李春成

（天津市自然辯證法研究會，天津 300250）

0 引言

關于科技文化的研究，大多都聚焦在科技文化與一般社會文化的關系上。無論是從哪個視角出發(fā)，研究者們都充分肯定了近現(xiàn)代科技文化在社會一般文化發(fā)展中的重要作用［1-4］。國內外學者關于科技文化的研究范圍和研究內容存在較大差異。整體來看，學者們對于科技文化如何支撐科技創(chuàng)新發(fā)展、支撐國家科技現(xiàn)代化的研究明顯不足。目前，在新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革加速演進的背景下，科技文化如何更好地支撐現(xiàn)代化國家建設［5］，如何通過科技文化體系的現(xiàn)代化促進科技強國建設，并實現(xiàn)由科技強到產(chǎn)業(yè)強，再到國家強的順利推進，這些已經(jīng)成為科技文化研究需要面對的現(xiàn)實問題。

1 現(xiàn)代科技文化體系建設概述

1.1 現(xiàn)代科技文化體系的內涵與特征

1.1.1 現(xiàn)代科技文化體系的內涵

長期以來，人們習慣用科學文化或創(chuàng)新文化來泛指或代替廣義的科技文化。本文所使用的科技文化一詞是指，涵蓋廣義科技創(chuàng)新文化的鏈條，由科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化等構成的“四位一體、相互聯(lián)系、相互交纏”的內容體系。這樣就把科學技術創(chuàng)造發(fā)明、技術創(chuàng)新、創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)，以及在這些過程中產(chǎn)生的相應權利和精神保護等科技創(chuàng)新鏈所有環(huán)節(jié)涉及的科技文化內容包含進來，也就能用體系化來理解這些內容。如此理解科技文化，顯然是時代發(fā)展之需要，符合科學、技術、創(chuàng)新與社會之間融合融通、交叉交流、開放合作之大趨勢。

盡管我們把科技文化看作“四位一體”的鏈式內容體系，但由于科技文化體系龐雜無比，限于篇幅，本文的研究內容只能是框架性、線索性的，因此需要找到現(xiàn)代科技文化發(fā)展的共同線索，如現(xiàn)代科技文化的共同源頭是科學精神，共同方向是創(chuàng)造創(chuàng)新等（這里指科技各環(huán)節(jié)的共同文化精神）。已有學者論述了科學文化與創(chuàng)新文化的關系［6］。顯然，現(xiàn)代科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化之間的關系是值得深入探究的。需要說明的是，將知識產(chǎn)權文化納入科技文化，這在國內外并不多見。其實，產(chǎn)權概念已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的核心概念之一。而知識產(chǎn)權作為羅馬法以來“財產(chǎn)非物質化革命”的制度創(chuàng)新成果，既是西方國家300 多年來伴隨科技創(chuàng)新不斷發(fā)展成長的“制度文明典范”［7］，也是科技創(chuàng)新的結果和科技文化的必然構成部分。

科技文化是與科技創(chuàng)新相關的共同的思維方式、工作方式及其成果，包括精神文化和物質文化（器物文化）兩大方面。精神文化層面的科技文化元素，是本文討論的重點，主要涉及價值觀念、倫理規(guī)范與制度機制等內容。關于科技文化的特征，何亞平和張鋼［1］認為，科技文化的顯著特征在于它的普適性、基礎性及創(chuàng)造性。李建珊等［8］把從古希臘文化中成長起來的歐洲科技文化歸納為，由器物層次、制度層次、行為層次和價值觀層次所構成的完整的社會亞文化系統(tǒng)，其特點也體現(xiàn)在這4個方面。

1.1.2 現(xiàn)代科技文化體系的主要特征

從支撐科技強國建設視角看，現(xiàn)代科技文化體系的主要特征可以歸納為以下幾個方面。

一是引領性。一般意義上，現(xiàn)代科技文化是能夠代表先進文化的，因此它起到對文化的引領作用。尤其是科學技術發(fā)展史上具有革命性的重大思想、重要方法、重大成就的出現(xiàn)，更是體現(xiàn)出科技文化在影響人類世界觀變遷上的基礎性、普遍性、循環(huán)性、先導性［9］。由于科技文化具有先進性，甚至大大領先于世界普遍觀念及常識，因此許多重大科學思想、科學理論都需要經(jīng)過長期、激烈、曲折的思想解放斗爭，才能戰(zhàn)勝舊的世界觀。例如，哥白尼的日心學說不僅開創(chuàng)了近代天文學，同時也給物理學和數(shù)學帶來了一場革命，而且還使人們的宇宙觀產(chǎn)生了決定性變革。它引發(fā)了一場人類有史以來最廣泛、最深刻的思想觀念與精神世界的根本革命［1］。

二是普適性?？萍急旧硎且蕴剿髯匀?、社會、人類自身規(guī)律為目的的理論與實踐活動，所生產(chǎn)的是普遍性知識，所追求的是真理。因此，科技文化必然具有相當程度的普適性。事實上，近代科學誕生以來，科學的現(xiàn)代化便呈現(xiàn)出科學的世界化特征，即現(xiàn)代科學技術向世界各國傳播普及。近代科學誕生的主要標志是，建立了一套有別于古代和中世紀的自然觀和科學方法論［8］。包括方法論在內的近代科學文化的普適性，使得自然科學的基本結構和方法體系成為全人類共同的財富。正如李約瑟所說：近現(xiàn)代科學誕生于西方，但所有人都有資格，都能參加，其是現(xiàn)代的普遍科學！不是西方科學［10］。科技文化的普適性不僅體現(xiàn)在科學文化范圍之內，也體現(xiàn)在技術文化、創(chuàng)新文化和知識產(chǎn)權文化之中。例如，知識產(chǎn)權文化是世界各國創(chuàng)建知識財產(chǎn)制度、促進經(jīng)濟科技發(fā)展的經(jīng)驗體現(xiàn)，具有高度的共通性和可移植性。知識產(chǎn)權文化作為一種法律文化與創(chuàng)新文化相結合的文化形式，其原則、規(guī)則在全球范圍內亦具有普適性，須以各國普遍而共同的法律信仰為思想基礎［7］。

