李 垣 楊 婷

(西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710126)

如今全球生態(tài)安全形勢愈加嚴(yán)峻,嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展,生態(tài)問題已成為現(xiàn)代人類亟待解決的重要難題。恩格斯曾指出:“資本和勞動的關(guān)系,是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心?！盵1]從這個意義上來講,“社會生活各個領(lǐng)域的現(xiàn)代性,正是資本邏輯不斷展開、不斷社會化的產(chǎn)物,并持續(xù)圍繞著資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)”[2]。因此,人類目前面臨的各種生態(tài)困境也必定與資本邏輯休戚相關(guān)。陳學(xué)明教授在其專著《誰是罪魁禍?zhǔn)?追尋生態(tài)危機(jī)的根源》一書中一針見血地指出:“人類正在面臨空前的生態(tài)危機(jī),而造成這一危機(jī)最主要的‘罪魁禍?zhǔn)住療o疑是資本邏輯。”[3]因此,唯有從資本邏輯這個范疇出發(fā),才能真正厘清當(dāng)下生態(tài)問題的發(fā)生機(jī)理,從而為解決生態(tài)問題提供基本遵循。馬克思資本邏輯批判理論作為馬克思主義研究的重要維度,自然成為當(dāng)下學(xué)術(shù)界研究生態(tài)問題的重要理論切入點(diǎn)。

一、資本邏輯反生態(tài)性的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為:“資本不是物,而是一定的、社會的,屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,后者體現(xiàn)在一個物上,并賦予這個物以獨(dú)特的社會性質(zhì)?！盵4]也就是說,資本在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種生產(chǎn)關(guān)系,它以生產(chǎn)要素為物質(zhì)載體,通過勞動和市場交換的運(yùn)行發(fā)揮其功能。資本的本性,即增殖自身,進(jìn)而獲得盡可能多的剩余價值,而這一目的的實(shí)現(xiàn)是通過把現(xiàn)實(shí)生活中一切可能成為生產(chǎn)要素的東西統(tǒng)統(tǒng)納入其生產(chǎn)體系之中來完成的。自然作為一種無償?shù)纳a(chǎn)要素,必然成為資本謀利的主要對象,馬克思曾對此作過具體闡釋:“上衣、麻布等等使用價值,簡言之,種種商品體,是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含在各種不同的有用勞動的總和除外,總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵5]而人與自然日益緊張的關(guān)系將資本邏輯的反生態(tài)性暴露得淋漓盡致。

“資本邏輯乃是作為物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身運(yùn)動的矛盾規(guī)律”[6],是資本為實(shí)現(xiàn)價值增殖而形成的巨大物質(zhì)力量及其發(fā)展規(guī)律。資本邏輯作為社會發(fā)展的統(tǒng)治原則,唯利是圖,將資本增殖作為判定一切對象有用性的最高圭臬,這就導(dǎo)致在社會生產(chǎn)發(fā)展過程中,資本家將追求剩余價值作為唯一目的,而對其帶來的其他后果則淡然置之。究其本質(zhì),資本擴(kuò)張的過程就是使資源不斷資本化,尤其是建立在對自然的索取和利用上,導(dǎo)致有限的自然資源和無限的資本擴(kuò)張之間的矛盾愈加突出。

(一)資本邏輯的雙重效應(yīng)

馬克思認(rèn)為,資本邏輯的雙重效應(yīng)體現(xiàn)在其既會成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的肯定力量,又會成為阻礙現(xiàn)代文明發(fā)展的否定力量。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的:“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系,這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會,現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵7]

從人類社會發(fā)展的歷程來看,資本的誕生的確極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,它打破了封建社會“勞動終身”的人身依附關(guān)系,使人實(shí)現(xiàn)了形式上的自由,加速了世界歷史的形成,創(chuàng)造了一個以資本邏輯為統(tǒng)治原則的全新世界。馬克思還曾對此進(jìn)行過熱情歌頌:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報的使用,整個大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”[8]但資本邏輯的正效應(yīng)并不能掩蓋其負(fù)效應(yīng),它在無限擴(kuò)張的同時,也滋長了摧毀現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的潛在力量。

