●未然

已有很久遠(yuǎn)的歷史了，龍尾城始筑于南詔時(shí)期。據(jù)唐朝樊綽編寫的《蠻書》所載：“龍尾城，閣羅鳳所筑?！饼埼渤菍?shí)質(zhì)上就是座關(guān)隘，有文獻(xiàn)又稱之龍尾關(guān)，或簡稱“龍關(guān)”。不少遺留的文獻(xiàn)中，官宦或地方文人多自署“龍關(guān)某氏”，就是說他的籍貫或居住地屬下關(guān)城。該城沿西洱河北岸筑了一道烽火墻，東抵大、小關(guān)邑，西延險(xiǎn)峻的山隘天生橋，兩端與堅(jiān)固的城樓融為一體，作為拱衛(wèi)南詔首府太和城的南面要塞。

南詔以太和城為中心，北延云弄峰麓之關(guān)隘稱“上關(guān)”或“龍首關(guān)”，與南端的“下關(guān)”遙相呼應(yīng)。更得益于水、陸交通之便宜，至明清以來，下關(guān)在經(jīng)濟(jì)、文化方面有較快發(fā)展，從駐兵隘口演變成為滇西要鎮(zhèn)。特別是雍正年間建成的黑龍橋，橫跨西洱河中段，是一座高聳的三孔石拱橋，可容兩輛馬車交錯(cuò)，為城鎮(zhèn)向南岸拓展創(chuàng)造了有利條件。

而邑人所謂之“關(guān)迤”“關(guān)外”，是以西洱河為界：北岸稱關(guān)迤，南岸為關(guān)外。清咸豐時(shí)，南岸曾建一樓閣，曰“玉龍關(guān)”，上懸“百二河山”名匾，后焚于20 世紀(jì)40 年代不明火災(zāi)。按當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，玉龍關(guān)以北隸屬大理縣，而子河橋以南才算關(guān)外，隸屬鳳儀縣管理。整個(gè)民國時(shí)期，即辛亥革命至1949 年的下關(guān)城區(qū)，實(shí)際包含大理縣的玉洱鄉(xiāng)和鳳儀縣的下關(guān)鎮(zhèn)兩屬區(qū)，直至1951 年才正式合并為下關(guān)市。1958 年“大躍進(jìn)”時(shí)期，又歸并大理、鳳儀、下關(guān)、漾濞四縣（市）為大理市，至1960 年，又撤銷大理市建制，分設(shè)大理縣、下關(guān)市、漾濞縣，至1983 年，重新合并大理、下關(guān)為大理市，市域仍屬自治州府所在地，而“老下關(guān)”的概念，逐步演變?yōu)槊袼滓饬x上的地域俗稱，與其所內(nèi)涵的“關(guān)迤”“關(guān)外”俗稱一樣。

一

關(guān)迤人的草根情結(jié)和氏族關(guān)系

洱河以北的龍尾關(guān)是南詔、大理國的城南大門，必須派重軍設(shè)卡防守。故從唐“天寶戰(zhàn)爭”始，至明初傅友德率部進(jìn)攻大理，此關(guān)口皆是兵家必爭之地。明初實(shí)行的“軍屯”和“民屯”，將內(nèi)地居民大量遷往西陲，到大理的部分軍人和移民，待戰(zhàn)事平息后定居該關(guān)，且逐步同化于邑人。屯守軍民在紅土坡高處筑了一磚瓦小城，周圍兩里，只有三道城門，無東門。其西門逶迤延往天生橋，其南門正對(duì)黑龍橋，龍尾街便是橋與城的必經(jīng)之道。那時(shí)，這里被地方文人命名“槐城”，因諸院落多植槐樹而得名。清道光、咸豐年間，曾三次對(duì)城圍加固和修整。如今仍沿用的大展屯、劉家營、菜園巷等地名，始出于明代的屯田制時(shí)期。土著“西洱河蠻”的后裔退居離城較邊遠(yuǎn)地方，開辟新家園，且化夷為“邑”，成為本鄉(xiāng)本土的“民家”族氏（白族）。

近城區(qū)域演變?yōu)橥鈦硎献咫s居地：大井巷、紅土坡以蘇姓宗族為主，小井巷為楊姓居多，中丞街、水碓村為趙、楊、蘇、張、何、石，西門巷、二井巷李家、段家、牟家、馬家居多，龍尾街、打漁村附近以王、吳、蘇、施、段、李姓為主，菜園巷為章姓和樊姓，劉家營則全姓劉。隨著各姓之間的通婚和以后外地人的遷入，以上綜述僅限“固守家業(yè)”者言，比如小井巷也有不少姓蘇的人家。其間，還有幾種特殊狀況：“張”姓與“章”姓各為一系但讀音相同，易誤；“馬”姓俗規(guī)多為回族，而關(guān)迤的“馬”姓人家全是漢族，且同姓不一定同宗。例如，清咸豐年進(jìn)士馬恩溥、辛亥革命時(shí)同盟會(huì)員馬驤、民國時(shí)期愛國將領(lǐng)馬崇六、玉龍小學(xué)校長馬子臨，以及西門巷名士馬銘卿兄弟、馬少雄等，之間就沒有一點(diǎn)血緣關(guān)系。

值得一提的是，紅土坡的蘇姓宗族，曾鄰孔廟建蓋“蘇氏宗祠”（現(xiàn)稱普濟(jì)寺），其內(nèi)供奉著蘇氏宗族的祖先牌位，中丞街通往紅土坡的巷口，高懸“眉山古里”的石匾，巷內(nèi)墻壁亦書“眉山世家”。諸般遺留，都想說明他們祖先來自四川眉州，乃“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的正宗后裔，北宋后才遷往此地。另外，西門巷李家也屬名門之后，先人來自隴西。李家大院的橫匾上，一直留有金粉楷書“大夫世第”。

老關(guān)迤的多數(shù)大姓人家修編家譜、族譜，但因戰(zhàn)亂、族氏興衰、天災(zāi)人禍等因素，保存及續(xù)修的人家并不多。邑人文史學(xué)家吳棠現(xiàn)存有兩份珍貴古籍：一份是清康熙三十九年段天培修編的《龍關(guān)段氏家譜》，另一份是民國九年吳秉彝續(xù)修的《龍關(guān)吳氏族譜》。從文獻(xiàn)上可以看出，關(guān)迤二井巷的段家為大理國段氏后裔，吳氏遠(yuǎn)祖則來自江蘇金陵，與段氏聯(lián)姻落跡龍尾城。譜文中，每一代人丁生死以及遷徙等均有詳細(xì)記載，吳氏子孫迄今已繁衍至第十九代。

據(jù)地方民族史考，大理段氏為白族，吳姓為江南姓氏，明代隨傅友德的部隊(duì)來到龍尾關(guān)，與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，其子孫可以說是白族，但說是漢族也不為錯(cuò)。順帶提及，清咸同年間戰(zhàn)亂，段氏一支人避難于漾濞山中，其子女多演變成彝族。這樣的情況，在民族雜居地不足為怪。當(dāng)年居住在關(guān)迤街的居民多自稱漢族，附近農(nóng)村講“民家話”的多自稱是白族。

為了生計(jì) 要干的活都能干好

很久以來，關(guān)迤居民便以勤儉節(jié)約、吃苦耐勞著稱于世。據(jù)年近九旬劉云英老人回憶，她種過田，背過柴，賣過青菜、豆腐，后來還參加了龍尾街居委會(huì)組織的縫紉社……所以，老人不無感慨地總結(jié)：“那時(shí)的人，只要能養(yǎng)家糊口，再苦再累的活都能干好?！?/p>