三是時代性。科技文化既是科技創(chuàng)新過程的一部分，同時從歷史的角度看，也是科技創(chuàng)新的結果。無論是從科學文化的器物層面、觀念和規(guī)范層面看，還是從制度層面看，科技文化無不體現(xiàn)出時代性。對于后發(fā)國家，科技文化建設與科技強國建設一樣，也是一個不斷邁向現(xiàn)代化的動態(tài)過程。因此，科技文化在具有累積性的同時，也具有時代性。不同時代，科技發(fā)展水平不同，對自然的探究深度、理解程度不同，所形成的科學技術觀、世界觀、價值觀也就不同?，F(xiàn)代科技已進入大科學時代，不僅規(guī)?？涨?，而且保持著指數(shù)增長趨勢。新理論、新思想、新觀念、新方法、新思維、新技術層出不窮，都為科技文化發(fā)展注入了新動力。特別地，當前科技文化面對的是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速演進，以及科技本身的革命性演進，隨之也必然引發(fā)新的革命性文化理念變遷?；仡櫴澜缈萍紡妵陌l(fā)展歷程，總體呈現(xiàn)出科學、技術、產(chǎn)業(yè)三者之間逐步從相對獨立發(fā)展到相互促進直至融合并進的趨勢。而作為科技強國標志的世界科學中心也逐步演化為世界科技創(chuàng)新中心，創(chuàng)新也由建制化科技力量主導的系統(tǒng)性創(chuàng)新，向全社會協(xié)同創(chuàng)新轉變［11］。

四是多元性?？萍嘉幕仁瞧者m的，也是多元的。無論是從全球范圍看，還是從中國范圍看，科技文化都是豐富多彩的，既具有科學技術原理、知識、方法等方面的通用性，也具有地方性、多元性和特色性。越往古代，科學文化、技術文化到創(chuàng)新文化在科學技術鏈中的位置越偏后端，其地域性所具有的多元、特色越是明顯，不可通約性越強?？茖W文化的內核，如對科學真理的追求、對理性質疑的堅持等，都體現(xiàn)了各國所公認和堅持的科學共同體價值觀。但是，技術發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展在發(fā)展重點、資源配置方式、發(fā)展路徑、發(fā)展模式等方面卻也體現(xiàn)出了更多的特色之處。

五是異同性。異同性特指科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化之間具有某些異質性。雖然為研究方便統(tǒng)稱之為科技文化，但是它們之間存在明顯不同，就像科學、技術、創(chuàng)新、知識產(chǎn)權幾個概念具有明顯的不同一樣。例如，科學文化強調理性的懷疑與批判精神、普遍性和公有性、同行評價等；而技術文化強調精確性、實踐性、應用性等。同時，它們之間處于不斷滲透融合、相互交叉、相互依賴的發(fā)展過程之中，因此也具有共通性的特征。例如，它們都強調創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、人本性、責任性等。

六是大眾性。在科技文化鏈上，從科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化到知識產(chǎn)權文化，文化的大眾性越來越強。從發(fā)展歷史看，科學最早是一種精英文化，在工作性質上表現(xiàn)為業(yè)余興趣。直到18 世紀后期，科學逐步開始職業(yè)化和體制化。近代科學誕生以來，科學經(jīng)歷了由少數(shù)有閑精英階級的業(yè)余愛好、建制化科學家共同體的精英職業(yè)到大科學形態(tài)的多專業(yè)合作的團隊事業(yè)的發(fā)展，被認為是科學家、工程師、企業(yè)家等精英才能參與的高門檻工作?，F(xiàn)代意義上的科學及以科學為基礎的技術、創(chuàng)新，其職業(yè)化與專業(yè)化的程度越來越深。但是，隨著科學技術傳播與轉化的速度越來越快，公眾認識科學和參與科學越來越便捷。尤其是在萬物互聯(lián)、開放合作、共建共享的創(chuàng)新環(huán)境下，加上通用技術和創(chuàng)新工具越來越簡單實用，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)門檻不斷降低，創(chuàng)新由傳統(tǒng)的精英壟斷轉變?yōu)榇蟊姀V泛參與。大眾可依靠創(chuàng)新實現(xiàn)夢想、創(chuàng)造價值，這使得科學知識、科技文化更加具有大眾性。

1.2 中國特色科技文化體系的世界意義和建設科技強國的現(xiàn)實意義

雖然科技文化在世界范圍內成為人類文化中居于主導地位的亞文化，在某種意義上甚至形成了科學主義霸權文化［12］，但是，就中國而言，不能一以概之地認同這種看法。科技文化確實正在引導社會文化的發(fā)展走向，科技文化對社會文化的影響是全面的、深刻的。但也要看到，中國近現(xiàn)代意義上的科技文化發(fā)展歷史并不長，現(xiàn)代化目標也還未實現(xiàn)；科技文化發(fā)展的整體水平仍然有待提高，科技文化體系的內部結構不平衡極其嚴重，科技文化自信遠未達成。

