鄧軍　徐曜塬

從藝術(shù)作品的層面上來(lái)說(shuō)，觀念就是指藝術(shù)家想要表達(dá)的主張。從廣義上來(lái)說(shuō)，大部分的藝術(shù)品都是藝術(shù)家觀念的產(chǎn)物，藝術(shù)作品缺少了對(duì)觀念的表達(dá)那將是空洞且無(wú)味的。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p藝術(shù)史上各個(gè)流派的繪畫時(shí)，這些畫面中都能或多或少地傳達(dá)給觀者屬于那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的觀念，有的可能相對(duì)隱晦，也有的可能非常直接。藝術(shù)的觀念性使得油畫創(chuàng)作不會(huì)流露于形式和裝飾主義，使藝術(shù)家更加注重內(nèi)在精神，提升了藝術(shù)內(nèi)涵，使得現(xiàn)當(dāng)代油畫呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

一、藝術(shù)觀念的定義

到底什么是“觀念”？第一，是指問題的針對(duì)性。所指的是當(dāng)代文化、現(xiàn)實(shí)、精神等問題與藝術(shù)的聯(lián)系。第二，是感覺的智慧性。觀念是指人們通過感性活動(dòng)中表現(xiàn)出的思維水平和表現(xiàn)能力，其中不乏對(duì)人生的感悟、藝術(shù)的思考、生活的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這些帶有強(qiáng)烈 個(gè)人主觀思考的意識(shí)就是觀念。最終這些思考會(huì)借助油畫創(chuàng)作中的內(nèi)容與形式、情感與色彩呈現(xiàn)給觀者。

在油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家對(duì)于觀念的使用是通過某種概念來(lái)傳達(dá)的，這些概念經(jīng)過“人”這一主體的主觀處理，把社會(huì)生活中所形成的意識(shí)，運(yùn)用概念性的思維定式，使觀者在藝術(shù)作品前進(jìn)行觀賞時(shí)可以更加直接地讀取思想。在藝術(shù)的發(fā)展歷程中，造型藝術(shù)作品幾乎都是 通過塑造一些形象來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的思想與觀念，藝術(shù)形象與觀念相互交融，構(gòu)成作品獨(dú)特的意蘊(yùn)。不同的社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)觀念與文化的不同，對(duì)于藝術(shù)思想的追求也會(huì)大相徑庭，藝術(shù)作品就會(huì)呈現(xiàn)出不同的題材與審美形式，藝術(shù)觀念就會(huì)表現(xiàn)出不同的社會(huì)意義。西方當(dāng)代藝術(shù)就是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下應(yīng)運(yùn)而生的一種藝術(shù)形式，其理念是藝術(shù)思想是否能反映時(shí)代的文化與背景，因而也被稱為觀念的藝術(shù)。

藝術(shù)的靈魂在于其所能傳達(dá)給觀者的思想。造型藝術(shù)在傳達(dá)給受眾不同的藝術(shù)思想與觀念 的同時(shí)，還有助于激發(fā)觀者多種感知力和思考 力。在人類社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)總是以不同的樣貌反映各種文化思想的力量和觀點(diǎn)，這對(duì)人類生產(chǎn)生活各個(gè)方面都產(chǎn)生了很大的影 響。藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想共同促進(jìn)與作用，逐漸深入人們生活的各個(gè)方面，它從不給人直接 且簡(jiǎn)單的回答，而是給予人們判斷的權(quán)利，這點(diǎn)正是藝術(shù)的魅力和意義所在。

二、觀念性在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的表達(dá)

從20世紀(jì)80年代開始，觀念藝術(shù)這個(gè)名詞就逐漸走入中國(guó)藝術(shù)家的思維中，藝術(shù)家的想象力得到了極大的解放，思考模式也隨之改變，傳統(tǒng)的觀察與表現(xiàn)方式被新穎創(chuàng)新的手法所取代，藝術(shù)創(chuàng)作特別是油畫創(chuàng)作方式變得非理性且不合常理，對(duì)于藝術(shù)美與丑的判斷也逐? 漸模糊。那時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)作品幾乎都在各個(gè)領(lǐng)域積極地去突破傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，觀念的植入愈發(fā)明顯，其帶來(lái)的改變就是繪畫技術(shù)不再是? 第一位的。畫家技術(shù)已經(jīng)成為一種基本的手段 而不是必要的條件。繪畫開始從簡(jiǎn)單的模仿寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用什么思想觀念來(lái)創(chuàng)作。觀念性在表達(dá)手法上存在著眾多精彩紛呈的呈現(xiàn)方式， 比較常見的就是以下幾點(diǎn)：觀念挪用、圖像并置、意念游戲、影像借用等。