由于資本邏輯將經(jīng)濟(jì)利益作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),在其效用原則的主導(dǎo)下,它僅僅把自然看作生產(chǎn)的對象和來源,使得自然資源無法得到合理利用。在資本邏輯的統(tǒng)治下,勞動也變成了生存與謀生的手段,人被異化了,人不再是人本身,變?yōu)楹詹亍ゑR爾庫塞(Herbert Marcuse)所謂的“單向度的人”,成為資本增殖的工具,人類自身的生存家園也被推入萬劫不復(fù)的境地。對此,馬克思曾在《資本論》中引用了托·約·鄧寧(To Jo Dunning)的闡釋:“資本害怕沒有利潤或利潤太少,就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就膽大起來。如果有百分之十的利潤,它就保證被到處使用;有百分之二十的利潤,它就活躍起來;有百分之五十的利潤,它就敢踐踏一切人間法律;有百分之三百的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險?！盵9]

資本邏輯是資本實(shí)現(xiàn)持續(xù)增殖的“內(nèi)驅(qū)力”,它將自然單純視為等待被加工的原材料,將自然資源以生產(chǎn)資料的形式消融于工業(yè)生產(chǎn)中。生態(tài)問題并非自然界的固有存在,它是人與自然關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是資本邏輯所選擇的工業(yè)發(fā)展模式無法避免的痼疾。工業(yè)社會一開始就與資本邏輯相聯(lián)系,它在帶來生產(chǎn)力巨大發(fā)展、創(chuàng)造巨額社會財富的同時,也造成了人與自然關(guān)系的異化,最終引發(fā)一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)。

(二)資本邏輯反生態(tài)的歷史性

在前資本主義時代,由于社會生產(chǎn)力水平十分低下,人類缺乏主觀能動性,對自然的應(yīng)用程度相當(dāng)有限,因此,自然因素在人與自然的關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。那時,人類對自然有著天然的敬畏與崇拜,人與自然的和諧實(shí)際上是天人和諧。資本的誕生,使得人們運(yùn)用自然力的能力大幅提升,因此,資本邏輯實(shí)際上就是人類對于自然的反抗與征服。馬克思曾指出,資本“創(chuàng)造了這樣一個社會階段,與這個社會階段相比,一切以前的社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象,真正的有用物”[10]。然而,當(dāng)資本邏輯成為社會主導(dǎo)原則后,便開始暴露其反生態(tài)性的一面。

隨著生產(chǎn)力水平以及人類認(rèn)識水平的提高,在資本邏輯的主導(dǎo)下,人類開始利用自然資源,自然被降低為可供使用的“有用物 ”,原本受制于自然的人類開始有意或無意的違背自然規(guī)律,片面追求短期利益,不斷掠奪、利用生態(tài)資源?！皩Y本來說,任何一個對象本身所能具有的唯一的有用性,只能是使資本保存和增大”[11]。因此,在資本邏輯的支配下,人與自然關(guān)系的裂變就成為必然后果。但資本邏輯的目的是快速、持久獲利,并非有意為了破壞自然而進(jìn)行破壞,并且剩余價值的生產(chǎn)也需要一定的自然力基礎(chǔ),如若突破自然的極限,資本邏輯的反生態(tài)性也會隨著社會的發(fā)展而消失。馬克思曾經(jīng)就提到過“資本的歷史使命”,即“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動,……人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動,一旦到了那樣的時候,資本的歷史使命就完成了”[12]。也就是說,資本的出現(xiàn)和消失都是歷史發(fā)展的結(jié)果,它確實(shí)擁有將勞動、資源等生產(chǎn)要素快速積聚起來創(chuàng)造財富的能力,但其物質(zhì)變換形式是不可持續(xù)的,這也就決定了它只能是階段性的歷史產(chǎn)物。

(三)資本邏輯反生態(tài)的必然性

資本的本性就在于增殖自身,其要實(shí)現(xiàn)自我增殖,就必須經(jīng)過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)這一系列的運(yùn)作。在這一過程中,由于資本主義私人占有性,以及資本所有者對勞動的支配和所有權(quán),自然界和社會勞動力就會被單純視為其謀求利潤增長的單向度工具和手段,異化了的人試圖控制自然,因而,資本邏輯的反生態(tài)性就成為一種必然。在資本邏輯效用法則和增殖法則的主導(dǎo)下,人則變成被資本控制和奴役的對象,自然對人類的審美、科研等多重未以貨幣形式體現(xiàn)的價值被資本抹殺,成為社會生產(chǎn)的一個元素,其結(jié)果必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的異化。勞動者也并非表面上所看到的自由、平等的人,而是深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫。