習近平總書記強調，中國式現(xiàn)代化關鍵在科技現(xiàn)代化。而支撐科技現(xiàn)代化和科技強國建設的根基在于科技文化體系現(xiàn)代化。從當前科技文化體系發(fā)展及建設實踐看，其所面臨的主要問題包括：一是科技文化的模糊性。其內涵界定、內容構成、體系結構不清晰，且理論研究滯后，理論對實踐的指導作用不強。二是文化的無形性、口號性等特點在科技文化中同樣存在?？萍嘉幕床灰姟⒚恢?，多用意蘊代替實體，建設實踐缺乏明確載體，具體實踐指向不明確，相關舉措落地困難。三是關于如何更好地學習借鑒西方近代以來的科學文化發(fā)展經(jīng)驗，使之與中國自身悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，還未找到好的辦法。四是注重在科技史中尋找文化的線索，傳播普及科學文化，但缺乏創(chuàng)新性，對演進中的新科技革命、產(chǎn)業(yè)變革缺乏關注，科技文化理論創(chuàng)新不足，對當代科技文化實踐經(jīng)驗亦缺乏挖掘與案例研究。五是對科技文化缺乏系統(tǒng)性研究。科技文化尚未擁有獨立學科地位，沒有形成知識體系、人才梯隊、學術共同體等建制，因此難有關于建設具有中國特色的科技文化并引領世界的理論建樹，當然也就無法引領科技文化實踐活動。有學者提出了關于科學文化學科的構想［13］。但即使是狹義的科學文化學科構想，也未能實現(xiàn)。

目前，中國的科技創(chuàng)新無論是在體量上，還是在質量上，都有了很大的提升。加強科技文化體系現(xiàn)代化建設，是科技強國建設的迫切需要；同時，科技文化作為世界范圍內相對更為普適的亞文化體系，也迫切需要通過建設和優(yōu)化現(xiàn)代化的科技文化體系，為人類命運共同體的發(fā)展做出貢獻。

1.3 英國、德國、美國等科技強國的科技文化體系現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗

中國作為新興的發(fā)展中大國，要建設科技強國，必然得學習借鑒世界各國長期積累的科技發(fā)展經(jīng)驗及其文化成果；同時，也需要結合自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代科技發(fā)展新趨勢、新規(guī)律、新要求，創(chuàng)造性地完善優(yōu)化現(xiàn)代科技文化體系，形成適應科技強國建設要求的科技文化特色發(fā)展之路。近代科學興起以來曾發(fā)生過5 次世界科學中心轉移的現(xiàn)象，而先進文化被認為是科學中心形成的基礎［14］。這些國家在建設科技強國或保持科技強國地位的過程中，充分發(fā)揮先進社會文化對科學發(fā)展的基礎性支撐作用。因此，其科學（技術）文化自身的特點與建設經(jīng)驗，非常值得后發(fā)者學習借鑒。路甬祥［15］將相應的創(chuàng)新文化與環(huán)境氛圍列為科學中心轉移的四大原因之一。

1.3.1 英國

英國是第一個現(xiàn)代世界科學中心。重視科學的文化氛圍使得英國能夠保持科學強的優(yōu)勢，素有科學基礎雄厚但技術應用相對較弱的特點。關于英國何以成為第一個科技強國和工業(yè)強國，克里斯·弗里曼和盧克·蘇特總結了六大原因，其中之一是其擁有能夠產(chǎn)生新的科學理論和科學發(fā)明的良好文化環(huán)境［16］。從科技文化體系看，以下幾點可能是重要的：一是清教倫理的價值觀對人的創(chuàng)造性有激勵作用［14］；二是以培根為代表的先哲，促成了基于實驗的歸納法等科學新工具、科學家研究范式和思維模式的形成，這也標志著英國科學創(chuàng)新傳統(tǒng)的延續(xù)；三是通過實施一系列改革措施，英國的科學精神與科學教育作為一種社會文化形態(tài)發(fā)揮了積極作用；四是作為世界上最早實行專利制度的國家，英國的知識產(chǎn)權文化得天獨厚，知識產(chǎn)權保護意識深入人心［17］。

1.3.2 德國

繼英國、法國之后，德國的現(xiàn)代科學技術發(fā)展后來居上。其在科技文化體系建設上的特點也很鮮明：一是在大學改革基礎上教學與研究相結合、科技與工業(yè)相結合［14］。二是注重培育具有自身特點的學術傳統(tǒng)和優(yōu)勢（開放和吸引人才、科學與哲學密切結合、理論聯(lián)系實際、社會名流倡導科學、數(shù)學成就領先、學術交流十分活躍等）［18-19］。三是形成包含精益求精的工匠精神、理性而嚴謹?shù)膭?chuàng)新精神的科創(chuàng)文化。有人將德國工匠精神歸納為五大行業(yè)精神，即專注精神、標準主義、精確主義、完美主義、秩序（程序）主義［17］。德國在科學上的，特別是在演繹推理科學中的邏輯嚴謹性，被法國物理學家、科學哲學家、科學史家迪昂描述為“是能夠給德國的科學打上它的特征性的品質之印記的東西”［20］。四是德國對理性與科學始終如一的充分尊重，以及日漸豐富成熟的人文精神與社會發(fā)展大局觀，促使德國在跌宕起伏的歷史進程中不斷強化、鞏固科技強國的地位［11］。