這是關(guān)迤城區(qū)較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。近百年來，一直從事單純農(nóng)耕勞作的關(guān)迤子民，開始有意識(shí)地向手工業(yè)和小商品經(jīng)營業(yè)靠攏。據(jù)相關(guān)史料記載：“清末、民國初年，商品經(jīng)濟(jì)在‘關(guān)外’萌芽之后，才有少數(shù)做買賣的人家，開小雜貨鋪或外出行商，另有一些人家做手工業(yè)”，應(yīng)是言之確鑿的。

這里依序?qū)﹃P(guān)迤的重點(diǎn)商鋪、工坊及其經(jīng)營狀況作簡約介紹，以窺其世風(fēng)一斑。

從黑龍橋進(jìn)入龍尾城，接連四家煙絲鋪，李姓三家，蘇姓一家。煙絲分沙煙、黃煙兩種，專供水煙袋和“悶筒”使用。民間習(xí)俗客人進(jìn)家要獻(xiàn)茶、敬煙?！盁煛敝傅氖屈S銅水煙袋，“悶筒”來自滇南，多為青壯年跑過碼頭的人才會(huì)吸，農(nóng)村老人抽“草煙”（煙葉卷成筒狀），貧窮人吸“瓦地頭”（碎次煙末）。沙煙和黃煙要靠刀切，除煙絲店老板自己動(dòng)手外，往往還雇幾個(gè)“推煙師傅”。與玉溪、通海作坊的“切煙”不同，這里是用刨子“推”的。黃煙細(xì)如發(fā)絲、色澤金黃，沙煙絲粗有梗，色暗、味苦辣，價(jià)錢較黃煙便宜。四家煙絲店生意都好，都守信譽(yù)，并有定向的顧客。其中蘇姓開的“林發(fā)號(hào)”很有名氣，在“大河邊”（今洱河北路）建起磚瓦大院?？箲?zhàn)時(shí)期香煙傳入，手工煙絲業(yè)逐漸衰落。二十世紀(jì)五十年代搞“合作化”運(yùn)動(dòng)，煙絲師傅轉(zhuǎn)為生產(chǎn)“卷煙”（仿四川金堂雪茄），再后成為街道小企業(yè)，生產(chǎn)作坊遷往大關(guān)邑村，成為現(xiàn)今大理卷煙廠的前身。

“大河邊”是龍尾城的重要碼頭，也是老下關(guān)最熱鬧的蔬菜市場。在未建新橋（今美登大橋）以及下關(guān)到大理古城的公路修通之前，洱海的水路運(yùn)輸頗為繁忙。每日清晨，近百只海東大船穿梭于海面，往來載送著數(shù)千噸青沙、毛石、蔬菜、棉紗，以及日用百貨等。船夫和碼頭搬運(yùn)工也多是海東人，他們逐步在“大河邊”置地建房，成為最早遷入龍尾關(guān)的漁夫和船工。在沿河的經(jīng)營中，有的專做腌酸菜和蘿卜，有的從事腌弓魚或土陶器買賣，還有幾戶是鐵匠，鍛造馬掌、鐵釘和鐮鋤一類農(nóng)具。本地規(guī)模較大的醬菜作坊緊靠河岸，生產(chǎn)出的咸菜、辣椒、醬油銷往滇西各地。東坡有一條熟食巷，面餅、豆腐、豆芽、米線、乳扇、調(diào)料、干蔬、干魚蝦都在賣，活脫脫一條百味食品街。

大、小關(guān)邑和洱濱村的農(nóng)家，會(huì)用小毛驢或馬匹馱來鮮菜，賣給那些菜販子，橋邊設(shè)有專門的牲口草料場，一直人歡馬叫地騰鬧。黑龍橋畔是柴火市場，大波箐黑栗炭、者摩山小白栗炭和松明片最受市場歡迎。壽康坡地段賣米面和家畜飼料，也賣些干豆類和零碎中藥材。那些黃殼魚、鯽魚、青蝦、螺螄一類水貨無專場，因靠近河岸，由停泊的大小漁船所替代。那些魚籠靠側(cè)舷沉水底，驗(yàn)貨時(shí)，船家提起濕漉漉的竹籠，活跳跳的魚蝦任人挑選。因海生味美價(jià)廉，故買賣一直頗為興旺?？梢哉f，與食材有關(guān)的生熟貨物，在“大河邊”都可以買到。這是當(dāng)年關(guān)迤人氣最旺的地方。

有錢客人住關(guān)外，龍尾街只有兩家平民客棧，一家是福泰店，另一家是朱家店。除供行商、路過人投宿外，店內(nèi)也有近似“包房”的長住戶。福泰店里有一對(duì)賣唱的中年夫婦，四川人，男的姓唐，是一個(gè)睜眼瞎。夫妻倆拉二胡，唱流行小調(diào)，有一本《曲目》供點(diǎn)唱，多為迎合小市民的俚曲。朱家店住有轎夫和抬滑竿的苦力，還有抽鴉片的，生活十分潦倒。這些人住大筒間，只有不多的幾戶租房住，幾十年后也成了老下關(guān)人。

龍尾街的傳統(tǒng)手工業(yè)還有篾藝、扎染、煙花爆竹等門類。篾匠編燈籠、竹席外，還專編供茶廠及馬幫馱用的竹籃、竹筐；染布用靛青或紫蘿，不用化工原料。老街上有一家烤餅鋪，專做蕎麥餅，中秋時(shí)節(jié)也代人加工些火坑月餅。小食攤賣豌豆涼粉和燒餌塊，學(xué)生早點(diǎn)也是燒餌塊，而進(jìn)城賣柴的山里人多吃碗涼粉就冷飯。水碓村（今中丞街上段）一帶的“麻豌豆涼粉”很有特色，豆腐、豆芽也是水碓人做得好。紅土坡還出廚師，遠(yuǎn)近聞名，擅長做“八大碗”宴席，風(fēng)味很是獨(dú)到。城鄉(xiāng)辦紅白喜事的，都到這里請(qǐng)大廚幫忙，可惜廚藝無人繼承，剩得“春暉樓”的還算保持地道口味。

在過去的年代，關(guān)迤人的消費(fèi)水平偏低，約50%以上的人口僅限油鹽柴米之需，還有的人家連這樣的需求也屬奢望……在如此惡劣條件下，要養(yǎng)家糊口絕非易事，故關(guān)迤人做事特別較真，要干的活都能干好，還培養(yǎng)出一些叱咤風(fēng)云人物，這足以讓家鄉(xiāng)父老感到自豪與欣慰。當(dāng)然，直到20世紀(jì)50年代，這片土地上的原住民仍以農(nóng)耕為主，少數(shù)人家做點(diǎn)副業(yè)，屬典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。下村、上村、打漁村、七堆（荷花村）等地，雖靠近街市，但仍以耪田種菜為生。

書香故里 新文化的傳播

重讀書育人，是關(guān)迤“大院文化”的一個(gè)特色。在貧窮落后的年代，能夠住得起大院的人，自然算得上是有錢的家庭了，在氤氳著文化氣息的環(huán)境里，自然也會(huì)陶冶出有用之才。據(jù)史料所載，僅明、清時(shí)兩代，龍尾關(guān)就有十一人進(jìn)士及第。短短的中丞街頭便豎起三座石牌坊，最北一座題有“父子金元”四字?？?，父子都高中了，且名列前茅！這一直是關(guān)迤的數(shù)百年佳話。能讀書且能做官，明朝嘉靖年間的進(jìn)士趙汝濂，做到南京都察院御史。清代進(jìn)士馬恩溥，更做到文淵閣的直閣學(xué)士。至民國時(shí)期的，先讀書后做官的還有馬崇六將軍和張子貞師長。