由于資本的逐利性,資本家為了使資本增殖,會不斷占有勞動者的剩余勞動,工人成為資本家眼中的可以帶來價值的“機(jī)器”,人的勞動被異化了,人們不能運(yùn)用他們的創(chuàng)造力、巧思和才能去應(yīng)對不同的挑戰(zhàn)和環(huán)境,而且是以一種重復(fù)、單一的方式進(jìn)行生產(chǎn)。正如馬克思所言:“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值,用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力更生的自由。”[13]為了使資本能無限增殖,資本家利用勞動者試圖依靠消費(fèi)填充和補(bǔ)償自己付出并體驗(yàn)自由的心理,想盡一切辦法人為制造需求。“資本家不顧一切‘虔誠的’的詞句,卻是尋求一切辦法刺激工人的消費(fèi),使自己的商品具有新的誘惑力,強(qiáng)使工人有新的需求等等”[14]。這種盲目擴(kuò)大的消費(fèi)會迫使人們加大對自然的開發(fā)利用,進(jìn)一步加大生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān),在資本邏輯的支配下,自然變成了與人相對立的力量。

二、馬克思對資本邏輯的反生態(tài)性批判

在馬克思看來,資本邏輯之所以成為當(dāng)今生態(tài)問題的罪魁禍?zhǔn)?其根源在于其效用原則和增殖原則的主導(dǎo),即把一切都當(dāng)作有用物加以使用,以及以利益為先、為獲得利益不擇手段的原則,這兩者均內(nèi)含著反生態(tài)性并廣泛滲透于社會生活的方方面面。在這兩大原則的助推下,資本邏輯視利潤為生產(chǎn)的唯一指標(biāo),“使自然界的一切領(lǐng)域都服從于生產(chǎn)”[15],以消耗大量自然資源為代價去實(shí)現(xiàn)自身的增殖,向自然追繳利潤,這與自然資源有限性之間的矛盾就會日益加劇?；诖?馬克思主要從資本生產(chǎn)擴(kuò)張邏輯、資本消費(fèi)強(qiáng)制邏輯、資本全球擴(kuò)張邏輯三個方面對資本邏輯所具有的反生態(tài)性進(jìn)行了深刻批判。

(一)資本生產(chǎn)擴(kuò)張邏輯的反生態(tài)性

馬克思認(rèn)為,資本生產(chǎn)擴(kuò)張邏輯具有反生態(tài)性。資本的本性就是實(shí)現(xiàn)價值增殖,資本如果停止增殖,就會即刻失去活力。也就是說,“作為資本的貨幣的流通本身就是目的,因?yàn)橹挥性谶@個不斷更新的運(yùn)動中才有價值的增殖。因此,資本的運(yùn)動是沒有限度的”[16]。為保持經(jīng)濟(jì)不斷增長,資本必然會不惜一切代價強(qiáng)制生產(chǎn),擴(kuò)大運(yùn)作空間。為了在廣度和深度上不斷擴(kuò)張,資本不得不把生產(chǎn)體系之外的自然資源納入自身擴(kuò)張體系中,對資源和環(huán)境的消耗便是資本增殖的代價,并且,資本在實(shí)現(xiàn)了增殖之后,絕不會就此作罷,因?yàn)樗挠菬o止境的。為保證自身持續(xù)增殖,它會將新增的剩余價值作為資本再次投入下一個生產(chǎn)過程中,即資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn),使得生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。而生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大又意味著需要消耗更多的原材料,這就需要加大對自然資源的開發(fā)力度,從而滿足不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)需求。

約翰·貝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)曾指出:“資本主義呈幾何增長以及隨之而來的原材料迅速消耗使環(huán)境問題日益惡化。這便是世界觀察研究所在《1999年世界狀況》中稱之為‘歷史加速度’背后的真正現(xiàn)實(shí),其含義正是日益加速的地球環(huán)境惡化和生態(tài)環(huán)境破壞?！盵17]因此,追求反復(fù)增殖的資本邏輯和一定時期內(nèi)自然生態(tài)要素存量的限額之間存在著難解的矛盾,人與自然關(guān)系的裂變就成為無法規(guī)避的后果。

