文/圖：劉瀟雨（故宮博物院館員）、劉暢（燕京理工學(xué)院講師）

銅鍍金異獸葵花形玻璃鏡表及其細(xì)節(jié) 承德避暑山莊博物館藏

在清宮龐大的收藏體系中，自鳴鐘這類藏品包含甚廣。在之前的研究成果中，都是用產(chǎn)地來(lái)源作為分類的，例如，英國(guó)鐘表、法國(guó)鐘表，抑或是造辦處鐘表。此篇文章?lián)Q一個(gè)角度，以功能分類的角度出發(fā)，可將清宮自鳴鐘大致劃分為以下幾類：純機(jī)械計(jì)時(shí)類鐘表；機(jī)械八音盒；機(jī)械鐘表并鏈接傳動(dòng)齒輪構(gòu)成的可轉(zhuǎn)動(dòng)的景觀置物或玩意兒；機(jī)械玩具；結(jié)合了各種機(jī)械裝置的日常器物。因此，可見(jiàn)文中多有出現(xiàn)與日常我們普遍認(rèn)為的自鳴鐘所不一樣的產(chǎn)品，如女士懷表。此前，關(guān)于自鳴鐘的各類研究也與男性多有關(guān)聯(lián)，女性視角往往被忽略。本文從女性視角出發(fā)，探索自鳴鐘的女性受眾，以及女性視角下的自鳴鐘設(shè)計(jì)大觀。

清宮藏自鳴鐘的女性受眾

一方面，自鳴鐘的傳入和發(fā)展不僅對(duì)明清時(shí)期的中外文化交流十分重要，而且伴隨著自鳴鐘的發(fā)展繁盛，人們對(duì)于時(shí)間的感知和記錄觀念也在不斷發(fā)生變化。另一方面，對(duì)自鳴鐘的仿制及制作在康熙年間就已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行了，這可以說(shuō)明，在清朝宮廷及當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，鐘表的普及程度是非常之高的。鐘表的受眾人群，不僅僅只有男性群體，這一點(diǎn)我們可以從文物中得以佐證。

《雍親王題書堂深居圖》

這一套12 幅組畫可以說(shuō)名氣頗為響亮，我們更加習(xí)慣稱其為《雍正十二美人圖》。此畫創(chuàng)作于康熙至雍正時(shí)期，出于宮廷畫家之手，經(jīng)過(guò)朱家溍先生的考證，定名為《雍親王題書堂深居圖》，組圖中都是描寫宮中生活場(chǎng)景的，裝飾布置精致奢華，每幅畫的畫面都各具特色和主題風(fēng)格。其中一幅《持表對(duì)菊?qǐng)D》描繪了身著淡雅漢服的女子依桌而坐的情景。該女子身著宋制漢服，發(fā)飾為宋式包髻，手持一件懷表，畫琺瑯工藝的表盤中繪制有花卉紋樣，很適合女子使用。從這些細(xì)節(jié)可以推斷出當(dāng)時(shí)后宮流行的服飾，以及配飾的搭配，同樣也可以說(shuō)明，自鳴鐘在當(dāng)時(shí)是無(wú)處不在的，對(duì)于后宮女子來(lái)說(shuō)更是類似于配飾一般不可或缺。

《雍親王題書堂深居圖-持表對(duì)菊?qǐng)D》 故宮博物院藏

沈陽(yáng)故宮藏坤表

梵克雅寶2018 年：北京“When Elegance meets Art”（雅藝之美）展覽的坤表

婉容的鉆石手表

在沈陽(yáng)故宮博物院的藏品中，收藏了許多溥儀及其皇后在偽滿時(shí)期從宮中帶走的生活用品，其中有許多的現(xiàn)代手表，圖中就是幾件精美的坤表收藏（舊時(shí)對(duì)于女性手表的稱呼），它們有的是腕表，有的是吊墜，有的是戒指，佩戴方式新穎獨(dú)特，鉆石或搭配紅寶石，或搭配藍(lán)寶石的群鑲工藝使其價(jià)值不菲，工藝和質(zhì)感都十分貴氣逼人。從設(shè)計(jì)和性質(zhì)上分析比對(duì)，不難發(fā)現(xiàn)，其與品牌梵克雅寶在19 世紀(jì)30 年代裝飾藝術(shù)時(shí)期所出品的裝飾手表有很多類似之處。

女性視角下的自鳴鐘設(shè)計(jì)