涉及關(guān)迤的民主主義革命時(shí)期歷史人物，就必須提及兩位有影響的革命先驅(qū)。一是馬驤，字幼伯，1906 年參加同盟會(huì)，以“無顧身家性命”的精神，積極參加革命活動(dòng)，直到1922 年被唐繼堯殺害。與楊秋帆、黃子和一起被譽(yù)為“辛亥革命之云南三杰”。另一位是楊炳勛，中華人民共和國成立前任中共下關(guān)特區(qū)區(qū)委書記。曾多次成功組織地方政治宣傳，武裝斗爭和工人運(yùn)動(dòng)。滇西首例大罷工、下關(guān)火柴廠的工運(yùn)就是他親自指揮的。中丞街65 號(hào)院是一座古色古香的老院，它既是楊炳勛的原宅，也是當(dāng)年大理地下黨組織秘密會(huì)議的重要會(huì)址。相去數(shù)十步，便是馬驤故居中丞街16號(hào)，那是一所紅土磚墻的普通院落。

與關(guān)迤的“大院文化”相比，平民化的市井教育偏于落后。清代關(guān)迤只有一所玉龍書院，后改玉龍小學(xué)。當(dāng)時(shí)的學(xué)校，新舊思想交鋒激烈，從文言文到白話文，從私塾到學(xué)堂，從男女不同校到同校，是一種社會(huì)的進(jìn)步。玉龍小學(xué)都是男教員，中年以上的為主，抗戰(zhàn)開始后才有兩位女青年到校任教。馬崇六（晉三）將軍的堂妹子馬崇榮教音樂，一首《松花江上》唱遍校園和大街小巷，掀起了民眾空前的抗日救亡熱情。學(xué)校在高小二年級(jí)（六年級(jí)）教英語，在地方所有小學(xué)是個(gè)了不起的創(chuàng)舉。英文教師楊少白，兼在下關(guān)福慶巷開西藥房，是當(dāng)時(shí)僅有的兩位西醫(yī)（另一是王光興）之一。楊少白穿西服，戴禮帽，手持“司蒂克”（手杖）。上課前他用手捂住鼻子，叫學(xué)生擦黑板，他怕粉筆灰吸入肺里不衛(wèi)生。學(xué)生沒有見過洋墨水，便用顏料粉末調(diào)為藍(lán)墨水，蘸鋼筆尖書寫。楊少白也教英語會(huì)話，一年后，學(xué)生便能說些簡單的日常生活用語了。

玉龍小學(xué)有六個(gè)班，學(xué)制六年。學(xué)校經(jīng)費(fèi)不由公家撥給，而是靠校產(chǎn)即城中十多間鋪面租金收入用來發(fā)放教師薪金。由于通貨膨脹，貨幣貶值，學(xué)校一度以稻米為發(fā)薪計(jì)量單位，教師生活十分艱難。學(xué)校無后勤人員，會(huì)計(jì)由教師兼任，只有一名叫“老邵大”的校工燒水、打鈴、打掃環(huán)境衛(wèi)生。沒有運(yùn)動(dòng)場地，更談不上有體育器械。所幸馬崇六將軍派人送來一批圖書，都是“五四”以來新文學(xué)作品和童話故事，有巴金主編的“文化生活叢書”、《木偶奇遇記》、葉圣陶的《稻草人》、胡適的《四十自述》等共好幾百冊呢。學(xué)生的制服是黑上衣，白短褲。書包是一塊方白布，系上一節(jié)麻繩，釘上一個(gè)銅錢，墊一塊和書本同樣大小的木板，把書包裹起來夾在腋下，書寫作業(yè)用毛筆墨盒或硯臺(tái)。放學(xué)回家，晚上在家做作業(yè)，寫大楷、小楷，背誦課文。市井沒有文娛活動(dòng)，傍晚時(shí)只聞得各戶內(nèi)的瑯瑯書聲，文風(fēng)很濃厚。那時(shí)的學(xué)生回家都幫大人做活，種田人家還要邊讀書邊務(wù)農(nóng)。生活簡樸，刻苦讀書，是那個(gè)年代的好風(fēng)尚。

二十世紀(jì)三十年代至四十年代，讀中學(xué)都要上大理古城或喜洲，食宿在校，貧困人家無力承擔(dān)費(fèi)用。更多家庭的長輩無文化，耪田人能吃飽飯已屬不易，對(duì)子女的要求只要識(shí)得幾個(gè)字，能寫家信就成。最多是給個(gè)半耕半讀，讀書務(wù)農(nóng)外，還要上山砍柴，連老師也身兼數(shù)職。家住紅土坡的蘇子愚老師在玉龍小學(xué)任課時(shí)，常常腳上還沾著濕泥巴就進(jìn)教室。那些開雜貨鋪?zhàn)鲂∩獾娜耍钕Ｍ优苡斜靖咝‘厴I(yè)證。所以，除了“書香門第”重視教育，送子女到省內(nèi)、外就讀外，其余一般家庭，最多供子女讀完小學(xué)，賦閑數(shù)年就忙著操辦嫁娶，早婚現(xiàn)象極為普遍。子女婚后便相互廝守，意志消沉，很難有所作為，有同學(xué)譏之為“家鄉(xiāng)寶”。至于由鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀完高中又入大學(xué)深造的，僅屬龍鱗鳳羽而已。

就當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段而言，20 世紀(jì)初到30 年代，關(guān)迤一批本土青年還是學(xué)有專長或小有成就的。比如，龍尾街的王聯(lián)元，名學(xué)曾，是清末貢生，人稱“王貢爺”。他曾任滇軍第一師師長張青圃的秘書，也曾在玉龍書院任教。他是書法家，詩詞楹聯(lián)也有較深的造詣，下關(guān)名勝景點(diǎn)都有他寫的匾額，連鶴慶、麗江、劍川也常有人來求聯(lián)索字。趙藩、周鐘岳對(duì)王的書法很是佩服，說過“山山有好鳥，處處有能人”的褒語。中丞街馬德御（子臨）是玉龍小學(xué)校長，他的書法寫得好，街坊鄰里為先人修墓志，銘文多出其手。西門巷馬家屬“書香門第”。馬秀卿是東陸大學(xué)（云南大學(xué)前身）畢業(yè)，在滇軍盧漢部隊(duì)做過后勤官員，其兄馬銘卿當(dāng)過永平電報(bào)局局長，家中藏書甚豐。龍尾街的吳秉彝“帶著三文銅錢”出門去了保山，憑借讀過的私塾文化和虔誠待人的處世原則，與云龍的董澤（東陸大學(xué)校長）、龍陵的朱旭（國民革命軍師長）等結(jié)為至交，并與保山紳耆關(guān)系融洽，在太保山籌建大理八屬會(huì)館，被同鄉(xiāng)公推為“管事”（會(huì)長），年老回鄉(xiāng)任關(guān)迤“玉龍洞涇會(huì)”社長。以上幾位有代表性的人士，可謂殘落知識(shí)青年中的佼佼者，其余的人則前景更加暗淡。