1.3.3 美國

第一，支撐美國成為科學中心，乃至超強科技強國的文化資源，主要來自美國本土的實用主義文化，其把獲得實際效果當作最高目的［14］。第二，移民熔鑄的文化多元性，逐漸上升為一種國家意識形態(tài)，也成為美國精神的基礎性特征［21］。第三，與時俱進的創(chuàng)新文化，尤其突出體現(xiàn)為高科技產(chǎn)業(yè)時代創(chuàng)新精神的形成。吳軍［22］將其歸納為：以硅谷為代表的叛逆和寬容、多元文化、拒絕平庸、對失敗的寬容等。第四，永不滿足是美國人精神的一個重要方面，從愛默生開始就一直強調，并廣為認同［23］。第五，及時有效地進行制度創(chuàng)新是美國科技文化的主要特質。美國創(chuàng)新歷史上發(fā)生的有巨大全球影響力的科技變革，基本都與推動科技發(fā)展的法律制度建設直接相關［24］。例如，1862 年的《莫里爾土地贈與大學法案》、第二次世界大戰(zhàn)前后范內瓦·布什推動建立通過國家科學基金資助科研的體制、1980 年通過的《拜杜法案》等［25］?？傊?，文化開放、教育先進、崇尚創(chuàng)新以及通過多種政策措施吸引全球人才等，是美國保持強大創(chuàng)新力的重要原因［11］。

2 我國現(xiàn)代科技文化體系建設框架：優(yōu)化四大內容與四種表現(xiàn)形態(tài)

2.1 現(xiàn)代科技文化體系四大內容及其優(yōu)化方向

現(xiàn)代科技文化體系的內容包括科創(chuàng)精神體系、科技知識與方法體系、科技價值體系、科技倫理道德體系等。

2.1.1 科創(chuàng)精神體系

在科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化“四位一體”的文化鏈條中，我們可以從科技文化的主體、客體、發(fā)展過程等方面全面挖掘、凝練科創(chuàng)精神，包括科學精神、技術精神、創(chuàng)新精神、知識產(chǎn)權精神等。其中，科創(chuàng)精神是科技文化的核心。正如韓啟德［25］所言：科學文化的核心是科學精神，而科學精神的精髓在于追求真理、實事求是、理性質疑、實證以及對結論的普遍性、確定性要求?？茖W家對科學的態(tài)度以及在科學研究中的行為是形成科學文化的決定性因素。從科技創(chuàng)新主體——人的視角出發(fā)，科學文化的精神內涵可被稱為科學（家）精神，主要體現(xiàn)在：求真。李醒民［2］提出了從九大方面建構科學精神的規(guī)范結構：追求真理、實證精神、理性精神、懷疑批判精神、平權多元精神、創(chuàng)新冒險精神、糾錯臻美精神、謙遜寬容精神、自由。技術精神可被稱為工匠精神，主要體現(xiàn)在：求實。曹順妮［26］歸納了工匠精神，包括：精益求精、嚴謹精細、專注誠信、勤勞極致、平民教育理念等；林堅［27］總結的技術文化精神包括：重視實踐、效用、創(chuàng)新，強調責任、效率、質量，并有風險、安全意識。創(chuàng)新精神可被稱為企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家、投資家精神，主要體現(xiàn)在：敢于冒險、善于配置資源［28-29］。知識產(chǎn)權精神可被稱為知本家精神，主要體現(xiàn)在：強調和保護創(chuàng)造的精神權利。

優(yōu)化方向：一是結合科技工作者的職業(yè)特征，在科技創(chuàng)新組織機構中，大力培育科學家精神、工匠精神、企業(yè)家精神、知本家精神；二是注重提煉、弘揚中國科創(chuàng)精神譜系；三是結合科技強國建設實踐需要，大力挖掘、凝練、傳播古今中外的科創(chuàng)精神。

2.1.2 科技知識與方法體系

科技知識與方法體系具有客觀性、普遍性和系統(tǒng)性等特征［13］?？萍贾R體系主要由可編碼的符號知識體系構成。而科技方法體系在現(xiàn)代科技文化中的地位與作用是根本性和基礎性的?？梢哉f，沒有觀察實驗、歸納與邏輯演繹、數(shù)學方法等的發(fā)展，就沒有現(xiàn)代科技的誕生與大發(fā)展［30］。科學技術方法是科技文化強大的力量源泉之一。廣義的科技知識體系通過不斷積累成為科學文化的實體性內容，包括用各種媒介與符號記載在案的知識集合等。隨著科技知識加速增長機制的形成，科技知識體系與科技方法體系成為人類龐大而重要的文化財富。其中：科學知識體系包括所有自然科學基礎學科的知識；技術知識體系包括技術科學（工程科學）各學科的知識；自然科學技術內部與外部的交叉融合形成了交叉科學技術知識體系。

優(yōu)化方向：第一，在知識系統(tǒng)的梳理整合上，借助人工智能等新興科技力量，找尋知識的共同基礎，實現(xiàn)知識的大統(tǒng)一、大整合；第二，對知識的價值大小進行分類評估，為未來進入科技行業(yè)的科技工作者提供進階的最大價值化的知識體系；第三，在科技倫理由強調科技工作者個體道德、良心轉變?yōu)榭萍紓惱淼纳鐣ㄖ频拇罂茖W時代背景下，更加關注科學方法的普及，注重科學技術儀器設備的創(chuàng)新與應用；第四，探究科技工作者形成全科型知識結構的實踐方法與路徑。