首先，將人們所熟悉的圖像或在歷史中著名的圖像運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，從而形成一種特殊的藝術(shù)形式的方法就叫作觀念挪用。例 如杜尚的《泉》，他在一個(gè)現(xiàn)成的普通的小便池上簽上名字，再將之?dāng)[放在美術(shù)館中，使之成為一件藝術(shù)品。再比如他的另一幅作品《帶胡子的蒙娜麗莎》，在著名的藝術(shù)形象上加上了兩撇胡子，從而體現(xiàn)他創(chuàng)新的觀念。觀念藝術(shù)在中國(guó)不斷發(fā)展的過程中，觀念挪用也被中國(guó)藝術(shù)家廣泛地運(yùn)用在油畫創(chuàng)作中，形成一種獨(dú)特的寓意和情感價(jià)值。

其次，將處在不同時(shí)空的人或物置于同一個(gè)畫面中來(lái)達(dá)成藝術(shù)家想要表達(dá)的觀念，這種手法就叫作圖像并置。在當(dāng)代藝術(shù)中，圖形的處理可謂五花八門，在一些常規(guī)的畫面中幾乎所有的物體都是相互聯(lián)系的，但是如果運(yùn)用這種手法將毫無(wú)關(guān)系的兩種或多種物體并置在一起，那么就會(huì)碰撞出不一樣的火花，誕生出許多令人感到怪誕的藝術(shù)作品。例如袁曉舫的《飛行計(jì)劃》，他將戰(zhàn)斗機(jī)與中國(guó)的山水畫并置在一起，從而體現(xiàn)一種文化上的殖民。畫面中的遠(yuǎn)景是中國(guó)傳統(tǒng)的青綠山水，占據(jù)畫面中心的是幾架西式戰(zhàn)斗機(jī)正在投下炸彈，落下時(shí)炸彈成為可樂、漢堡等西方物象，這種奇異的構(gòu)思更加體現(xiàn)了西方文化對(duì)于本土的一種“侵略”。這類作品通過這種強(qiáng)烈的對(duì)比向觀者展現(xiàn)了反思、批判與質(zhì)疑。

再次，假如一種觀念是從社會(huì)生活與區(qū)域文化等客觀現(xiàn)實(shí)的問題中衍生出來(lái)的某種思想，那么這種觀念就叫作意念游戲。最具有代表性 的藝術(shù)家是石沖，他的作品《今日景觀》中刻 畫的就是一個(gè)赤身裸體的女性站在一個(gè)有一半 水的玻璃質(zhì)鐵牢籠里，她的左手提著一個(gè)裝有 兩只鳥的鳥籠。整幅畫想要給觀者傳達(dá)的就是 對(duì)現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)文明的反思與質(zhì)疑。人類發(fā)展了工業(yè)，創(chuàng)造了璀璨的碩果，但在駕馭這只“猛 獸”時(shí)，卻又不時(shí)被其牽制，被幻化的牢籠所 束縛。籠子里的女人與女人手上另一個(gè)籠子里 的鳥其實(shí)并無(wú)差別。石沖曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：“我試圖在不丟棄架上繪畫的知識(shí)和技能的同 時(shí)……輸入裝置、行為藝術(shù)的創(chuàng)作過程和觀念 形態(tài)，從而創(chuàng)造出非自然的模板?！彼€說(shuō)過 他的繪畫是揭露技術(shù)的“現(xiàn)實(shí)殘酷性”。從觀 者的角度出發(fā)，石沖類似于一個(gè)創(chuàng)造隱蔽圈套 的策劃人，當(dāng)觀者都在欣賞贊嘆他的超群技藝 時(shí)，他卻刻意地回避了這一點(diǎn)，畫家的理念已經(jīng)超乎常人的理解了。這種就像與觀者做游戲 一樣，慢慢地將觀者拉入觀念藝術(shù)的“森林”中，這是一個(gè)令人感到快樂的過程。

最后，還有一種表達(dá)觀念的方式叫作影像借用。這種方式起源于攝影與攝像的廣泛運(yùn)用。照相技術(shù)的發(fā)展在某種程度上也激發(fā)了繪畫的升華與進(jìn)步，繪畫不再單純地對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行描摹。這種改變讓繪畫必須轉(zhuǎn)變方向去研究攝影攝像技術(shù)無(wú)法觸及的領(lǐng)域。所以在當(dāng)代，繪畫在照相技術(shù)的基礎(chǔ)之上去探索更多元化的發(fā)展，從而達(dá)到高于攝影的精神內(nèi)核。例如羅中立的《父親》使用超寫實(shí)的手法來(lái)達(dá)到比照片更加清晰且震撼的效果并展現(xiàn)出入木三分的情感。又例如張曉剛的《大家庭》系列，畫家將父輩的家庭合照作為繪畫載體，用非常概括的表現(xiàn)形式向觀者展現(xiàn)出歷史的溫度，使得整個(gè)畫面有一種復(fù)雜且難以言喻的情感心理。張曉剛的作品喚醒了經(jīng)歷過艱難歲月的同齡人乃至父輩們壓在心底的記憶與情愫，這是對(duì)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的情感再現(xiàn)，站在當(dāng)代的角度來(lái)看，這種情感本身就非常具有當(dāng)代意義。