隨著關(guān)外商埠的形成，尤其是滇緬公路修通，下關(guān)一躍而為滇西重鎮(zhèn)和交通樞紐后，關(guān)迤一批青年不顧父老勸告，毅然地跨過黑龍橋，來到四方街或“新市場”經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，雖然沒有喜洲、鶴慶、騰沖商幫的資本雄厚，但也出現(xiàn)了“德蔭生”（西大街堆店，石姓家族）、“大興隆”“大興號(hào)”（吳氏兄弟經(jīng)營）等知名商號(hào)。

時(shí)代終究不同了?！叭f般皆下品，惟有讀書高”已成迂腐之談。讀死書，非但不能養(yǎng)家糊口，反會(huì)誤己、誤國。隨著時(shí)代青年與舊觀念的決絕，關(guān)迤一些老式的家庭也開始走上了“文商并重”的經(jīng)濟(jì)之路。至20 世紀(jì)40 年代，關(guān)迤幾家堅(jiān)持舊觀念的“名門”相繼衰落，文商并重的意識(shí)開始在民眾間建立。普通人家因抗戰(zhàn)期間征兵、派款、拉夫、征糧和社會(huì)動(dòng)亂而妻離子散。一些靠堆店為生者則因苛捐雜稅、通貨膨脹而難以為繼，還有的人家因“坐吃山空”而典賣家產(chǎn)，而多數(shù)居民不明緣由，便過上缺衣短食的苦日子。連平素固守清貧的讀書人家也處于兩難境地，讀書不能活口，做工身無技藝，去做攤販或當(dāng)小店員，又放不下自家的架子，最后也淪為“城市貧民”。當(dāng)時(shí)，關(guān)迤青年的出路無非就是有中學(xué)文化程度的去當(dāng)小學(xué)教員，少數(shù)有門路的進(jìn)銀行、郵局、電報(bào)局。有小學(xué)文化程度的去西南運(yùn)輸處學(xué)汽車修理，女的去關(guān)外火柴廠、旅社、茶廠當(dāng)季節(jié)工……

古廟會(huì) 搭臺(tái)戲班子

秋日的月亮升起來了，秋日的月亮又緩緩地西沉而去。一縷猩紅的濃色，似乎還抹不開人間那殺戮的憂患，但該結(jié)束的一切早已結(jié)束了……

千載前的天寶戰(zhàn)爭，使唐王朝以全軍覆滅而告終，李宓將軍和他的幾個(gè)兒子亦戰(zhàn)死沙場。南詔歸順朝廷后，在斜陽峰麓設(shè)“將軍廟”，煙火一直不斷。及至民國時(shí)期，大理商幫永昌祥捐巨資，重修大門及戲臺(tái)。此廟有三殿，每殿一進(jìn)各二層，中有名樓“混混樓”及“八字樓”。而“八字樓”又稱戲樓，演戲時(shí)供人居坐看戲。正殿供奉李宓將軍及其長子，側(cè)殿為財(cái)神殿和子孫殿，俱本土的白族建筑風(fēng)格。廟后還有一洞，稱“風(fēng)洞”，傳說可通后山的漾濞地境，戰(zhàn)時(shí)可作通訊便道及武器庫之用。

將軍廟會(huì)是蒼洱間最具影響力的秋醮盛會(huì)，與會(huì)者往往超過萬人。此時(shí)正值中秋佳節(jié)，會(huì)期三天，農(nóng)歷八月十五日為正會(huì)。民國時(shí)期，由附近的幾家老村聯(lián)合籌辦廟會(huì)。事先張榜公布執(zhí)事人員名單，有總理、提調(diào)、大管事、小管事、文書、司庫、司廚、司茶、內(nèi)外照管、迎送、聽事等，各專其能。按舊例，廟會(huì)由龍尾城上、下分當(dāng)管事，二年一換。水碓村、中營、水井、紅土坡、劉家營數(shù)村負(fù)責(zé)“擺桌子”。上村負(fù)責(zé)搭捆“刀山”，打漁村、下村負(fù)責(zé)洗碗抹桌，青材莊負(fù)責(zé)砍竹子，塘子鋪（溫泉）負(fù)責(zé)柴火，廟祝負(fù)責(zé)清潔衛(wèi)生及運(yùn)輸。經(jīng)費(fèi)也有一定來源。廟產(chǎn)有樓店一所，鋪面二間，田畝若干。會(huì)期的功德收入不菲，亦足夠開支。下關(guān)城是商業(yè)發(fā)達(dá)之地，生意人多，喜歡來聚會(huì)消遣，講排場、耍面子，互相攀比。他們于十四日就乘涼轎或騎馬來到廟中，廟祝對(duì)這些人格外熱情，既設(shè)雅座，又備上等席。十五日早晨舉行祝壽大典，吃壽面，看壽戲。早飯后開始唱正戲，跳神、演洞經(jīng)。游人陸續(xù)涌來，成千上萬，廟里廟外黑壓壓的都是人。

中午開始擺刀山。擺刀山其實(shí)是爬刀竿子，是廟會(huì)最精彩的表演，游人最喜歡看這一驚心動(dòng)魄的傳統(tǒng)節(jié)目。跳大神的巫師（端公）敲著皮鼓，身上掛滿游人托他過刀山的紅彩、衣帽、飾物，口中喃喃有詞，來到刀架之下。這邊的弟子大敲大唱，繞著刀山轉(zhuǎn)了兩三圈后，領(lǐng)頭的巫師便先上了，接著又跟著上了三四個(gè)人。他們赤著腳，將腳板斜踩在鋒刃之上，雙手緊握刀面，手腳交替，魚貫攀緣而上。爬到竿頂?shù)臋M木上時(shí)，還表演站立或倒豎等高難度動(dòng)作。接下來，端公坐在高處拋撒包子和錢幣，下面的人圍著哄搶，于是皆大歡喜。

而醮神者（巫師、仙子）是來盡義務(wù)的，不收工錢，只接受飲食招待。搭刀架的、磨刀的也是盡義務(wù)，但需將刀架固定牢靠，否則后果不堪設(shè)想。刀架上披紅掛彩，每十把刀處，要有兩刀相交叉，刀面貼黃錢紙，表示封刀，上刀山時(shí)由端公順手拿去。三天后拆刀架時(shí)，所用的篾子、松、柏、紙花等，還被附近人拾回去做吉祥物。

廟會(huì)的另一項(xiàng)活動(dòng)為“擺桌子”“布客堂”。擺桌子是為陳列名貴古董給人看，鋪排文物匯展。在五開間大殿里，數(shù)十張桌子列成三行，宜于游客近觀。墨綠色桌毯上陳列著名貴字畫、鎏金香爐、純銀餐具、象牙雕、琥珀、珍珠瑪瑙、唐宋瓷器……有些展品是向有錢人家借來的，借者不乏爭富斗艷之意。故系列展品需由保鏢日夜照看，不敢損壞或有所閃失?？吞貌贾迷凇鞍俗謽恰毕?，擺設(shè)名蘭異卉，并懸燈結(jié)彩。四壁掛官宦及名家字畫，其間精品有彭玉麟的紅梅、錢南園的瘦馬，以及林則徐、楊升庵、尹壯圖等人的書法作品。