在如今的研究領(lǐng)域中，不論是歷史學(xué)界、藝術(shù)史學(xué)界還是收藏研究界都對(duì)自鳴鐘有不同深度的研究，但是對(duì)于自鳴鐘的設(shè)計(jì)而言，研究的文章就非常少，根據(jù)《東方輝煌與歐洲精巧：中國(guó)封建社會(huì)晚期的鐘表》(Eastern Magnificence and European Ingenuity: Clocks of Late Imperial China,2001)一書作者，同時(shí)也是藝術(shù)歷史學(xué)家凱瑟琳·帕加尼(Catherine Pagani)的研究中指出，18 世紀(jì)有許多的鐘表公司與英國(guó)皇室互動(dòng)密切，且接辦許多皇室訂購(gòu)。她認(rèn)為，18 世紀(jì)英國(guó)自鳴鐘所呈現(xiàn)的明顯“中國(guó)式”風(fēng)格實(shí)質(zhì)上只是迎合歐洲當(dāng)時(shí)流行的“中國(guó)風(fēng)”。同時(shí)，她提到英國(guó)生產(chǎn)者兼企業(yè)家和設(shè)計(jì)師無(wú)意了解或吸引中國(guó)市場(chǎng)，自鳴鐘外銷到中國(guó)只是為了促進(jìn)本國(guó)的銷量行情:“這些制造商宣稱他們的鐘表乃為亞洲而非歐洲市場(chǎng)制造，意欲利用歐洲裝飾藝術(shù)所流行的中國(guó)式風(fēng)格，來(lái)吸引更多人關(guān)注他們的作品并讓人們覺(jué)得這些是真正的‘中國(guó)風(fēng)’設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步增加銷量?！边@一觀點(diǎn)或多或少可以說(shuō)明，盡管是在歐洲工業(yè)化大環(huán)境下的批量生產(chǎn)背景下，但還是有提前設(shè)計(jì)這一個(gè)步驟然后再生產(chǎn)銷售的，有了這一個(gè)思路，以及上述論點(diǎn)中我們提到的自鳴鐘是具有女性受眾群體的，我們就有更多理由用女性化視角去分析自鳴鐘的設(shè)計(jì)。

梳妝鏡表（鐘）、規(guī)矩箱樂(lè)箱

這件小鐘名稱為“銅鍍金自開(kāi)門水法梳妝箱鐘”，這是一件小型座鐘，同樣也是一件十分具有女性特色的小鐘，從外觀設(shè)計(jì)來(lái)看：銅鎏金材質(zhì)外殼，設(shè)計(jì)外觀為歐式裝飾感濃厚的金屬外立面，邊沿用鑲嵌和金屬條狀浮雕裝飾，設(shè)計(jì)形式為兩層的雙開(kāi)門，打開(kāi)每一扇小門都會(huì)有一個(gè)雕花的小抽屜，抽屜兩面裝有各式各樣的梳妝用具：香水瓶、小鏡子、挖耳勺、眉筆、修眉刀、眉剪等，這些小工具可不僅僅是為了展示所用，而是一個(gè)個(gè)做工細(xì)致的小工藝品。更值得一提的是，在兼具這些梳妝功能之外，還有一些賞趣功能。例如，小鐘里的音樂(lè)箱，水法和轉(zhuǎn)花，在其中還裝飾有一件小的走時(shí)小表，其實(shí)對(duì)于這件小鐘來(lái)說(shuō)，走時(shí)功能已經(jīng)不是他最主要的部分，反而成了一個(gè)小的裝飾出現(xiàn)在整個(gè)作品當(dāng)中，兼具實(shí)用功能和賞玩功能，十分適合放在梳妝臺(tái)上。

同樣受女性喜愛(ài)的，還有一類梳妝鏡表，這件梳妝鏡表是同承德避暑山莊合作修復(fù)的一件藏品，這件鏡表的裝飾略微簡(jiǎn)單，沒(méi)有八音盒，只有鏡子嵌面背后的一件微小的懷表機(jī)芯，在底部抽屜中，仍然有一些梳妝的工具。

銅鍍金自開(kāi)門水法梳妝箱鐘故宮博物院藏

洋金殼嵌珠琺瑯懷表故宮博物院藏

銅鑲燒藍(lán)嵌料鉆花懷表 故宮博物院藏

裝飾復(fù)雜的懷表

當(dāng)然，懷表可以說(shuō)是證明了人類智慧的一個(gè)里程碑式的發(fā)明，將時(shí)間隨身攜帶，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件壯舉，所以懷表在清宮里的普及是大家所想不到的，事實(shí)上也是如此。在清朝趙翼所著的《檐曝雜記》中就記載了這樣一句話：“付文公（恒）家所在有鐘表，甚至仆從無(wú)不各懸一表于身，可互相印證?！边@句話說(shuō)明了懷表的普及，而市場(chǎng)一旦打開(kāi)，各式各樣的設(shè)計(jì)就會(huì)層出不窮，那么針對(duì)女性的懷表設(shè)計(jì)是什么樣子？