資本邏輯在追求剩余價值的過程中,除了要對純粹自然力進(jìn)行壟斷,還會對社會勞動自然力進(jìn)行剝削。為了追逐利益,資本邏輯會不斷促使資本家想方設(shè)法降低生產(chǎn)成本,盡可能減少必要勞動時間,增加剩余勞動時間,而這必然要在提高勞動生產(chǎn)率上下功夫。對于資本而言,技術(shù)的大面積應(yīng)用可以減少生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間,提高勞動生產(chǎn)率,使資本家獲取更多的高額利潤。馬克思指出:“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù),同時,生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段?？茖W(xué)獲得的使命是:成為生產(chǎn)財富的手段,成為致富的手段?！盵18]

所以,資本家在生產(chǎn)中會不斷推進(jìn)技術(shù)革新,資本主義的大量生產(chǎn)就是依靠技術(shù)不斷進(jìn)步而得以實(shí)現(xiàn)的,而這在一定程度上也進(jìn)一步加速了資本的積累和擴(kuò)張,使得被過度開采的自然界長期處于超負(fù)荷狀態(tài)。總之,資本無限增殖的內(nèi)在驅(qū)動力將必然耗盡有限的自然資源。資本邏輯使盈利嬗變?yōu)橐磺谢顒拥慕K極目的,技術(shù)毋庸置疑成為資本主義生產(chǎn)的工具,變成資本剝削效力的“傀儡”,資本邏輯控制下的技術(shù)進(jìn)步必然會加重生態(tài)環(huán)境的破壞。

可見,逐利是資本的本性,這似乎成為資本主義生產(chǎn)不言自明的邏輯規(guī)則。在這種狀況下,為資本增殖服務(wù)的社會生產(chǎn)活動將逐漸失去對自然的敬畏與崇拜,無節(jié)制的開采必將使得大自然滿目瘡痍。技術(shù)的進(jìn)步在生產(chǎn)財富的同時,也成為資本家為盈利而不惜破壞自然環(huán)境的“幫兇”,資本對自然的破壞就變得無法逆轉(zhuǎn)。因此,以逐利為目的資本生產(chǎn)擴(kuò)張邏輯在本質(zhì)上是反生態(tài)的, 對現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中日益凸顯的生態(tài)問題負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

(二)資本消費(fèi)強(qiáng)制邏輯的反生態(tài)性

馬克思認(rèn)為,資本消費(fèi)強(qiáng)制邏輯具有反生態(tài)性。在馬克思的視域中,異化勞動是異化消費(fèi)的起點(diǎn)。勞動原本是人類的能力,勞動應(yīng)該使人感到快樂和幸福,而不是痛苦和不幸。但在資本邏輯影響下,勞動卻淪為資本增殖的手段,“工人生產(chǎn)的對象越多,他能夠占有的對象就越少,而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”[19]?！敖Y(jié)果是,人(工人)只有在運(yùn)用自己的動物機(jī)能——吃、喝、生殖,至多還有居住、修飾等等——的時候,才覺得自己在自由活動,而在運(yùn)用人的機(jī)能時,覺得自己只不過是動物。動物的東西成為人的東西,而人的東西成為動物的東西”[20]。在此情況下,“異化消費(fèi)”應(yīng)運(yùn)而生。 所謂“異化消費(fèi)” 就是指,“人們?yōu)檠a(bǔ)償自己的那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的, 且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”[21]。至此,消費(fèi)取代生產(chǎn)成為社會的主導(dǎo),整個社會進(jìn)入以消費(fèi)引領(lǐng)的異化強(qiáng)制階段。

消費(fèi)是資本運(yùn)行過程中極其重要的環(huán)節(jié),資本能在多大程度上實(shí)現(xiàn)增殖,直接取決于交換價值能在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)。按照馬克思的理解,對資本和消費(fèi)而言,“每一方由于自己的實(shí)現(xiàn)才創(chuàng)造對方;每一方是把自己當(dāng)作對方創(chuàng)造出來”[22]。也就是說,資本增殖的秘密就內(nèi)置于“G-W-G”這一運(yùn)動過程之中,即商品能否順利被消費(fèi)出去。因此,刺激消費(fèi)、拉動消費(fèi)就成為實(shí)現(xiàn)資本增殖的主要手段。