廟會(huì)期間，各地的叫花子（乞丐）于會(huì)前三天便云集將軍洞。他們由坡腳到廟門，沿路邊選定地點(diǎn)，鋪上爛草席，擺出破碗進(jìn)行乞討。還有的搭上棚子，成了一條花子行。他們也有一定的規(guī)矩，有花子頭作領(lǐng)導(dǎo)，不許惡討，不許偷盜（扒手、小偷不入此行）。趕會(huì)行乞的花子也要拜碼頭，服從分配。每天會(huì)餐及飯館的殘湯剩羹，由花子頭領(lǐng)來分給眾人享用。趕會(huì)的人也事先準(zhǔn)備了零錢（銅錢、鎳幣）依次發(fā)給乞丐，進(jìn)行施舍。小商小販也趕會(huì)做生意，水果行以賣山楂果為主。玩具行最受孩子們歡迎，有木刀、花槍、風(fēng)車、小碓、泥人、泥馬、面具、皮球、叫雞等，均屬手工制品。將軍廟下的上村，家家戶戶殺豬請(qǐng)客，招待過往親朋，稱為“門前節(jié)”。

和將軍廟會(huì)一起演戲的，還有附近的寶林箐本主會(huì)。雖是山箐里不大的村莊，但人家偏出了個(gè)翰林學(xué)士，還修建過“寶林閣”。人杰地靈，被鄉(xiāng)黨尊為“單（shan）大人”村，不演點(diǎn)戲似乎也說不過去。但本土草臺(tái)戲班子不多，演一、二出折子戲尚敷衍，演整本的《靈山開臺(tái)》《目連救母》《烏盆記》《水淹七軍》等大劇目就勉為其難，故需外地戲班搭臺(tái)、幫襯。那些戲班迷信，比如，奉關(guān)公為神明，關(guān)公戲只演過五關(guān)、斬六將，不演走麥城。犯了忌諱，人家就罷演。逢年過節(jié)戲自然比天大，任是誰也開罪不起的。

二十世紀(jì)三四十年代期間，來趕廟會(huì)的戲班雖多，但能夠搭臺(tái)、幫襯的多為以下兩家：

一家是“華清班”，班主晏華清，四川籍。他四十多歲的光景，圓圓的臉，笑口常開。他滿肚子都是戲，既能演，又能編，也能導(dǎo)，人稱他是個(gè)“爛肚皮”。他主演須生，擅長苦戲。如在《陳嬰拾子》中扮演公孫杵白，演得聲淚俱下，觀眾也跟著淚流滿面。他嗓音高朗，吐字清楚，做功細(xì)膩，深受觀眾熱情的歡迎。不足之處是唱腔的尾腔，老是帶一個(gè)“哎嗨哎”或“哎嗨嗨”。他功底好，戲路寬，班子里缺角時(shí)，缺啥上啥。他在《反五關(guān)》中扮須生黃飛虎，《佘賽花招親》中飾火山王（草包花臉），《皮金滾燈》中飾皮金（小花臉）。他也常演老旦，甚至還當(dāng)“吼班兒”（跑龍?zhí)祝┑模粵]有見他過閨門旦（青衣）。

華清班的主要旦角是張?jiān)聵?，男性，?xì)高個(gè)，老藝人。曾聽說他大紅大紫過好多年，但看他演戲時(shí)無論扮相、唱功都令人不敢恭維，實(shí)在是人老花黃了。特別是他的唱腔尾音總有一個(gè)難聽的喉聲，缺乏美感。但他是一位好老師，教了不少徒弟。當(dāng)家小生張錫麟，風(fēng)流倜儻，唱做俱佳，文武雙全，紅極一時(shí)。他扮演的呂布、趙云、周瑜、王伯當(dāng)?shù)冉巧?，在滇西可以說無與倫比?；樁砰_明，身?xiàng)l偉岸，扮相較好，是后起之秀，不足之處是他的嗓音沙而不亮，寬而不剛，只能算二流角色。

另一家是“云福班”，班主束云程，昭通鹽津人，年紀(jì)與晏老板不差上下。民國初年，他演小生，三十年代專演須生（黑須、白須、紅生）。他有一副好嗓子，清朗寬亮，金聲玉振，剛?cè)岵?jì)，余音繞梁。其壇風(fēng)瀟灑，氣宇軒昂，功力深厚，更名冠一時(shí)。無論觀眾如何喧囂嘈雜，只要他一個(gè)倒扳，一個(gè)亮相，全場立馬安靜下來。他拿手戲很多，如《轅門斬子》（飾楊延昭）、《碧游宮》（飾廣成子）、《單刀會(huì)》（飾關(guān)羽）都膾炙人口。他的絕活兒恐怕要數(shù)《巴九寨》了，那是一出地道的洪門戲，沒有唱腔，全部用江湖話語道白。四川袍哥在辛亥革命期間曾起過重要作用，幫會(huì)特別發(fā)達(dá)。束云程帶著班子跑碼頭，對(duì)幫會(huì)的規(guī)矩極為熟悉。他扮演的巴老九，一口江湖話，語如流珠，令人暗地稱奇。云福班能夠久負(fù)盛名，歸于束云程這根臺(tái)柱子。班子里的其他角色，演技大抵平常，給人的印象不深，旦角好像是桂賦和他的女兒束小妹。

有時(shí)候，一些外地名角也會(huì)搭班唱戲。如花臉名角王海洲、須生名角趙興仁等，都喜歡與上述兩家戲班聯(lián)軸演出。

二

關(guān)外是一片移民的開拓區(qū)

關(guān)迤與關(guān)外僅一河之隔，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗和人口構(gòu)成有顯著的區(qū)別，關(guān)外是一片商業(yè)發(fā)達(dá)的開發(fā)片區(qū)。從地理位置來看，關(guān)外具備商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展的條件，自古便是滇西地區(qū)東、南、西三向的“茶馬古道”的交匯處，也是冷兵器時(shí)代的要沖和兵家必爭之地，那千年的“戰(zhàn)街”就在紫云街和鴛浦街。天寶街南側(cè)“萬人?！?，留有明萬歷年間云南點(diǎn)兵官鄧子龍吊唐軍陣亡將士詩：“唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏？唯有蒼山公道雪，年年披白吊忠魂”，其墓冢、詩文同屬重要的歷史文物。

按大理地方志記載，清代末年下關(guān)只列入大理縣的“關(guān)哨汛塘”而“撥兵守之”，尚未列入“城鎮(zhèn)”。清末民初，隨著外來人口的增長，民間貿(mào)易商業(yè)興起，關(guān)外的商業(yè)市場也迅速拓展。至二十世紀(jì)三四十年代，關(guān)外已成為迤西最大的交通碼頭和人口集散地，商家云集，堆店商號(hào)林立，商幫也隨之鵲起，一時(shí)擁有高原“小香港”之盛譽(yù)。在云南商界執(zhí)牛耳的“三大商幫”（喜洲幫、鶴慶幫、騰沖幫），基本上是在關(guān)外起家的，其經(jīng)營的茶葉、黃絲、藥材、山貨、棉紗、布匹等大宗商品，在完成原始資本的積累后，開始向昆明、廣州、上海、四川以及緬甸、印度等國內(nèi)外市場設(shè)分銷機(jī)構(gòu)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期下關(guān)商會(huì)所屬的棉紗、茶葉、百貨等同業(yè)公會(huì)有30 個(gè)，含大小商號(hào)達(dá)350 多家，會(huì)員500 余人。其中永昌祥、茂恒、洪盛祥、復(fù)協(xié)和、復(fù)春和、洪興源、錫慶昌等大商號(hào)，注冊資金都在百萬元以上。滇緬貿(mào)易鼎盛時(shí)期，四川、臨安及滇西的喜洲、鶴慶、騰沖等諸家商幫云集于此，經(jīng)營著大樁的進(jìn)出口貿(mào)易。各商幫都先后在關(guān)外設(shè)立貨棧或堆店，奠定了關(guān)外作為滇西物資集散中心之基礎(chǔ)。