2.1.3 科技價值體系

科技創(chuàng)新的價值顯示了科技創(chuàng)新工作的意義，揭示了科技創(chuàng)新的社會功能。眾所周知，科技具有認知和實踐的雙重價值。從科技文化視角看，現(xiàn)代科技價值取向呈現(xiàn)多元化特征，包括科學的、人文的、社會的（含經(jīng)濟的）等各方面。科技文化鏈各環(huán)節(jié)構成的價值體系，其追求亦有所側重。科技創(chuàng)新鏈涉及基礎科學、技術科學、技術開發(fā)、工程集成及產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)等不同環(huán)節(jié)的創(chuàng)新目標、功能實現(xiàn)和價值取向，自然就需要建立與之相適應的分類評價制度、激勵機制，如此才能調動不同類型科技創(chuàng)新主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成有利于科學價值文化、技術價值文化、工程化價值文化、商業(yè)化價值文化相互銜接的創(chuàng)新鏈貫通的價值文化體系。科技創(chuàng)新鏈不僅自身十分復雜，而且需要與產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、人才鏈融合互動，才能形成現(xiàn)代創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。這樣一個十分復雜的系統(tǒng)工程，必然蘊含著復雜的價值體系?？茖W（包括技術科學）價值重在科學本身具有的與認知相關聯(lián)的內在價值，主要是“科學中的價值”，如理論、原理、思想等內在認知價值（認知還可延伸到思想、精神價值）?？茖W的外在價值，如社會價值等是通過技術、創(chuàng)新等體現(xiàn)的。技術與工程化價值重在應用價值、實踐價值。阿諾德·佩斯［31］提出了技術實踐的3種價值取向，即鑒賞價值、經(jīng)濟價值、用戶價值或需求價值。金吾倫［32］認為，創(chuàng)新的價值包括經(jīng)濟價值、社會價值、認知價值、文化價值等。吳漢東［7］認為，知識產(chǎn)權價值文化重在正義、效率和創(chuàng)新價值，以及“尊重知識、崇尚創(chuàng)新、保護精神產(chǎn)權”的新價值觀。而知識產(chǎn)權內在價值觀念與倫理層面的內容又被概括為“3個尊重、3個堅持”：尊重創(chuàng)造、尊重知識、尊重無形產(chǎn)權；堅持法律公平與社會平衡原則、堅持尊重基本經(jīng)濟原則和堅持基本倫理價值觀［33］?？萍嘉幕瘍r值的共同追求是尋求“真善美圣”的和諧統(tǒng)一［34］。

優(yōu)化方向：一是把握科學的認知價值和技術、創(chuàng)新、知識產(chǎn)權實踐價值與功能的協(xié)調發(fā)展，追求精神價值與物質價值的有機協(xié)同［34］；二是在實現(xiàn)高水平科技自立自強的新階段，要充分重視科學的內在認知價值，把原理性創(chuàng)新的價值放在重要地位，加強重大原始科學創(chuàng)新，改變重大原始科學創(chuàng)新少的不利局面；三是進一步認識科學、技術與創(chuàng)新中工具創(chuàng)新與創(chuàng)造的價值，解除缺乏科學方法、科學儀器的重大原創(chuàng)對科學技術體系化效率的嚴重制約。

2.1.4 科技倫理道德體系

科技創(chuàng)新作為社會活動，在長期的社會實踐中形成了相應的社會倫理體系和行為規(guī)范體系，包括科技創(chuàng)新的倫理規(guī)范、科技工作者的道德規(guī)范、科技領域的特殊倫理問題與應用倫理問題等。當然，科學倫理、技術倫理、創(chuàng)新倫理、知識產(chǎn)權倫理之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。科技倫理具有規(guī)范、評價、監(jiān)督、調節(jié)等功能。當前重點領域的應用倫理成為討論焦點，新興科技的倫理治理成為科技創(chuàng)新的全球性熱點與難題。在現(xiàn)代科技主體與客體日益復雜且雙方利益交織的創(chuàng)新生態(tài)下，應注重從倫理意識向責任落實的轉變，從而解決現(xiàn)實中發(fā)生的倫理問題［35-36］。因此，負責任的科技創(chuàng)新理念與實踐成為科技倫理規(guī)范及道德建設的重要治理方向。

優(yōu)化方向：一是關注科研倫理問題，持續(xù)加強科研誠信體系及其治理機制建設。二是重點關注人工智能、基因科技、納米科技等新興技性科學領域的倫理治理問題。三是在科技倫理由強調科技工作者個體道德、良心轉變?yōu)榭萍紓惱淼纳鐣ㄖ频拇罂茖W時代背景下，聚焦負責任的科技研發(fā)與創(chuàng)新，把責任落實放在重要位置。四是爭取在全球性科技倫理治理上發(fā)揮更大作用?？萍紓惱砭哂腥蛐蕴卣鳎S多重大科技倫理問題，如生態(tài)倫理、網(wǎng)絡倫理、人工智能倫理、生命倫理、核科技倫理等，也都是全球性的課題，需要國際合作才能解決。

2.2 現(xiàn)代科技文化四種表現(xiàn)形態(tài)及其優(yōu)化方向

現(xiàn)代科技文化展現(xiàn)出怎樣的內在特性或形態(tài)，決定了上述文化內容體系具有怎樣的力量及未來的走向。

2.2.1 具有張力的科技韌性文化

這一形態(tài)體現(xiàn)了科技文化的思想方法。隨著對科學技術認知的不斷深化，對于科學技術的傳統(tǒng)認識也發(fā)生了深刻變化。人們的科學觀、技術觀、創(chuàng)新觀都不再是單向的、絕對的，而是多向的、相對的。科學的客觀性和真理性、技術的自主性和中性論等，都不再具有某種絕對性。具有張力的科技韌性文化，有兩層含義：一是在各種對立兩極中保持必要的張力。關于這一點，李醒民有較為深入的研究［37］，后來他又將早期的兩極張力論拓展為多元張力論。二是增強新時代科技文化的韌性［38］。