三、觀念在油畫中的意義

觀念在油畫創(chuàng)作中的出現(xiàn)，對(duì)油畫的表達(dá)路徑產(chǎn)生了極大的影響，這種介入方式使得一件藝術(shù)作品的優(yōu)劣不再停留于表面的美感而更加注重其思想的深度與內(nèi)容的指向。藝術(shù)作品想要表達(dá)觀念，這對(duì)于油畫語(yǔ)言與技法也會(huì)產(chǎn)生影響。觀念性的作品往往對(duì)于技法的要求不高，更加注重觀念思想的流露，這樣既拓寬了架上繪畫的局限性，又掙脫了油畫語(yǔ)言的束縛，使得油畫回到了它的本體問題。

藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下這個(gè)時(shí)間段，許多藝術(shù)家在盡力嘗試將不同的媒介融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作里，油畫中的觀念和語(yǔ)言更是藝術(shù)家們所看重的兩點(diǎn)。通過對(duì)于觀念的理解，我們還可以去深度挖掘藝術(shù)家的思想觀念與藝術(shù)精神。因此觀念已經(jīng)對(duì)藝術(shù)家的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的改變和影響，油畫已經(jīng)不執(zhí)著于對(duì)題材和技法的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，而更加追求思想上的革新。觀念的介入可以拓寬思想在畫布上的界限，也開闊了觀者對(duì)于觀念的思考。觀念做到的不僅僅是豐富了原先油畫語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，更是將思想的無(wú)窮力量注入單薄的畫布中，使油畫突破了語(yǔ)言的界限，在油畫創(chuàng)作中起到了非常重要的作用。

在大多數(shù)油畫作品中，內(nèi)容與形式一直是構(gòu)筑架上繪畫的血肉與骨頭，這同樣也適用于 觀念油畫藝術(shù)。對(duì)于藝術(shù)本體來(lái)講，內(nèi)部世界與外部世界，意識(shí)與潛意識(shí)之間的差異，都是思想在人腦海中生成的催化，而觀念則是將思想從中剝離出來(lái)，思想可以直擊人的心魂，憑借這些經(jīng)驗(yàn)與能力，去感受觀念油畫作品中所蘊(yùn)藏的物質(zhì)世界的信息。觀念在油畫中注入，使得藝術(shù)家不懈努力去拓展思想的寬度，也擺脫了固有的思維方式來(lái)思考世界的變化。這不 僅極大地豐富了油畫創(chuàng)作的媒介選擇，也使得油畫掙脫了本身固有的一些材料束縛，所以，觀念在油畫中的介入給予了油畫更加持久的生命力與多元化的表現(xiàn)手法。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)油畫創(chuàng)作與觀念的關(guān)系進(jìn)行了一些闡述，初步認(rèn)識(shí)這種關(guān)系有助于我們?nèi)ソ庾x藝術(shù)家所要表達(dá)的觀念思想。當(dāng)代藝術(shù)的目的并不僅限于藝術(shù)本身，其目的還包括藝術(shù)家通過作品去啟發(fā)觀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，最終使得 藝術(shù)家和觀者通過作品摩擦出火花。

當(dāng)下，處于大變局時(shí)代的藝術(shù)家正不斷革新自己的藝術(shù)創(chuàng)作方法，用最新的觀念來(lái)進(jìn)行油畫的創(chuàng)作。但是，一些藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)過分且刻意地強(qiáng)調(diào)觀念性，為了追求所謂“創(chuàng)意”不惜過分夸張來(lái)博人眼球，反而忽視了油畫真正打動(dòng)人的情節(jié)。藝術(shù)源于生活而高于生活，無(wú)論使用何種觀念進(jìn)行創(chuàng)作，都需要藝術(shù)家去貼近生活，這樣才能激起觀者的共鳴，使作品達(dá)到動(dòng)人心魄的境界。

[作者簡(jiǎn)介]鄧軍，男，漢族，四川內(nèi)江人，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛彤媱?chuàng)作。徐曜塬，男，漢族，江蘇南京人，四川輕化工大學(xué)李白河校區(qū)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛彤媱?chuàng)作。