽取的是骨，表現(xiàn)的是神，精氣神都有了。心像大于真實(shí)，筆線天馬行空，我們從巖畫和碑刻的線條中，從雕鑿的不同手法和表現(xiàn)的豐富層次中讀到了中華民族文明傳統(tǒng)，讀到虔誠(chéng)的敬天禮儀、宗教祭祀、民間信仰和世俗生活。這些圖像有神秘悠長(zhǎng)，也有粗放直接，有莊嚴(yán)靜穆，也有華彩樂章，除了藝術(shù)視覺審美感受外，它的敘事性和情景再現(xiàn)更引人入勝，帶人游走在精神世界和理想王國(guó)之中。這就是圖像的魅力。

（作者系陜西省美術(shù)博物館館長(zhǎng)）