優(yōu)化方向：一是堅持科學理性與人文精神相結合，消弭科技與人文之間的裂縫，大力推進各種人性化的技術創(chuàng)新與工程實踐，從而實現(xiàn)科技文化與非科技文化的對話與溝通［34］；二是建立在兩極中保持一定張力的科技文化思維［39］；三是在科技發(fā)展實踐中進一步錘煉科技工作者的韌性精神和攻堅信念；四是踐行人與自然和諧共生的理念，使生態(tài)文明理念廣泛滲入科技文化中；五是重視科學技術創(chuàng)新的韌性倫理建設，在國與國之間的科技競爭中把可持續(xù)發(fā)展當作科學技術創(chuàng)新倫理的一個主要原則。

2.2.2 多元和合的科技共生文化

這一形態(tài)體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的內部關系、社會關系與社會行為特征。在數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化的高科技時代，科技文化需要促進科技創(chuàng)新內部以及科技創(chuàng)新與外部的交流互鑒、合作協(xié)同、跨界融合，建立新的關系文化與行為文化。多元和合的科技共生文化具有以下特點：一是多元主體的廣泛參與。一方面，一國內部參與科技創(chuàng)新的主體越來越多，利益訴求也會更加多樣化；另一方面，不同國家的文化多樣性中也包含科技創(chuàng)新主體的多元性。二是科學、技術、創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間多維度融合，亦需要科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化、產(chǎn)業(yè)文化之間相互借鑒、互補發(fā)展。三是開放合作不斷擴大?？萍紕?chuàng)新從一開始就以開放和交流為前提。隨著科學技術研究領域的擴展，開放合作的范圍與規(guī)模均呈現(xiàn)擴大趨勢。四是寬容對話。當前，寬容的、具有張力和韌性的文化理念深入人心，其中既包括寬容科學自身的錯誤，也包括寬容其他文化形態(tài)的存在與發(fā)展，從而為科學技術的發(fā)展營造更為寬松的文化氛圍。

優(yōu)化方向：一是在科技文化的內涵上，應大力發(fā)展適應官、產(chǎn)、學、研、用、金、服等科技創(chuàng)新多元主體協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展需要的開放創(chuàng)新文化、合作創(chuàng)新文化、跨界融合文化、協(xié)同共生文化等。二是在科技文化的社會參與上，應鼓勵科技創(chuàng)新大眾化與精英化并存發(fā)展，讓廣大公眾更廣泛地參與到科技創(chuàng)新的過程之中；同時，也需要新時代的戰(zhàn)略科學家、哲人科學家發(fā)揮文化生態(tài)引領作用。三是在科技文化的建制擴展上，應進一步促進科學技術的社會化融合，擴大科學共同體建制的參與范圍，由科學共同體、技術共同體擴展到科技創(chuàng)新共同體。四是促進國際合作，提高科技開放水平，擴大創(chuàng)新合作范圍，加強科技資源的開放獲取，加快開放創(chuàng)新文化的發(fā)展步伐。五是不斷吸收包括西方近代科學文化在內的世界各國各民族科技文化與非科技文化中的有益成分，在科技文化內部以及現(xiàn)代科技文化與傳統(tǒng)科技文化、科技文化與非科技文化的互補互鑒中，不斷發(fā)展中國科技文化，為科技強國建設提供充足的文化養(yǎng)分。

2.2.3 改革創(chuàng)新的科技制度文化

這一形態(tài)體現(xiàn)了對科技文化社會制度發(fā)展變化的與時俱進的要求?？茖W發(fā)展被廣泛傳播的基礎制度形態(tài)，最早體現(xiàn)在默頓關于科學精神氣質的定義上，也就是對近代科學得以迅速發(fā)展的社會建制規(guī)范、核心制度和運行機制的概括。齊曼將默頓定義的科學精神氣質稱為CUDOS（普遍性、公有性、無私利性、獨創(chuàng)性和有組織的懷疑）。在科學與技術、創(chuàng)新的融合中，齊曼還把科學分成傳統(tǒng)的學院科學和現(xiàn)代的后學院科學或產(chǎn)業(yè)科學［40］。總體來看，從科學文化到知識產(chǎn)權文化，所包含的成文性制度因素越來越多［33］?？萍嘉幕闹贫刃螒B(tài)，無論是科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化，還是知識產(chǎn)權文化，其本質都是社會組織與規(guī)范，核心都是激勵機制。即使是知識產(chǎn)權制度，歸根結底也是一種激勵創(chuàng)新的制度機制。

優(yōu)化方向：一是深化科技體制改革。面對新舊問題，需要不斷創(chuàng)新體制機制，為科技創(chuàng)新提供源源不斷的動力，在改革中豐富制度文化內涵。二是打好改革攻堅戰(zhàn)?？萍俭w制改革三年攻堅行動計劃亦涉及許多深層次的科技文化問題。從文化角度看，體制機制改革與創(chuàng)新仍然任重道遠，需要在未來進行專題部署。三是通過改革開放促進現(xiàn)代科技治理體系的建設與完善。率先建設適應新興科技發(fā)展需求的科技倫理文化，進一步完善科技誠信文化體系、科研倫理文化體系、負責任的科技研發(fā)文化體系等。四是圍繞科技創(chuàng)新激勵機制，不斷完善與科學研究、技術開發(fā)、成果轉移轉化、知識產(chǎn)權保護相關的分類評價體系和激勵制度。五是借鑒美國科技法律制度的建設經(jīng)驗，將成熟的科技創(chuàng)新體制機制穩(wěn)步升級為法律制度。