關(guān)外早期的堆店，多為老式的土木結(jié)構(gòu)，分單院、一進(jìn)三院和一進(jìn)四院幾種。堆店內(nèi)庫存、食宿和營銷俱全。既可供馬幫和客商寄存貨馱，又可供客商及馬幫食宿。堆店既為客商寄托貨物，也為客商聯(lián)系買主，客商一旦交定保管費(fèi)，下一步便可憑存票消費(fèi)和結(jié)賬。裕泰店、洪盛祥堆店，都是一進(jìn)四院的土木建筑，內(nèi)設(shè)庫房、賬房、客房和馬廄等，專為過往客商及馬幫提供“一條龍”配套服務(wù)。同時(shí)，也集散本號(hào)經(jīng)營的黃絲、茶葉、石磺、棉花、棉紗和布匹等貨物，當(dāng)時(shí)，各大堆店每天幾乎都有百余匹騾馬出出入入，吞吐貨物在千馱以上，增加了整個(gè)市面的人氣。

當(dāng)然，上述號(hào)店均除掌柜、辦事員、廚師等一干員工，連他們所帶的家眷也一起住進(jìn)堆店院內(nèi)，實(shí)際情況正是如此。其中，喜洲幫、鶴慶幫、騰沖幫以及四川商號(hào)的員工及家屬，是最早進(jìn)入關(guān)外西大街、正陽街、人民街、子河巷一帶的外地眷屬。市場外，也不乏因“騰龍失陷”，從怒江、保山以及緬甸、越南等地逃難到下關(guān)的難民，但抗戰(zhàn)勝利后，除部分人返回原籍外，更多的人選擇就地安家落戶。

還有另一個(gè)外來群體，那便是軍隊(duì)流落到地方的人員。中央軍第十一集團(tuán)軍、第十二集團(tuán)軍、遠(yuǎn)征軍、憲兵團(tuán)、汽車團(tuán)、后方部隊(duì)醫(yī)院等，長期沿滇緬公路駐留。另外，駐守部隊(duì)的劉正富旅、息烽（梁河）部隊(duì)、“平畹中段警備司令部”也常匯集于關(guān)外至漾濞一段。時(shí)間一長，部隊(duì)的中下級(jí)軍官與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚不少。調(diào)防時(shí)離隊(duì)留居，這部分人以河南、河北、山東人居多，本地人稱他們?yōu)椤巴馐∪恕薄?/p>

第三個(gè)群體來自交通系統(tǒng)。滇緬公路通車后，下關(guān)東站是交通樞紐的大站。其中，西南運(yùn)輸處、中緬運(yùn)輸處、資源委員會(huì)、汽車兵團(tuán)等運(yùn)輸單位，以及汽車修理廠、貨物轉(zhuǎn)運(yùn)站、石油庫、倉庫都設(shè)在關(guān)外的東郊、沙河埂至滿江村一帶的大片土地。這批人員籍貫較為復(fù)雜，湖南、湖北、江西、廣東等省的人都有，多數(shù)人愿把家安在下關(guān)。這些人基本上有一份固定的工作，如牙醫(yī)、藥材器械、鐘表修理、公司文職人員等，因性格隨和，與人接觸也較為頻繁，這些人逐步演變?yōu)橥馐∪酥械摹跋玛P(guān)通”。

抗戰(zhàn)時(shí)期的關(guān)外成為重鎮(zhèn)碼頭，官商云集，機(jī)關(guān)林立，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口猛添，由原來的一千余人口變成有近萬人口的邊陲重鎮(zhèn)。按當(dāng)時(shí)的話說便是：“這時(shí)期的錢好賺，也好花”。酒樓飯店生意火爆，從北方面食到揚(yáng)州大菜，四川燒臘到玉溪的過橋米線，各種風(fēng)味的餐館都有。鴉片煙館、賭場、窯子（私娼）應(yīng)運(yùn)而生。周圍偏遠(yuǎn)的縣份，不時(shí)傳言下關(guān)有“三多”，即吸鴉片煙的多，妓女多，跳大神者多。當(dāng)時(shí)青、紅幫的活動(dòng)也很猖狂，山頭林立，有玉龍社、蜀興社、大洪山、西華社等，一幫人占地為王，吃紅爭黑，擺賭抽頭，關(guān)外有些街巷成了藏穢納污的地方，社會(huì)秩序混亂，一重天一重獄的世界，讓平民百姓苦不堪言。

“新市場”和曇花一現(xiàn)的金融業(yè)

辛亥革命以來，關(guān)外的商業(yè)主要通過集市貿(mào)易來進(jìn)行。原先的“逢十”一街，縮短為六天一大街、兩天一小街。隨著洋貨的大量輸入，滇緬貿(mào)易的日益擴(kuò)大，各大商幫的經(jīng)營活動(dòng)由川藏貿(mào)易為主轉(zhuǎn)為滇藏貿(mào)易為主，而那些資金雄厚、有跨國生意的大商號(hào)，則多以洋貨買賣為主營，這讓同行十分眼熱。隨著市面的不斷擴(kuò)大，興建了西大街、文獻(xiàn)街、啟文街等，與原有的正陽街、振興街、鴛浦街相通融，初步奠定了一個(gè)城鎮(zhèn)的雛形。

這一時(shí)期，關(guān)外城區(qū)中心的“新市場”是四方街?！八姆浇帧蔽挥谖鞔蠼?、正陽街與福慶巷的交匯處，是一塊近四方形的寬廣街場，周圍是商鋪、警察局、稅務(wù)局……在保和巷口對(duì)面，有迤西少見的“三層木樓”，是吸引游人的景觀之一。市場較大堆店有裕泰店、洪盛祥、大有店、福慶店、永昌祥、正興店等，旁邊設(shè)有眾多商號(hào)及錢莊。西大街口有占地近百畝的“馬坊”驛站，大馱隊(duì)將貨物運(yùn)達(dá)后，再轉(zhuǎn)往緬甸、西藏、昆明等地。

20 世紀(jì)30 年代，昆關(guān)公路修通，長442 公里，后因抗戰(zhàn)急需，公路繼續(xù)向西延長，至1937年底達(dá)緬甸，全長959.7 公里，時(shí)稱“滇緬公路”。此期間，地方駐軍組織民工修筑關(guān)外至大理古城公路，并在西洱河上興建首座橋梁——下關(guān)新橋（今改建美登橋）。橋南與滇緬公路相通，并開辟出一條新長街，北段稱仁民街（以喜洲商魁董仁民命名，即今人民街），南段稱“南華街”。這條新開的街道與東、西向的鴛浦街、振興街形成十字交叉口，本地居民稱之為“十字街口”。