馬克思曾談到擴(kuò)大消費(fèi)的三大途徑:“第一,要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量;第二,要求把現(xiàn)有的消費(fèi)量推廣到更大的范圍,以便造成新的需要;第三,要求生產(chǎn)出新的需要,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值?！盵23]于是,為了達(dá)成使資本增殖的目的,資本家必定會絞盡腦汁在商品生產(chǎn)環(huán)節(jié)推陳出新, 動用各種宣傳途徑大肆鼓吹和煽動消費(fèi), 刺激社會成員的消費(fèi)意欲,打造高消耗的社會模式。在意識形態(tài)方面引導(dǎo)人們進(jìn)行消費(fèi),創(chuàng)造出愿意接受這種高消耗的群體,從而使整個社會的物質(zhì)需求不斷膨脹,刺激資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)?！芭c眾不同的特征是, 它所要滿足的不是需要, 而是欲求, 欲求超過了生理本能, 進(jìn)入心理層次, 因而它是無限的要求”[24]。這種永無止境的欲求最終導(dǎo)致的結(jié)果就是消費(fèi)者人格的喪失,催生出“人的相對貧困”。馬克思認(rèn)為:“資本作為孜孜不倦地追求財富的一般形式的欲望,驅(qū)使勞動超過自己自然需要的界限,來為發(fā)展豐富的個性創(chuàng)造出物質(zhì)要素,這種個性無論在生產(chǎn)上和消費(fèi)上都是全面的,因而個性的勞動也不再表現(xiàn)為勞動,而表現(xiàn)為活動本身的充分發(fā)展,而在這種發(fā)展?fàn)顩r下,直接形式的自然必然性消失了,這是因?yàn)橐环N歷史地形成的需要代替了自然的需要?！盵25]“人的相對貧困”的結(jié)果就是“自然的絕對貧困”。

一方面,消費(fèi)主義的出現(xiàn)和蔓延改變了人們對自然的認(rèn)知,迫使人們僅僅關(guān)注自然的交換價值。但像土壤、水等自然資源都是公共財富而不具有交換價值的屬性,只有把它們進(jìn)行包裝,使其體現(xiàn)出稀缺性,才能換回相應(yīng)的價值。因此,自然的生態(tài)價值被淹沒在商品價值中,自然在現(xiàn)代社會中失去了它自身的價值,而被開發(fā)成各種商品來供人們消費(fèi),這就不可避免地導(dǎo)致自然資源被更猖獗地掠奪,導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)向縱深發(fā)展。另一方面,人們無節(jié)制的消費(fèi)和不斷擴(kuò)張的工業(yè)生產(chǎn)必定致使大量工業(yè)廢棄物、生活垃圾返還自然,碰觸自然凈化能力的紅線,從而造成人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂。

可見,資本的本性決定了資本主義生產(chǎn)只是追逐交換價值的過程,是以新的消費(fèi)熱點(diǎn)為目的的生產(chǎn)過程。正如馬克思所指出的:“于是,就要探索整個自然界,以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性;普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國家的產(chǎn)品;采用新的方式(人工的)以便賦予它們以新的使用價值?！獜囊磺蟹矫嫒ヌ剿鞯厍?以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性,如原有物體作為原料等等的新的屬性;因此,要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn);同樣要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足由社會本身產(chǎn)生的新的需要?！盵26]這會造成人們以更多的方式占用自然資源,一些掠奪式開發(fā)和利用會打破自然生態(tài)平衡。從這個意義上來說,異化消費(fèi)加劇了生態(tài)問題的嚴(yán)重性。