2.2.4 產(chǎn)業(yè)導向的科技經(jīng)濟文化

這一形態(tài)體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的社會與經(jīng)濟價值。通過技術和創(chuàng)新，科學與經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)連接在一起；文化與工業(yè)也通過創(chuàng)意形成了聯(lián)系緊密的經(jīng)濟形態(tài)。發(fā)達國家經(jīng)濟所呈現(xiàn)的“重新倫理化”“重新文化化”特征，表明了其對經(jīng)濟與社會、產(chǎn)業(yè)與文化相分離狀況的扭轉［41］。最終，科技文化體系的立足必然以科技文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的形成而確立。在科技社會化、經(jīng)濟化的大勢中，文化經(jīng)濟學的興起、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮必然會滲透到科技文化領域。在科技強國與文化強國建設中，包括科技文化產(chǎn)業(yè)在內的大文化產(chǎn)業(yè)，面對數(shù)字化時代的大趨勢，將進入重要的戰(zhàn)略機遇期，發(fā)展?jié)摿艽蟆?/p>

優(yōu)化方向：一是樹立科技文化產(chǎn)業(yè)化意識。沒有產(chǎn)業(yè)支撐的科技文化是不成熟的、低效的、難以持久的文化形態(tài)。任何有生命力的文化形態(tài)都必然以產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)競爭力來體現(xiàn)。二是大力發(fā)展新興科技文化產(chǎn)業(yè)新技術新業(yè)態(tài)。中國科技文化產(chǎn)業(yè)總體上是嚴重滯后于科技自身發(fā)展的，也落后于世界主要科技強國，特別是與美國、歐洲有較大差距。三是推動科技文化產(chǎn)業(yè)與社會創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等成熟社會文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，推進產(chǎn)業(yè)體系現(xiàn)代化。此外，由于本文所提的科技文化鏈包括了科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化和知識產(chǎn)權文化，因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的版權業(yè)、專利業(yè)、商標業(yè)、設計業(yè)［42］也可以納入其中。

3 支撐科技強國建設的現(xiàn)代科技文化體系構建路徑

3.1 學習借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗，強化我國科技文化理論創(chuàng)新

中國科技文化體系現(xiàn)代化建設需要把理念和制度的借鑒、改造提升與創(chuàng)新發(fā)展有機結合起來。首先，學習借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，逐步構建并不斷優(yōu)化中國科技文化體系。從傳教士引入西方科學到中國，到學習蘇聯(lián)科技體制，再到改革開放學習借鑒歐美科技體制，由于科技創(chuàng)新發(fā)展的動態(tài)性，這種學習借鑒并不會完全停止。其次，通過從上到下、從下到上等多種途徑，對與中國實際情況不相符的制度、與傳統(tǒng)本土文化不兼容的科技文化等，進行改革提升［43］。再次，隨著我國科技創(chuàng)新從落后、學習追趕到前沿引領的轉變升級，科技文化必然要與之相適應，需要培植科技文化的新形態(tài)、新精神、新觀念、新價值。最后，要強化科技文化的理論創(chuàng)新，既要突出科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化“四位一體”的鏈式科技文化體系的整體性、關聯(lián)性、共通性，也要加強對各類文化個性的深入探究，創(chuàng)造性地建設中國特色的現(xiàn)代科技文化體系，使之成為促進科技強國建設的根本性、基礎性、持久性的文化支撐?？傊ㄟ^科技文化的創(chuàng)新引領，在東西方文化的融合互鑒中，中國科技創(chuàng)新必將為世界文明做出更多的創(chuàng)造性貢獻。

3.2 強化科技教育與傳播，提升科技文化鏈協(xié)同發(fā)展水平

進一步加強科學技術創(chuàng)新的傳播與普及，把科技文化建設融入科學研究、學校教育和社會大眾素質提升的全過程之中。科技文化傳播普及既要著重突出其價值體系，普及科學精神、科技價值觀等文化核心理念，也要貫穿于科技文化鏈的各個環(huán)節(jié)，促進科技文化鏈的協(xié)同發(fā)展。從近代牛頓科學革命以來，科學技術及創(chuàng)新發(fā)展日益朝著體系化、融合化、生態(tài)化方向轉變，單一性地依靠科學領先（如英國）或技術領先（如日本）都難以保持科技發(fā)展的領先地位。相應地，單一性地依靠科學文化、創(chuàng)新文化、工程師文化或技術模仿文化也難以支撐科技創(chuàng)新強國的穩(wěn)定與韌性發(fā)展?？茖W文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化既有個性的內容，也有共性的內容；既各有側重、區(qū)別，也相互聯(lián)系，且處于不斷融合的動態(tài)發(fā)展之中。中國作為一個文化大國，在現(xiàn)代科技文化體系建設中有足夠的條件把科學文化、技術文化、創(chuàng)新文化、知識產(chǎn)權文化等各自獨特的內容和相互交叉的內容進行一體化布局，充分發(fā)揮科技文化的互補效應，增強科技創(chuàng)新的體系化效能。