在這些懷表文物中，有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)面貌，有的是琺瑯裝飾，有的是鑲嵌，有的是包金嵌鯊魚皮，更有的帶著轉(zhuǎn)花的賞趣功能，這些都為走時(shí)功能本身增添了樂(lè)趣，也多了更多的裝飾指向性。同時(shí)，也證明著裝飾工藝的繁盛及多樣化的時(shí)代已經(jīng)悄無(wú)聲息地在清朝時(shí)期播種、開(kāi)花，可見(jiàn)屬于女性視角下的設(shè)計(jì)無(wú)論處于何種年代，都具有獨(dú)特的魅力。

用女性視角解讀鐘表的貿(mào)易

從事女性文學(xué)研究的張莉教授認(rèn)為，“一位女作家身上非常寶貴的、他人無(wú)法替代的特點(diǎn)便是視角”。

銅鑲燒藍(lán)嵌料鉆花懷表 故宮博物院藏

女性藝術(shù)史學(xué)家凱瑟琳·帕加尼認(rèn)為，中國(guó)消費(fèi)者之所以鐘情于英國(guó)自鳴鐘，是因?yàn)樗鼈兪蔷哂袣W洲風(fēng)格的新奇物品。生產(chǎn)者兼企業(yè)家捕捉到中國(guó)市場(chǎng)的這一明顯興趣后，將其呈現(xiàn)給英國(guó)公眾，以證明他們了解“中國(guó)設(shè)計(jì)”。所以，在我們所收藏的鐘表中，奇趣現(xiàn)象就出現(xiàn)了：佩戴頭巾的阿拉伯人，英式村莊后的棕櫚樹(shù)，一群瑞獸里的“狗馱寶瓶”，這些都是歐洲人通過(guò)我們出口的瓷器和字畫當(dāng)中認(rèn)識(shí)的中國(guó)文化，從而制作出的他們認(rèn)為的“中國(guó)的設(shè)計(jì)”。恰巧，我們所出口的瓷器及器物，也正是通過(guò)進(jìn)口而來(lái)的。我們所認(rèn)為的歐洲文化而設(shè)計(jì)出來(lái)的，是否也是自認(rèn)為符合歐洲審美的“歐洲設(shè)計(jì)”呢？我認(rèn)為這正是我們研究中西方自鳴鐘設(shè)計(jì)時(shí)，有趣的、值得深入探究的課題。

故宮博物院的鐘表文化研究專家郭福祥老師在《時(shí)間的歷史映像》一書中提出了“中國(guó)有三百年鐘表制作和收藏史”的觀點(diǎn)，具體是從16 世紀(jì)80 年代到1911 年清朝結(jié)束。這三百年是在中西觀點(diǎn)的不斷良性較量中度過(guò)的。由于受到權(quán)力階層的喜愛(ài)，以英國(guó)為主的西方國(guó)家生產(chǎn)的自鳴鐘一直是中國(guó)人爭(zhēng)相購(gòu)買的產(chǎn)品。所以，在這段歷史時(shí)間內(nèi)，中國(guó)是世界上重要的自鳴鐘市場(chǎng)。

而18 世紀(jì)英國(guó)發(fā)生的變革也改變了自鳴鐘的面貌，詹姆斯·瓦特(James Watt)與馬修·博爾頓Matthew Boulton)的蒸汽機(jī)成為工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)力。18 世紀(jì)鐘表行業(yè)細(xì)致的勞動(dòng)分工，讓國(guó)際貿(mào)易得以蓬勃發(fā)展。也重新定義了英國(guó)制造的概念，深度專業(yè)化代表了數(shù)百年傳統(tǒng)工藝的重大突破，形成了巨大的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，這種方式完全顛覆了中世紀(jì)有全能工匠從頭到尾獨(dú)自制作每一個(gè)鐘表零件的概念。

這些工業(yè)化產(chǎn)物都在我們的文物中有所體現(xiàn)：標(biāo)準(zhǔn)化的鋼印在夾板上的出現(xiàn)，規(guī)矩標(biāo)準(zhǔn)化的零件在鐘表中的高頻出現(xiàn)，這些都是一個(gè)時(shí)代的歷史印證。但是工業(yè)化的進(jìn)程不能替代的是設(shè)計(jì)的多樣化。是的，針對(duì)不同受眾群體的設(shè)計(jì)是機(jī)械化工序所不能取代的，所以，研究中國(guó)歷史三百年間自鳴鐘的設(shè)計(jì)流派及演變，是需要更多研究及探討的重要課題。