十字街口特別仁民街一段，因具備較好的區(qū)位條件，所以逐步取代了原四方街的商業(yè)地位，成為整個(gè)關(guān)外更新的“新市場”。那些實(shí)力雄厚的商號(hào)，如錫慶祥、復(fù)春和、衡和、萬通、永昌祥、述德廬、義順昌、鴻興號(hào)、元春茂等都紛紛把目光轉(zhuǎn)向十字路口，并在仁民街精心建造一幢幢豪華大院。1942年6月，喜洲商號(hào)尹輔臣投資建成滇西第一家電影院——大光明電影院，院址位于仁民街的中段。放映初期，用汽油作燃料開發(fā)電機(jī)。汽油從國外進(jìn)口，時(shí)稱之為“洋油”。因海、陸交通被日軍封鎖，汽油只能靠美軍飛機(jī)空運(yùn)過來，費(fèi)用相當(dāng)昂貴，后改用燒栗木炭來啟動(dòng)發(fā)電機(jī)。曾放映過國產(chǎn)黑白片《孫中山》《天涯歌女》《夜半歌聲》等，美國電影片《泰山》《米老鼠》及卓別林主演的多部片子。新市場有家醫(yī)院值得一提，那就是鴛浦街濟(jì)滇醫(yī)院。院落設(shè)四方街口，鋪門朝南做門診部。院內(nèi)有醫(yī)務(wù)工作者5 名，事務(wù)工役人員2 名，張鵬飛（醫(yī)生）任院長，科室分中醫(yī)部、新醫(yī)部（內(nèi)、外、婦產(chǎn)科）、化驗(yàn)室、藥房等，設(shè)備多為美軍捐贈(zèng)，在冊器械有顯微鏡2 臺(tái)、血壓器2 具、比色計(jì)2 具、精密天秤2 具、骨科手術(shù)器械2 套、電冰箱1 臺(tái)，嬰兒保溫箱1臺(tái)……設(shè)備雖然簡單，但這是關(guān)外唯一由政府注冊的公立醫(yī)院，它多年后有了較大發(fā)展。

除外國貨外，新市場還有繁多的地方產(chǎn)品，糧食、鹽巴、野獸皮毛、山貨藥材、綢緞布匹、茶葉、旱煙、扎染服飾、火柴、粉絲、煙花爆竹、糕點(diǎn)、水果、棉絮、銅鐵制品、各式農(nóng)具、五金器具、金銀首飾、書畫古董、文具紙張等，附設(shè)服務(wù)行業(yè)有飲食、旅店、茶社、攝影等五十多家。其經(jīng)營特點(diǎn)是，舶來品一般向本地大商號(hào)批發(fā)進(jìn)來，零售出去（以棉紗、百貨、香煙、煤油、家用小電器等為主），或?yàn)閺母鞯亓阈鞘召忂M(jìn)貨，批發(fā)或零售出去（多為土特產(chǎn)或農(nóng)副產(chǎn)品等）。還有一些游商走販，推銷小日用品，直接為過客提供服務(wù)。

隨著關(guān)外商業(yè)的迅猛發(fā)展，新市場的金融業(yè)也繁榮起來，一時(shí)竟如火如荼?？箲?zhàn)以前，掛牌的錢莊有老永北、蘇紀(jì)方、華東、義順昌、文盛祥、鴻興號(hào)、錢恒豐等十余家。地下錢莊則有四五十家?？箲?zhàn)爆發(fā)后，許多內(nèi)地銀行紛紛南遷，先后在下關(guān)設(shè)分支金融機(jī)構(gòu)。至1942年，轄區(qū)竟有大、小金融機(jī)構(gòu)達(dá)十七家之多，擇要者簡述于后。

中央銀行：1937年7月在關(guān)外設(shè)辦事處。除擔(dān)負(fù)和經(jīng)營銀行存、放、匯等業(yè)務(wù)外，還代理國庫、貫徹國家金融法令、調(diào)劑和監(jiān)督金融任務(wù)、接受下關(guān)銀行的存款保證金。該行地址西大街，經(jīng)理姓楊。該行1947年3月撤銷。

中央信托局：曾在中央銀行下關(guān)辦事處設(shè)立代理處。

中國銀行：1939年6月在關(guān)外設(shè)立辦事處。此機(jī)構(gòu)除辦理銀行存、放、匯業(yè)務(wù)外，還經(jīng)營管理外匯業(yè)務(wù)。放款對(duì)象主要是茂恒、永昌祥等本地工商大戶，也辦理過部分農(nóng)業(yè)貸款，后農(nóng)業(yè)貸款移交中國農(nóng)民銀行。建立初期設(shè)于振興街“慶春和”內(nèi)，后遷南華街。主任為齊煥勛及高宏佑。該行于1948年撤離。

交通銀行：1943年1月在關(guān)外設(shè)立辦事處。經(jīng)營銀行一般存放業(yè)務(wù)。該行地址在仁民街，主任宋啟勛。該行1946年12月撤離。

中國農(nóng)民銀行：1941 年12 月在關(guān)外設(shè)立辦事處。除經(jīng)營銀行一般業(yè)務(wù)外，并辦理鳳儀、滿江等處的農(nóng)民貸款。中央銀行撤離后，1947年3月起代理國庫業(yè)務(wù)。該行地址在南華街，主任石炎。該行1949年撤銷。

郵政儲(chǔ)金匯業(yè)局：1945年5月在關(guān)外設(shè)立辦事處。經(jīng)營郵政儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)及辦理投資放款、押匯貼現(xiàn)等業(yè)務(wù)。該行地址在仁民街，主任陸士淞。該行后劃地方郵電系統(tǒng)管理。

興文銀行：1939年5月在關(guān)外設(shè)立支行。除經(jīng)營存、放、匯業(yè)務(wù)外，資金重點(diǎn)在扶持其附設(shè)的商行和商業(yè)貸款。該行地址在振興街，經(jīng)理顧品端、周茂喬。該行1949年撤銷。

礦業(yè)銀行：1942 年10 月在關(guān)外設(shè)立分行。除經(jīng)營存、放、匯業(yè)務(wù)外，尚有兩家附屬企業(yè)。一是丙興商行，設(shè)在該銀行內(nèi)，業(yè)務(wù)由總號(hào)管理，經(jīng)辦人皆是銀行職員兼任。二是西南茶廠，地址設(shè)波羅甸，主要業(yè)務(wù)是收購、加工茶葉，其沱茶銷往四川、西藏等地?？偨?jīng)理譚嗣炯、張宜誠。該行1949年停業(yè)，其附設(shè)企業(yè)繼續(xù)存在。

僑民銀行：1943 年7 月在關(guān)外設(shè)立（原稱僑民銀業(yè)公司）。經(jīng)營一般商業(yè)業(yè)務(wù)。該院地址先在振興街，后遷南華街，經(jīng)理林蘊(yùn)民、李棣如、劉志靖。該行1949年撤銷。

長江實(shí)業(yè)銀行：1946 年在關(guān)外設(shè)立分行。經(jīng)營一般商業(yè)銀行業(yè)務(wù)。該行設(shè)振興街“聯(lián)興昌”堆店內(nèi)，經(jīng)理?xiàng)畈?。該?949年撤離。

富滇銀行：1912年在關(guān)外建立分行，至1932年9 月更名為富滇銀行。原址在振興街“聯(lián)興昌”堆店內(nèi)，1943 年新建址振興街東段。經(jīng)理先后為嚴(yán)寶成、宣應(yīng)箕、吳永立。至1949 年6 月止，有員工26 名（含文牘職員13 名）。該行后由地方政府接管，組建成中國人民銀行下關(guān)辦事處。

其余金融機(jī)構(gòu)還有：勸業(yè)銀行、益華銀行、云南實(shí)業(yè)銀行、昆明商業(yè)銀行、四川和成銀行等，這里就不逐一贅述。至20 世紀(jì)40 年代后期，由于地方通貨膨脹，百業(yè)蕭條，關(guān)外的商品市場日趨衰落。加之1947年以來，國民黨中央政府因財(cái)政危機(jī)，肆意濫發(fā)金元券、關(guān)金卷紙幣，一度造成“劵紙不如便紙”的崩盤局面?！俺情T失火，殃及池魚”，西陲市場也深受其害，外地銀行多數(shù)縮水乃至卷鋪蓋走人……至解放前夕，只剩得“富滇銀行”孤零零一家。