3.3 突出各類創(chuàng)新主體的載體作用，優(yōu)化科技文化建設策略

大力推動各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體直接參與中國特色科技文化體系的建構與優(yōu)化實踐。科技文化體系的完善與發(fā)展不是理論研究的結果，而是在實踐中實現(xiàn)的。中國現(xiàn)代科技文化體系的建設與發(fā)展離不開科學家、工程師、投資家、企業(yè)家、知本家等眾多個體和企業(yè)、科研機構、大學、社團組織等各類社會組織的實踐創(chuàng)造活動。有學者提出，可以借助“主體—資源”的架構來擺脫發(fā)展中國家“主宰—依賴”框架造成的文化困境［44］。同時優(yōu)化科技文化建設策略?？萍紕?chuàng)新機構的組織模式、運行機制、管理方式等的變化是科技文化發(fā)展的直接體現(xiàn)，而科技創(chuàng)新機構也是科技文化建設的主要載體?？萍紕?chuàng)新機構主要包括企業(yè)、大學、科研機構、科技服務機構、學會等。未來研究所、未來學院、新型研發(fā)機構等都展示了新興的科技創(chuàng)新文化發(fā)展趨勢；同時需要把各類創(chuàng)新平臺、科技產(chǎn)業(yè)載體（如各類開發(fā)區(qū)、科技園區(qū)、產(chǎn)業(yè)集群）也納為科技文化建設的實踐基地。在建設實踐中，加強各類主體、園區(qū)載體的科技文化建設試點工作，研究制定團體、園區(qū)載體的科技文化標準，全面推動科技文化蓬勃發(fā)展。

3.4 深化科技體制機制改革，推動科技創(chuàng)新機構制度創(chuàng)新

一是在已有重大決策的基礎上，出臺推動科技文化建設的指導意見，系統(tǒng)解決科技文化制約科技創(chuàng)新的問題。目前，科技文化建設的某些方面已被納入科技體制改革的范疇，國家已經(jīng)出臺了相關改革發(fā)展意見，涉及科技評價機制建設問題、科技倫理治理機制問題、科學家精神培育問題、科研誠信問題、產(chǎn)學研用等科技經(jīng)濟深度融合問題。為有效解決這些問題，需要深入貫徹落實黨中央有關重大決策部署，不斷創(chuàng)新體制機制，加強制度變革。二是深化各類科技創(chuàng)新機構的制度創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新機構的機制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新是基礎。要通過科技創(chuàng)新機構的制度創(chuàng)新，把有利于人類社會可持續(xù)發(fā)展的社會價值觀，體現(xiàn)科學精神、科學方法、科學思維的科技自身的文化價值，體現(xiàn)科學家精神、科技職業(yè)倫理道德的科技倫理規(guī)范等，納入各類組織機構的文化制度創(chuàng)新建設中，從而促使各類組織建立起負責任的科技創(chuàng)新機制、向善的科技組織創(chuàng)新文化。

3.5 深化創(chuàng)新鏈與科技文化鏈的融合，全面融入科技文化價值

從創(chuàng)意的產(chǎn)生到創(chuàng)新的實現(xiàn)，無不體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性。人才是科技價值的最終創(chuàng)造者，科技文化建設最終也將體現(xiàn)到創(chuàng)新鏈的參與個體——人的思想意識中。尤其是數(shù)字經(jīng)濟時代，在科學發(fā)現(xiàn)、技術創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等各種創(chuàng)新過程中，創(chuàng)新鏈各環(huán)節(jié)必然要求全面融入人本、人文的科技文化價值觀。正如沃爾特·艾薩克森［45］所強調的，數(shù)字時代的真正創(chuàng)新都來自那些能夠將人文和科學聯(lián)系在一起的人。把科技文化價值全面融入包括科學研究、技術開發(fā)、工程設計、成果轉化等創(chuàng)新鏈的全過程，是科技文化建設的首要任務?？萍嘉幕ㄔO需要把外在主義的社會干預和內在主義的倫理等廣泛意義的文化因素嵌入科技創(chuàng)新過程。其中，內在主義強調從創(chuàng)新的設計開始，在設計思路上體現(xiàn)價值觀，在設計過程中直接嵌入道德價值等文化元素，總之要在產(chǎn)品中解決或引導科技創(chuàng)新的倫理等文化問題［46］。

3.6 強化科技文化信念共同體共識，匯聚傳統(tǒng)科技文化資源

科技文化最深刻的力量來自共同體文化內在的信念和共同體對自身文化的深層次認同。制度的本質應該是一種信念共同體，而現(xiàn)實世界中所有可觀察的顯性組織和規(guī)則都只是某種更本質、更高階的信念共同體的投影。缺少信念共同體支撐的表層工具性規(guī)則很難良好運轉。之所以科技文化對科技強國建設的重要性越來越大，是因為科技文化最本質的一些特征均體現(xiàn)在精神層面和信念層面。中國的科技發(fā)展，特別是工程技術取得了巨大的成就，重要原因之一是科技文化，尤其是工程技術文化發(fā)揮了積極作用。因此，全面挖掘、匯聚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，并讓其成為科技創(chuàng)新的不竭源頭，能夠為我國科技創(chuàng)新發(fā)展提供動力［47］。

4 結論與展望

本文在前人研究的基礎上，總結了西方部分科技強國科技文化發(fā)展經(jīng)驗，嘗試從科技文化內容和形態(tài)視角建構支撐科技強國建設的現(xiàn)代科技文化體系，這顯然只是一種回應實踐迫切需要的初步努力?？萍嘉幕w系從界定到體系構成等的理論與實踐，存在著模糊性、實踐難落地以及創(chuàng)新性與時代性不足等問題，期待更多學者的探索研究。