(三)資本全球擴(kuò)張邏輯的反生態(tài)性

馬克思認(rèn)為,資本全球擴(kuò)張邏輯具有反生態(tài)性。在資本主義社會之前,由于生產(chǎn)力水平低下與社會分工不發(fā)達(dá),各民族基本處于相互隔絕的狀態(tài)。隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力巨大發(fā)展,現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系,人類進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段,由于資本增殖的迫切需要,它開始不斷地將觸角伸向世界各地,以尋求原材料產(chǎn)地和商品的銷售市場,交往范圍隨之不斷擴(kuò)大與加深,交往從“民族性”擴(kuò)展到“世界性”。正如馬克思所說:“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替。物質(zhì)的生活是如此,精神的生活也是如此。”[27]世界歷史的深入發(fā)展、全球化的縱深推進(jìn)給發(fā)展中國家?guī)砹烁Ｒ?但發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家國際地位并不平等,發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢成為國際交往的主導(dǎo)者。發(fā)達(dá)資本主義國家奉利益為生產(chǎn)發(fā)展的最高圭臬,從而無視生態(tài)環(huán)境的承受能力,給生態(tài)環(huán)境帶來極大的災(zāi)難。

一方面,發(fā)達(dá)資本主義國家打著“對外援助”的口號,以跨國公司的形式將一些高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至他國,使生態(tài)成本外溢,在免去環(huán)境治理費(fèi)用的同時,還能以低廉的價格占用別國豐富的優(yōu)質(zhì)資源,進(jìn)一步降低生產(chǎn)成本,擴(kuò)大銷售市場,加速資本周轉(zhuǎn)。看似等價交換的公平交易卻給他國帶來了極大的損害,資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等生態(tài)問題接踵而至。另一方面,發(fā)達(dá)資本主義國家以不公平的貿(mào)易政策限制發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展,打著“保護(hù)環(huán)境”的旗號對發(fā)展中國家的出口產(chǎn)品征收重稅,形成貿(mào)易壁壘。馬克思曾抨擊英格蘭的殖民者說:“英格蘭間接輸出愛爾蘭的土地……可是連單純補(bǔ)償土地各種成分的資料都沒有給愛爾蘭的農(nóng)民?！盵28]發(fā)達(dá)國家為維護(hù)自己良好的生態(tài)形象不惜以他國的資源枯竭、環(huán)境惡化為代價。被殖民國家由于經(jīng)濟(jì)壓力,有時不得不以犧牲本國的珍稀資源為代價換取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)支持。殖民國家利字當(dāng)頭,認(rèn)為可以肆無忌憚地享用被殖民國家的自然資源,卻不知全球生態(tài)系統(tǒng)本是一個整體,內(nèi)部具有極強(qiáng)的蝴蝶效應(yīng)和連鎖反應(yīng),某一個地區(qū)、某一個國家的生態(tài)問題可能會引發(fā)全球的生態(tài)災(zāi)難。

從這個意義上講,資本的全球擴(kuò)張過程也就是生態(tài)問題的全球化過程。資本是空間生產(chǎn)的內(nèi)在力量,資本的全球擴(kuò)張是資本超越一國范圍而在世界范圍追求利潤最大化的過程。對此,馬克思曾精辟地指出:“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多剩余勞動的趨勢,同樣,它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢;……從本質(zhì)上來說,就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式?！盵29]資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)極大地改變了空間生產(chǎn)的狹隘性,資本家為了不斷地開辟資本增殖的途徑和擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路而奔走于世界各地。可見,資本邏輯為使其不斷增殖的本性得到滿足,會竭力在全球?qū)で笊L空間,迫使一切民族國家納入其統(tǒng)攝下并將其資本化,日益形成一個以資本邏輯為主宰的全球統(tǒng)治體系。在此過程中,不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)也會成為環(huán)境災(zāi)難直接、慘重的受害者。

三、馬克思對資本邏輯反生態(tài)性批判的當(dāng)代啟示

在人類歷史初期,自然條件對人類生活的影響很大,正如馬克思所說的:“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵30]也就是說,人類在尚未找到與自然和諧相處之道時,才努力尋找某種異己的存在物,才試圖尋找某種神秘力量去超越自然邏輯,而這恰恰成為被資本邏輯利用的切入點(diǎn)。人類依仗資本邏輯過度運(yùn)用自然力,反而出現(xiàn)了與預(yù)期相反的后果,造成資本邏輯反生態(tài)現(xiàn)象的出現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)發(fā)展雖然在極大程度上為人類破解了運(yùn)用自然力的難題,但其無法避免自身在全面滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等各方面時出現(xiàn)的“并發(fā)癥”。所以,我們需要重新尋找一種綠色生態(tài)的方式來運(yùn)用自然力,而不是被資本邏輯所控制和奴役。中國的綠色發(fā)展也必須結(jié)合健全的生態(tài)環(huán)境治理體制,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則, “依法規(guī)范和引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展,發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”[31]。而資本邏輯反生態(tài)性的最現(xiàn)實(shí)解決路徑就是將其關(guān)進(jìn)制度的“籠子”,遏制其肆無忌憚的擴(kuò)張行徑,使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