市井商俗 江湖行規(guī)

市聲：民國時(shí)期的下關(guān)，特別是一度繁華的關(guān)外交易市場，終日市聲盈耳不絕，許多肩挑手提的游商販卒，不知疲倦地沿街吆喝。老病體弱的零販，往往用一個(gè)小篩放幾尺毛氈和幾枕布筒，上面插著密麻的縫衣針、細(xì)錐、挑線長針。那篩子掛在前胸，邊走邊大聲叫喚：“頭發(fā)換針！”賣山楂串（北方叫冰糖葫蘆）的漢子，肩扛扎了草束的長棍兒，草束上插滿果串，叫喚聲沙啞而低沉，像吃太多甜果傷了喉嚨。西大街口有賣竹筒蒸糕的，往外倒米糕的時(shí)候，故意把竹筒搗得“沖沖”脆響，以招徠圍觀客。時(shí)間一長，市井便稱其為“沖沖糕”。有賣香煙火柴、棉線剪刀的，沿街叫嚷著“洋火紙煙，毫米毫亨”（白族話，意即火柴香煙，棉花棉線）。街子天有人在巷口賣涼水，則嚷“嗯西，嗯兒嗯西！”（白族話，意即賣水，賣水喝噦），軟娓娓的，那叫聲扎實(shí)好聽。鴛浦街還有一賣“黑龍橋包子”的小販，風(fēng)雨無阻，每夜九點(diǎn)半出現(xiàn)，周圍人聽見叫聲，就知道是夜二更時(shí)分了……

最受女人歡迎的是貨郎擔(dān)，挑擔(dān)常有鮮貨，價(jià)格不顯貴。除兒童玩具外，尚有針頭線腦、彩色頭繩、紐扣、耳環(huán)、口紅、雪花膏之類罕物。貨郎不叫喚，手里搖著的“點(diǎn)子”，是個(gè)有把的小銅鑼。鑼面系兩根線，線頭拴木柁上，一搖便“叮叮當(dāng)當(dāng)”敲響，聲音別具味兒。貨郎多是外鄉(xiāng)人，交易時(shí)也愿以物易物，倒騰些土特產(chǎn)或舊貨，再回去倒手轉(zhuǎn)賣。

商諺：關(guān)外十八大（堆）店柜臺(tái)上的商諺是：“目下一言為定，早晚價(jià)格不同；當(dāng)面斟酌看貨，過后不許退還?！?/p>

1932 年春，儒商彭永昌手書條幅“涵養(yǎng)露中氣，警防順口言；斟酌忙里錯(cuò)，愛惜有時(shí)錢?！毖b裱后呈送商會(huì)，喜洲商幫稱之“四句箴言”。特別是“涵養(yǎng)露中氣”一句，成了后來地方商人自律的口頭禪，一直沿用不衰。

永昌祥商號(hào)三句商諺是：“為賣而賣”“莫買當(dāng)頭漲，莫賣當(dāng)頭跌”“人棄我取，人取我與”。策略與越國上大夫范蠡退隱所寫《計(jì)然》相近似。因嚴(yán)氏（子珍）善“貿(mào)遷之術(shù)”，永昌祥果然成了豪商巨賈。

財(cái)神會(huì)：下關(guān)財(cái)神殿始建于民國初年，選址于正陽街以南的原“絲花會(huì)館”，建資源于商會(huì)及商號(hào)捐款。與其他地方財(cái)神殿不同，此殿塑兩尊財(cái)神爺，一為紅襟的“趙公元帥”，一為青袍的“關(guān)武圣帝”。會(huì)期定于農(nóng)歷三月十五日、七月二十三日。屆時(shí)，鳴鐘擊鼓，商會(huì)成員肅立塑像前，行三獻(xiàn)禮、九叩首。由德高望重的商魁讀祝文，該文用韻體或散文體書寫。讀畢放鞭炮，并將祝文與帛一同焚化，禮畢散會(huì)。至期，下屬各店鋪的度量衡，必須集中校量，糾正偏差，以示“誠招天下客，譽(yù)從信中來”的財(cái)神之道。

嫘祖行話：相傳嫘祖是黃帝的妃，發(fā)明養(yǎng)蠶。關(guān)外理發(fā)業(yè)受江湖幫派影響較深，自詡“嫘祖幫”，其行話也自成體系，稱老板為“苕洋”，統(tǒng)稱女人為“長草子”，男人為“短草子”。推剪叫“老嘎”，條剪叫“長苗子”。其余的有“碼后”（理東洋頭）、“挽碼后”（不分頭）、“碼前要臺(tái)”（又快又好）、“秋山”（理發(fā)）、“勾盤子”（修面）、“擺滑水”（抹油）……最滿意的是，顧客理好頭，臨走時(shí)說聲“老本臺(tái)！”這是稱贊師傅手藝好。

餐飲行話：稱肉為“姜片子”、魚叫“擺尾子”、雞叫“太子登”或“小冠子”、舌頭叫“口條”、廚房抹布叫“隨手”、羮匙叫“鴨子”、筷子叫“劃子”，還有酒盅叫“半寸子”。魚、肉烹調(diào)稱“紅案”，面食制作稱“白案”。顧客走后，堂倌把剩菜倒在一起，這種大雜燴菜叫“鬧龍宮”，可以賣點(diǎn)錢，收入歸餐館伙計(jì)，老板從不過問。

馬幫行話：幫主稱“馬鍋頭”，馬鍋頭又有大鍋頭、二鍋頭之分。帶頭的騾馬叫“頭騾”，須是強(qiáng)健識(shí)途的好馬，二騾叫“追騾”，最后一匹叫“掌尾”。馬幫稱滇緬邊境附近為“夷方”，一年走到頭的馬幫叫“走通宵”，藏族人的牲口叫“蠻腳”，翻譯叫“通司”，趕馬人吃肉叫“下箸”。馱載不要用鞍架叫“軟馱”，而“小貨”或“夾包”暗指夾私貨，托運(yùn)費(fèi)叫“托腳”，夜晚露宿稱“開亮”。馬幫每趟走夷方回來，騾馬及趕馬人都會(huì)有一份伙食錢，行話稱之“人吃馬頭抬”。馬幫禁忌分兩大類，語言禁忌和行為禁忌。首先，言語上不能對(duì)隱禍?zhǔn)挛镏焙羝涿?。如虎豹改名“?cái)神”，豺狼改叫“老灰”，蟒蛇混稱“老梭”。諸忌諱的諧音字也不能濫用，如犯諱要“打牙祭”，殺一只公雞敬山神，表示懺悔。行為禁忌為凡出門前要擇吉日，臨行前卜卦，以示吉兇和走向。常用卜卦法有四種，草鞋卦、雞頭卦、貝殼卦、草標(biāo)卦。白族馬幫通常用雞頭和貝殼卦，漢族馬幫通常用草鞋卦和草標(biāo)卦。關(guān)外馬幫多走“夷方”，因山高路險(xiǎn)，馱貨不允許走“啞幫”。那頭騾和二騾之間需一人敲铓鑼，既驅(qū)趕飛禽走獸，更通知對(duì)頭幫寬處避讓。凡犯諱者，誤時(shí)外常招譴責(zé)，甚至引發(fā)械斗，結(jié)果自是一場糾結(jié)的官司。

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