(一)辯證審度資本邏輯的雙重效應(yīng)

當(dāng)今全球生態(tài)現(xiàn)狀表明,生態(tài)問題已經(jīng)不是某個地區(qū)或者某個國家的個性問題,資本邏輯的擴(kuò)張性和共通性使其成為全球必須共同面對的一個重大問題。資本邏輯具有反生態(tài)性的一面已是不爭的事實(shí),它在很大程度上導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的污染和破壞,它的短視性和盲目性又加劇了人與自然關(guān)系的緊張。但僅僅關(guān)注資本邏輯的破壞性是片面的,它也給我們的生活帶來了翻天覆地的變化,馬克思曾經(jīng)指出:“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路?！盵32]所以,我們應(yīng)該辯證地看待資本邏輯的雙重作用。

資本邏輯不僅極大地開拓了人們的交往和活動空間,而且有力地推動了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展,世界歷史和全球化正是在資本邏輯的推動下發(fā)展起來的?？梢哉f,資本邏輯對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步具有極大的促進(jìn)作用。尤其是中國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段,主要任務(wù)仍然是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,所以,現(xiàn)在依然需要利用資本市場大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。資本邏輯具有雙重效應(yīng)是客觀事實(shí),短期內(nèi)消滅資本邏輯尚不可能也并非明智之舉,關(guān)鍵問題在于如何運(yùn)用資本邏輯,將其限制在一定的范圍內(nèi),引導(dǎo)資本邏輯由消極本質(zhì)向積極本質(zhì)轉(zhuǎn)化,利用資本邏輯的積極作用實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因此,我們在大力推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,應(yīng)樹立清晰的資本邊界意識,發(fā)揮中國特色社會主義理論和制度優(yōu)勢,在利用和駕馭資本間實(shí)現(xiàn)平衡。要充分發(fā)揮國家的主體作用去建設(shè)社會主義生態(tài)文明,制約資本邏輯盲目發(fā)展,維護(hù)好經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)加速推動生產(chǎn)模式的綠色轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出中國式現(xiàn)代化的五大特色,其中之一就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出:“我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先,保護(hù)優(yōu)先,自然恢復(fù)為主的方針,像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境,堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵33]資本邏輯雖充分開發(fā)了人與自然的生產(chǎn)潛力, 推動了生產(chǎn)力的高速發(fā)展, 但其對自然的盲目擴(kuò)張和壓榨使得人與自然處于異化狀態(tài)?！爸袊浆F(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[34]。這是習(xí)近平生態(tài)文明思想的新飛躍,也是對資本邏輯反生態(tài)性的有力掣肘。資本主義制度及其生產(chǎn)方式是造成生態(tài)問題的根源已是不爭的事實(shí),但不可否認(rèn)的是,社會主義國家雖有制度優(yōu)勢,其發(fā)展仍離不開資本,也無法避免資本邏輯的支配,因此,中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須承認(rèn)資本邏輯的存在,但也必須對資本加以限制和引導(dǎo)。

我們應(yīng)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級,利用綠色新興技術(shù)改造傳統(tǒng)工業(yè),發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè),將資源環(huán)境消耗降低在最低限度?！靶纬扇伺c自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,推進(jìn)美麗中國建設(shè),為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)”[35]是綠色發(fā)展主要旨趣。在生產(chǎn)發(fā)展中,我們要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念,推動自然資本大量增殖,摒棄追求“交換價值”的生產(chǎn)邏輯,在遵循生態(tài)原則自然規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用科技力量,“加快節(jié)能降碳先進(jìn)技術(shù)的研發(fā)和推廣應(yīng)用,倡導(dǎo)綠色消費(fèi),推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”[36]。以降低能源資源消耗、污染物總量和二氧化碳排放量作為科技及其創(chuàng)新的價值目標(biāo),突出綠色技術(shù)創(chuàng)新對人與自然和諧共生現(xiàn)代化的推動作用,在恢復(fù)綠水青山的基礎(chǔ)上創(chuàng)造金山銀山。

(三)激發(fā)建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生動力

資本邏輯的逐利本性致使資本邏輯漠視任何界限的存在,所以,其不會僅僅滿足于對本國無產(chǎn)階級以及自然資源的剝削和壓榨。正如馬克思所說:“資產(chǎn)階級,由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),由于交通的極其便利,……它的商品的低廉價格,是它用來摧毀一切萬里長城……,它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生活方式,……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”[37]隨著全球化的深入發(fā)展,發(fā)達(dá)資本主義國家憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢將高污染、高能耗的產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家。發(fā)展中國家迫于經(jīng)濟(jì)壓力,不得不接受發(fā)達(dá)國家提出的不公平交易,繼而加大對本國自然資源的開采。并且,發(fā)展中國家由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力本就捉襟見肘,如果再將部分國民生產(chǎn)總值投入生態(tài)治理,將更無盈余實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,因而走上了“先發(fā)展后治理”的歧路。當(dāng)今全球生態(tài)問題此起彼伏,究其本質(zhì),便是個別國家缺乏自覺推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力。殊不知,全球的生態(tài)系統(tǒng)是一個密不可分的整體,內(nèi)部具有極強(qiáng)的蝴蝶效應(yīng)和連鎖反應(yīng),單個國家的生態(tài)困境并非一國一隅之事,而是關(guān)涉人類生命安全的重大議題。

馬克思指出,只有“社會上的一部分人靠犧牲另一部分人來強(qiáng)制和壟斷社會發(fā)展(包括這種發(fā)展的物質(zhì)方面和精神方面的利益)的現(xiàn)象將會消滅”[38],人類與自然界才能達(dá)成新和諧。因此,面對生態(tài)問題考驗(yàn),全人類應(yīng)該持有同一個綠色夢想,并為之付諸實(shí)踐。應(yīng)“以全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),樹立負(fù)責(zé)任大國形象,把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力、綜合影響力和國際競爭新優(yōu)勢”[39],以生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)彎道超車的新動能,為全球生態(tài)安全奉獻(xiàn)力量。面對全球生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)、歷史方位變化和人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求凸顯等因素,中國也頻繁在國際社會發(fā)出中國聲音、提出中國方案,努力促進(jìn)全球生態(tài)合作,力求推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一方面,作為世界上最大的發(fā)展中國家,中國積極倡導(dǎo)全球行動,呼吁各國積極主動融入全球綠色治理體系,共同應(yīng)對全球生態(tài)挑戰(zhàn),進(jìn)一步彰顯了其在全球生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用,為全球生態(tài)復(fù)蘇注入了新動力;另一方面,中國始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念,將生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)化為人民的綠色需求,把贏得民心民意奉為推動生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力,有力推動了生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化道路縱深發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán),“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”[40]。這已經(jīng)內(nèi)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的民族智慧,成為激發(fā)全國人民建設(shè)美麗中國的內(nèi)在動力。未來,中國也將在馬克思主義生態(tài)自然觀指導(dǎo)下,積極推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè),在一切可能范圍內(nèi)使生態(tài)問題得以根本解決,并不斷發(fā)揮其全球示范效應(yīng)。

四、結(jié)語

當(dāng)前,資本邏輯不斷挑戰(zhàn)著生態(tài)紅線,嚴(yán)重威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)階段,如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生是我們急需解決的重大難題。資本邏輯雖具有反生態(tài)性,但其反生態(tài)性的顯現(xiàn)需要具備一定條件。新時代的中國仍需利用資本邏輯實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,但必須樹立資本邊界意識和實(shí)踐自覺,克服資本邏輯反生態(tài)的一面,避免對自然的持續(xù)破壞。正如習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)中指出的:“要深入總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來對待資本和處理資本的正反兩方面經(jīng)驗(yàn),深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下資本理論研究,用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,促進(jìn)各類資本良性發(fā)展、共同富裕,發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會財富、增進(jìn)人民福祉的作用?！盵41]人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人,在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,我們要讓綠色成為高質(zhì)量發(fā)展的鮮亮底色,“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[42],努力打造人與自然和諧共生的美麗中國。